Ревность благочестивых людей
Я помню реплику из телешоу о том, что мужчины в семье Полдарк были известны тем, что были «вспыльчивыми, опрометчивыми и сильными в своих симпатиях и антипатиях». Это чувство показалось мне мужским. Не потому, что Бог одобряет поспешность или вспыльчивость (Он этого не делает), а потому, что у людей должно быть нечто стоящее за ними: сильные убеждения.
Насколько редки в наши дни теплокровные ревностные люди, люди с сильными симпатиями и антипатиями — даже внутри церквей? Когда честолюбивые мирские люди проводят время среди людей церкви — людей, предположительно изображающих подобие Христа, обладающих Духом Христа и уполномоченных завоевывать вечные трофеи, — разве мы виним их за то, что они чувствуют отсутствие цели, холодность пламени, сухость амбиций? Видят ли они людей, «которые терпением в добрых делах ищут славы, чести и бессмертия» (Римлянам 2:7)? Стыдятся ли они своих мелких занятий и стремятся ли отказаться от них ради христианства?
Или они не задаются вопросом, для чего на самом деле эти христиане просыпаются по утрам? Это непонятно. Они умеренны в своих симпатиях и умеренны в своих антипатиях. Они остаются комнатной температуры. У них никогда не бывает такого взгляда в глазах. Они улыбаются, но никогда не смеются от души, не обмениваются крепким рукопожатием или словом, когда того требует случай. Этот человек, это оружие, этот меч превращены в плуг.
Отдых среди идолов
Можете ли вы представить себе таких людей, мирно сидевших в Афинах в первом веке? Они отдыхают среди суматохи, ожидая прибытия друзей. Поначалу они, возможно, были поражены множеством идолов, купленных, проданных и выставленных напоказ. Прекрасные статуи греческих богов и богинь настолько заполняют город, что некоторые говорят: «Легче найти бога, чем человека». Может возникнуть мысль, что это не истинное поклонение. Но проходит несколько минут, и они начинают задаваться вопросом: «Что у нас на обед? …И почему Тимофей и Сила так долго добираются сюда?»
Теперь посмотрите на другого человека Божьего, человека с сильными симпатиями и антипатиями, сидящего на том же самом месте.
Павел в ожидании своих спутников [Тимофея и Силы] ходил по Афинам, и его возмущало огромное количество идолов в этом городе. Он беседовал в синагоге с иудеями и чтущими Бога греками. Каждый день он говорил со случайными встречными на площади.
(Деяния 17:16-17)
Мы можем представить, как он оглядывается по сторонам, сначала постукивая пальцами. Затем мы видим, как он начинает раскачиваться, кивать и глубоко вздыхать. Возможно, он прикусывает губу, а затем сжимает кулак. В его груди разгорается огонь, питаемый словами, выжженными на его сердце:
Я – Господь; таково Мое имя!
Я не отдам славы Моей другому
и хвалы Моей идолам
(Исаия 42:8).
Почему эти изысканные ничтожества должны получать похвалу, которая принадлежала исключительно его Богу? Почему люди покупают «не-богов» и называют их богами? Как они смеют принимать ложных божеств на рыночной площади Господа, вдыхая воздух Господа под солнцем Господа? Почему их идолопоклонство чувствовало себя комфортно, выставленное напоказ в полдень? Что это, как не оскорбления против Святого; насмехающиеся филистимляне?
Он не может, как многие другие люди, спокойно сидеть и наблюдать. Он должен открыть рот и говорить о Христе, чтобы дать выход тому, что кипит в его душе.
Охота
Евреи выслеживали Павла. Недавно они настроили против него толпу в Фессалониках, а затем настроили толпу против него в Верии. В конце концов они последуют за ним и в Афины. Если у кого-то и был повод держаться в тени, так это у него. Если у кого-то и была причина «отдохнуть от проповеди» на этот раз, так это у него. И всё же он не поливал пламя водой из тех вёдер «практичности», которых так много в наши дни. Без войск он пошёл один.
Он поднялся на ноги как одержимый — человек, который не считал свою жизнь ни ценной, ни драгоценной для себя, если бы только он мог завершить своё течение и своё служение, чтобы свидетельствовать о Евангелии благодати Божьей (Деяния 20:24). Он подошёл к людям, посмотрел на группу потенциальных оппонентов и произнёс молитву. В синагогах он беседовал с евреями; на рыночной площади он проповедовал язычникам под открытым небом. Не время от времени, а ежедневно.
Вскоре он стал зрелищем для народа.
В беседу с ним вступали и некоторые философы, принадлежавшие к школам эпикурейцев и стоиков. Одни спрашивали:
– И что этот пустомеля хочет сказать?
Другие говорили:
– Он, кажется, возвещает о чужеземных богах, –
потому что Павел возвещал Радостную Весть об Иисусе и воскресении.
(Деяния 17:18).
Павла привели на городской совкт, Ареопаг, и попросили: – Расскажи нам, что это за новое учение, которое ты проповедуешь?
(Деяния 17:18-21).
Когда его приглашают проповедовать в Ареопаге, он заканчивает свою проповедь словами:
Итак, оставляя в стороне времена невежества, Бог сейчас повелевает всем людям повсюду покаяться. Он назначил день, когда Он будет судить мир по справедливости, и уже избрал Человека, Который и будет судьей. Он подтвердил это перед всеми, воскресив Его из мертвых!
(Деяния 17:30-31)
Несколько человек, однако, присоединились к Павлу и уверовали. Среди них были Дионисий, член Ареопага, женщина по имени Дамарь и другие.
(Деяния 17:34).
На действительной службе
Когда вы становитесь свидетелем того, как Павел проповедует день за днём, что вы видите?
Когда я вижу, как Павел, рискуя жизнью, в одиночку врывается во враждебный город, я становлюсь свидетелем новозаветного эквивалента Давида, бегущего на Голиафа, Ионафана и его оруженосца, атакующих филистимлян, Финееса, пронзающего мятежную пару, Иисуса Навина, идущего в Обетованную Землю.
Потому что мы боремся не против плоти и крови, а против начальств, против властей, против владык этого тьмы и против духов зла на небесах.
(Ефесянам 6:12).
Согласно Павлу, наши доспехи, наш враг, наша война не менее актуальны или реальны из-за того, что они невидимы, а более того.
Когда мы слышим, как он стоит и возвещает всем, кто готов слушать, там стоит тот, кто происходит из рода людей, одержимых Божьей ревностью. Бог страстно и справедливо ревнует о Своём имени на земле; Павел разделяет эту ревность. Бог терпеть не может, когда хвала обращается к идолам; Павел тоже этого терпеть не может. Учитель Павла не сидел сложа руки на небесах, но пришёл на землю, призывая к покаянию и возвещая благую весть, и стал благой вестью — как мог слуга сидеть сложа руки после того, как Иисус провозгласил: «Совершилось» (Иоанна 19:30)?
И можете ли вы увидеть великое завоевание Павла в Афинах? Павел вышел на поле битвы, провозглашая Иисуса — умершего, но теперь живого. Кто-то смеялся, кто-то медлил, но другие верили. Он ушёл с бессмертными приобретениями — душами Дионисия, Дамарь и других, завоёванными Царём Иисусом.
Где развеваются флаги сатаны
Когда вы рассматриваете человека, размышляющего о своём обеде, и апостола Павла, сражающегося с демонами за души, на кого вы больше похожи? Каким мужчиной ты хочешь быть?
Этот контраст бросает мне вызов, потому что слишком часто я обнаруживаю, что отождествляю себя с покладистым человеком. «Что мне съесть на обед?» — это ежедневная тема, в то время как Рим горит, дьяволы смеются, а Христа принижают или вообще игнорируют.
Но я хочу быть более живым. Я хочу чувствовать больше заботы об имени Христа. Я хочу быть сожжённым в пламени симпатий и антипатий моего Господа. Я мечтаю о том, чтобы моя маленькая свечка погасла в Его лесном пожаре. И я хочу, чтобы Евангелие зазвучало снова, с удвоенной силой для всех и каждого, особенно для тех, кто отвлекает меня от этой преданности Христу. Не так ли?
Разве вы не хотите оглянуться на развевающиеся над головой флаги сатаны и заботиться об Иисусе и душах настолько, чтобы поддаться на провокацию? Грехи его города так повлияли на Лота, что он жил день за днём, «терзая свою праведную душу их беззакониями, которые он видел и слышал» (2 Петра 2:8). Разве вы не хотите, чтобы эти напоминания повлияли на вас и побудили к большей любви, большей молитве, большей смелости?
Движимый ревностью Божьей
Что могло бы произойти, если бы группа мужчин и женщин пробудилась от благодушного сна, была спровоцирована и послана с Божьей ревностью в сообщество? Если бы больше исповедующих христианство чувствовали себя вызванными идолами и разделяли «божественную ревность» к церкви (2 Коринфянам 11:2)? Если бы мы послушались Павла: «Пусть любовь будет искренней. Гнушайтесь того, что есть зло; крепко держитесь того, что есть добро» (Римлянам 12:9). Искренняя любовь. Неподдельное отвращение. Подлинное цепляние за то, что хорошо, движимое Божьим рвением делать добро.
С их помощью, по благословению Божьему, мир может снова перевернуться с ног на голову.
Грег Морс
