Как мы освобождаем место для греха
Павел даёт простое, но глубокое наставление христианам, которое освещает нашу борьбу с грехом:
Не заботьтесь о плоти, чтобы удовлетворить ее желания.
(Римлянам 13:14)
Это наставление предполагает, что мы не только грешим, удовлетворяя греховные желания, но и действительно можем создать пространство для такого потворства своим желаниям. Что это значит и как это работает?
Желания плоти
Давайте начнём с того факта, что у плоти есть нечестивые желания.
Потому что греховная природа желает того, что противоречит желанию Духа, а Дух желает того, что противоречит желаниям греховной природы.
Галатам 5:17
Удовлетворять плотское желание — значит завершать, потакать и исполнять желание, идти туда, куда желание хочет вас привести. Такое потворство называется «делами плоти»:
Дела греховной природы известны: это разврат, нечистота, распутство, идолопоклонство, колдовство, вражда, споры, ревность, ярость, честолюбие, раздоры и разделения, зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Еще раз предупреждаю вас: те, кто этим занимается, не наследуют Божьего Царства.
Галатам 5:19-21
Павел называет их «делами тьмы» и приводит аналогичный список примеров:
Ночь приближается к концу, и наступает день. Так давайте же оставим дела тьмы и наденем доспехи света. Будем жить достойно, как при свете дня, не предаваясь оргиям, пьянству, разврату, распущенности, вражде и зависти.
(Римлянам 13:12-13)
В этих списках мы видим:
— грехи, связанные с нашей сексуальной жизнью (половая распущенность, нечистота, чувственность),
— грехи, связанные с нашими желаниями в еде, питье и освежении (пьянство),
— и грехи, связанные с нашей социальной жизнью (вражда, раздоры, соперничество, ревность, ссоры, приступы гнева, разделения).
Мы все знакомы с этими грехами в нашей жизни. Но что значит «заботиться о плоти»?
Как мы заботимся?
«Забота о плоти» подразумевает, что мы можем по своему выбору встать на путь искушения. Мы можем освободить место для пробуждения, преследования и удовлетворения греховных желаний. По сути, мы можем перевернуть молитву Господню с ног на голову и сказать: «Введи меня в искушение, чтобы я мог предаться злу».
На практическом уровне мы можем тонко спланировать пребывание в среде искушений, зная (или, по крайней мере, надеясь), что искушения придут и пробудят наши желания, чтобы мы могли их удовлетворить. Однако важно подчеркнуть эту тонкость. Когда мы заботимся о плоти, наш разум работает таким образом, что мы часто рационализируем и оправдываем своё поведение даже перед самими собой. Наш разум используется для удовлетворения плотских желаний, а затем наш разум используется для оправдания нашего поведения. Вот что значит заботиться о плоти, удовлетворять её желания.
Рассмотрим, в частности, как наша технология позволяет нам позаботиться о плоти. Мы можем использовать приложения или посещать веб-сайты, где, как мы знаем, скорее всего будут отображаться изображения откровенного сексуального характера (будь то в рекламе или постах). Мы явно не искали таких изображений. Но мы создавали пространство для их появления. Мы позаботились о том, чтобы они пробудили наши желания. Плоть ведёт нас туда из греховного любопытства, но затем наш разум пытается рационализировать происходящее: «Я просто проверял социальные сети».
Вожделение, ревность, зависть и гнев
В то время как сексуальная безнравственность является очевидным искушением в этой области, та же динамика действует и с другими страстями и желаниями. Как часто мы заботимся о плоти, посещая сайты и используя приложения, которые регулярно пробуждают в нас ревность и завистливое отношение? Мы создаем пространство для алчности, посещая сайты, которые демонстрируют образ жизни, о которой мы мечтаем. «Посмотри на её дом/ семью/ одежду». «Посмотрите на его возможности/ успехи/ благословения».
Или, если не зависть, то, возможно, гнев и ссоры. Мы знаем, что чтение этой статьи, или просмотр этого новостного ролика, или прослушивание этого подкаста пробудит разочарование, или тревогу, или страх, или приступы гнева. И всё же мы заглаживаем эти грехи, ставя себя в такое положение, чтобы быть пробуждёнными таким образом. Мы обеспечиваем себя, подчиняя себя знанию, которое мы будем переворачивать в своём сознании со злобой и горечью (точно так же, как мы могли бы потакать вожделению). А потом мы оправдываем и рационализируем это, говоря: «Я просто слежу за новостями. Важно быть в курсе того, что происходит в мире».
В каждом из этих случаев мы создаём пространство, даём простор и заботимся о том, чтобы плоть ввела нас в искушение и грех.
Проснись и прогуляйся
К счастью, Павел не просто говорит нам, чего следует избегать. Он также говорит нам, что делать.
Сначала мы просыпаемся.
Вы ведь знаете, какое сейчас время, что настал час пробудиться вам ото сна, потому что наше спасение сейчас гораздо ближе, чем оно было тогда, когда мы только уверовали. Ночь приближается к концу, и наступает день.
(Римлянам 13:11-12)
Другими словами, мы начинаем осознавать, как наш разум и наша плоть взаимодействуют, чтобы ввести нас в грех. Забота о плоти притупляет и омертвляет нас. Духовно мы засыпаем. Мы следуем за своими страстями в тумане желаний, аппетитов, оправданий и рационализаций, отмахиваясь от голоса нашей совести и Святого Духа. Итак, мы должны проснуться.
Во-вторых, мы меняем одежду.
…Так давайте же оставим дела тьмы и наденем доспехи света.
(Римлянам 13:12).
Позже он увещевает нас «облечься в Господа Иисуса Христа» (Римлянам 13:14). Вместо того чтобы использовать свой разум для того, чтобы создать пространство для плоти, а затем рационализировать свои желания, мы используем свой разум для того, чтобы считать себя мёртвыми для греха и живыми для Бога во Христе (Римлянам 6:11). Мы рассматриваем, кто мы такие, в свете дела Христа. Это благодатное ментальное усилие направить наш разум на то, что выше, где находится Христос (Колоссянам 3:1-4).
Недостаточно просто избегать греха и искушения; мы должны активно стремиться уничтожить свой грех.
И обратите внимание, что смена одежды включает в себя как снятие, так и надевание. «Отвергнуть дела тьмы» означает умертвить всё земное в нас (Колоссянам 3:5). Это подразумевает, что недостаточно просто избегать греха и искушения; мы должны активно стремиться уничтожить свой грех. Другими словами, мы отказываемся позволять греховному любопытству поселиться в наших сердцах, не прилагая преднамеренных усилий, чтобы умертвить его. Мы не просто играем в обороне, мы также переходим в наступление.
Наконец, мы отправляемся на прогулку.
Будем поступать правильно, как днем, не предаваясь оргиям и пьянству, не разврату и чувственности, не ссорам и ревности
(Римлянам 13:13).
Мы бодрствуем и бдительны; мы должным образом облечены в праведность Христа. И теперь мы поступаем так, чтобы это соответствовало нашему союзу с Ним.
То, что мы не можем скрыть
Главное в правильной ходьбе — это осознание того, что сейчас дневное время. Будучи перенесены от смерти и греха к жизни и праведности, мы были выведены из тьмы к свету. Иными словами, нас видят.
Когда мы заботимся о плоти, ложь, в которую мы склонны верить, заключается в том, что мы можем спрятаться. И хотя от других людей можно спрятаться, мы не можем спрятаться от Бога. Мы никогда не обманываем Его своими оправданиями и тонкостями. Он видит, как мы создаём пространство для разгула наших греховных аппетитов. Наши рассуждения пусты перед Его всеведением. Мы подобны ребёнку, который ночью на цыпочках прокрадывается на кухню, чтобы украсть печенье из буфета, в то время как его мать наблюдает за ним из гостиной. Наши попытки скрыться — безумие перед яркостью Его всевидящего взора.
Ничто во всем творении не скрыто от Него. Перед Ним все обнажено, и глаза Его видят все. Ему мы дадим отчет.
(Евреям 4:13).
Таким образом, призыв Павла прост (даже если послушание даётся с трудом). Проснись. Переоденься. Облекись в Господа Иисуса и Его доспехи. А затем ходи перед Ним подобающим образом. Не заботься о плоти, чтобы удовлетворить её желания.
Джо Ригни
