Читатель статьи Рассела Григга (РГ) о грехе Адама и Евы (Является ли «окончательное проклятие» результатом греха Адама и Евы?) истолковал это как намёк на то, что Адам был более виновен, чем Ева. Ниже мы приводим его комментарии вперемежку с ответом Рассела.
Роберт С., (Австралия)
Я согласен с первым выводом, что Адам несёт ответственность, потому что он отец всего человечества, и его роль была ведущей.
Спасибо вам, Стивен, за то, что нашли время поделиться с нами своими опасениями. Да, Адам привлечён к ответственности, потому что, как вы говорите, и как учит Библия: «он — отец всего человечества, и его роль была ведущей», или, как я выразился в статье «Адам, первый человек, созданный Богом, является федеральным (или ответственным) главой рода человеческого — все люди, включая Еву, произошли от него». Ответственность Адама — это то, что апостол Павел подчеркивает, и не один раз, а в общей сложности восемь раз в этих нескольких стихах, как показано ниже:
12 грех пришел в мир через одного человека
14 смерть царствовала от Адама до Моисея
15 многие умерли по вине одного человека
16 бесплатный дар не похож на результат греха одного человека суд, последовавший за одним преступлением, принес осуждение
17 из-за проступка одного человека смерть воцарилась через этого одного человека
18 одно преступление привело к осуждению для всех людей
19 из-за непослушания одного человека все стали грешниками
Римлянам 5:12-20
Я не согласен с вторым выводом о том, что Адам был более виновен, чем Ева; и с методами толкования Священных Писаний (РГ). Ева знала, что ей не следует есть этот фрукт. Она совершила ужасную ошибку, послушав змея вместо Бога, а затем усугубила свой грех, отдав плод своему мужу. Он совершает ужасную ошибку, беря плод. Оба совершили один и тот же грех по разным причинам. Я не вижу никакого оправдания для предположения, что Адам был более виновен, чем Ева, или наоборот. Адам считается отцом всего человечества — почему? Он был первенцем, и он был лидером. Был ли он более виновен? Нет, они совершили один и тот же грех по разным причинам.
Я не вынес оценочного суждения и не думаю, что сделал это, процитировав библейский стих. Контекст этого стиха заключается в том, что Павел говорит:
Пусть женщины учатся тихо, в полной покорности. Я не позволяю женщине учить или же руководить мужчиной; ей следует молчать. Ведь первым был сотворен Адам, а потом Ева, и обманут был не Адам, а женщина, именно она поддалась лжи и совершила грех.
1 Тимофею 2:14
Скорее я подчёркивал то, что говорит апостол Павел, а именно он восемь раз привлекал Адама к ответственности (Римлянам 5:12-20). Напротив, Павел дважды упоминает Еву в Новом Завете (2 Коринфянам 11:3 и 1 Тимофею 2:14), и в обоих случаях он говорит, что она была обманута.
Затем РГ использует какое-то сомнительное толкование Священных Писаний, чтобы уточнить свои рассуждения. Он вводит спекуляцию с такими терминами, как: «кажется; что-то вроде; предполагать; далее предполагает».
Заповедь не вкушать плодов древа познания добра и зла была дана Богом Адаму (Бытие 2:16-17) и заканчивается совсем по-другому, когда Ева повторяет её сатане (Бытие 3:2-3). Нет никаких записей о том, что Бог наставлял Еву, поэтому кажется, что расхождения были либо в пересказе Адамом заповеди Еве, либо в неправильном истолковании Евой того, что было сказано Адамом. Поскольку в Библии не записано, что Бог дал команду Еве, я действительно предположил, что Адам, возможно, сказал Еве не прикасаться к дереву, но, используя слова «похоже, что-то вроде, предполагать, дополнительно предполагает», я убедился, что читатели будут знать, что я был представляю предположение, а не факт. Читатели, которые не согласны с этим предложением, могут сами догадаться, как возник предполагаемый запрет на прикосновение к дереву.
В 1 Тимофею 2:12-14 РГ меняет фокус с фокуса автора. Павел фокусируется на заявленном грехе Евы как на 2-й причине, по которой женщина не должна руководить мужчинами. РГ переключает внимание на поступок Адама, который сам по себе не описывается Павлом как грех, и выдвигает обвинение в грехе, еще более серьёзном, чем у Евы! Это изменение авторского замысла, другой интерпретации нет.
Это факт, что здесь внимание Павла сосредоточено на Еве, и он называет её «преступницей». И, как уже упоминалось, в другом месте его внимание сосредоточено на грехе Адама. Ни в одном из этих библейских утверждений Павел не говорит, что один из них был либо более виновен, либо менее виновен, чем другой. Скорее всего, он не оставляет у своих читателей никаких сомнений относительно последствий их соответствующих грехов. Очевидно, по словам Пола, Адам несёт ответственность за тот беспорядок, в котором мы сегодня находимся.
Наконец, РГ очень вольно связывает Марка 7:20-22 с Адамом до грехопадения. Если мы читаем Марка 7 в контексте, то видим, как ясно описывается текущее состояние людей — то есть после грехопадения. Имя Адама не используется, слово «человек» используется 6 раз. Очевидно, что речь идёт о состоянии людей сейчас, а не о состоянии Адама непосредственно перед грехопадением. Сегодня мужчин часто обвиняют во всех пороках общества. Последняя часть этой статьи частично подтверждает стереотип о том, что «мужчины виноваты больше, чем женщины».
В моём ответе на отзывы некоторых других читателей на тему «Согрешил ли Адам из любви к Еве?», я написал, что между Адамом и Евой было «искажение того, что на самом деле сказал Бог, неверие в честность и доброту Бога и, наконец, преднамеренное решение с их стороны ослушаться повеления Бога». И я предположил, что это отвержение Божьей власти над ними было высокомерием. Ссылка на Марка 7:20-22 должна была показать, что Иисус сказал, что такое высокомерие исходит из сердца человека, и поэтому их действия не были внезапным импульсом.
В этих комментариях прослеживается тревожная тенденция к тому, что Адам более виновен, чем Ева, и ещё более тревожная отчетливая тенденция делать выводы на основе того, что, по мнению людей, подразумевается, а не на основе того, что написано на самом деле. Каким-то образом заявление о том, что Еву обманули, стало смягчающим обстоятельством, а не жалким провалом с её стороны. Прочтите рассказ: Ева выслушала змея, а затем передала плод своему мужу. Почему оправдание Адама (он послушал женщину, Бытие 3:17) не так убедительно, как оправдание Евы? Не предполагаете ли вы невольно, что Ева была более слабоумной, чем мужчины, если её обман отчасти простителен?
Павел действительно не представляет обман Евы как смягчающее или приемлемое оправдание (ни в 1 Тимофею 2:14, ни где-либо ещё), и именно по этой причине я не сказал, что её поведение было частично простительным. Я также не представлял Еву более слабоумной, чем мужчины, вольно или невольно.
Ева знала, что она должна была делать, и она сознательно решила проигнорировать Божье предупреждение, вместо этого прислушавшись к змею. Нигде, насколько я знаю, действия Евы никогда не оправдывались или не смягчались по серьёзности по сравнению с действиями Адама. Совершенно ясно, что Бог недоволен ими обоими.
Совершенно верно. За минуту или две до того, как съесть плод, разговаривая со змеем, Ева озвучила своё понимание Божьего повеления не есть, поэтому её действия были прямым и преднамеренным неповиновением с её стороны тому, что она считала Божьим повелением.
Адам привлечён к ответственности, потому что он — отец человечества, и на нём лежала ответственность за лидерство — и точка. Что касается самого греха, то они оба совершили один и тот же грех, они оба ослушались Бога, они оба одинаково виновны. Покажите мне, где сказано, что Адам более виновен, чем Ева? Перестаньте ненавидеть себя, мужчины, женщины так же грешны, как и мужчины, но, как правило, по-разному. Иаков говорит, что грехи многих очевидны, в то время как грехи других остаются далеко позади. Это довольно хорошее обобщение грехов мужчин и женщин. Мужские грехи, как правило, довольно очевидны, женские — часто нет. Наше сексуальное равенство в этой стране находится под угрозой; ребята, не поддавайтесь на принижающую чушь, на которой меня воспитали, что мужчины менее достойны, менее благородны, чем женщины. Иисус должен был умереть за грехи женщин в равной степени, как и за грехи мужчин. Сделай то, что должен был сделать Адам, и прояви твёрдость характера.
Последнее замечание. Подумайте о том, что мы говорим на детское оправдание: «Он /она сказал мне это сделать». Если бы он / она сказал вам прыгнуть со скалы, вы бы это сделали? Нет? Так почему же слова «он / она сказал мне сделать это» являются приемлемым оправданием в данном случае?
Павел в своём изложении происхождения греха и смерти как результата греха говорит, что «смерть распространилась на всех людей, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12-20). Ни один потомок Адама, будь то мужчина или женщина, никогда не доживал до возраста сознательного осознания добра и зла, не выбирая на самом деле поступать неправильно — грешить. Хорошая новость заключается в том, что Бог предоставил лекарство — прощение через смерть и воскресение Своего Сына, Господа Иисуса Христа. Павел подчёркивает этот факт также в отличие от последствий греха:
Иллюстрация Caleb Salisbury
Но дар благодати действует не так, как преступление Адама. Если множество людей умерло из-за согрешения одного, то тем более благодать Божья и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, в изобилии даются многим! Последствия греха одного человека не могут быть сравнимы с тем, что дает этот дар. Суд за одно преступление повлек за собой осуждение, а дар благодати принес оправдание от множества преступлений. Если из-за преступления всего лишь одного человека воцарилась смерть, то тем более через одного Человека, Иисуса Христа, будут царствовать в жизни те, кто принимает богатство благодати и дар праведности!
Итак, как преступление одного принесло осуждение всем людям, так и праведный поступок Одного принес оправдание, дающее жизнь всем. Как непослушанием одного многие стали грешниками, так и послушанием Одного многие станут праведными.
Закон же пришел, чтобы умножилось преступление. Но там, где умножился грех, возникло и изобилие благодати, чтобы как грех царствовал и вел к смерти, так и благодать царствовала в праведности, ведущей к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа.
Римлянам 5:12-21
Подводя итог, можно сказать, что и Адам, и Ева сделали осознанный выбор не повиноваться Богу, как и человечество и женщины сегодня. Бог может справедливо простить нам наш грех (1 Иоанна 1:9), потому что наше наказание было оплачено Господом Иисусом Христом (1 Коринфянам 15:3-4). Это прощение доступно через покаяние и веру (Деяния 17:30-31; Иоанна 1:12).
Рассел Григг
