Мы регулярно исследуем самые глубокие печали жизни и самые болезненные потери. Эти сложные ситуации можно применить к двум печалям: бесплодию и пожизненному одиночеству. Это один из тех важных текстов, которые вы хотите иметь под рукой, когда придёт время, в служении другим —
Ведь так говорит Господь:
— Евнухам, хранящим Мои субботы,
избирающим то, что Мне угодно,
и крепко держащимся завета со Мною,
Я дам в Моем храме и его стенах
памятный знак и имя,
и это будет лучше, чем иметь сыновей с дочерьми;
Я дам им вечное имя,
которое не исчезнет.
Исаия 56:4–5.
Пожизненное одиночество снова стало темой сегодняшнего электронного письма от женщины.
«Здравствуйте, пастор Джон. Мне 43 года, и я верная христианка — всю свою жизнь — но я никогда не была замужем. Я посетила много общин и до сих пор не нашла подходящего партнёра. Меня преследует история Иеффая и его дочери (Судей 11:34–40). Я знаю, что смысл этой истории в том, чтобы научить нас не давать необдуманных обетов, особенно Богу. Но когда я вижу, как его дочь хотела провести последние два месяца своей жизни в трауре, что она никогда не станет женой или матерью, это ужасает меня. Это показывает мне, что если я не выйду замуж, я многое упускаю.
Этот страх усугубляется, когда я размышляю над словами Иисуса: «Воскреснув, люди не будут ни жениться, ни выходить замуж, а будут как ангелы на небесах» (Матфея 22:30). Я знаю некоторых учителей, включая вас, которые используют этот стих, чтобы дать надежду одиноким людям. Но я не вижу, что в этом обнадёживающего. Я резонирую с дочерью Иеффая. Если люди «ни [женаты], ни замуж не выходят» в воскресении, это означает, что если кто-то не женится в этой жизни, он никогда не узнает радости брака! Он не узнает, каково это — прикасаться или быть обнятым кем-то противоположного пола. Он не узнает, каково это — держать на руках своего ребёнка. Эти благословения, которых такой одинокий человек, возможно, желал всю свою жизнь, останутся неосуществлёнными на всю вечность!
Даже если всё, что Бог приготовил для нас, будет лучше, не будут ли они всё равно удивляться тому, что они упустили — то, что, как кажется, нравится всем, как христианам, так и нехристианам? Мой вопрос в том, если я умру незамужней, но останусь верной Христу и буду хранить себя в чистоте, будет ли у меня в сердце та же скорбь, с которой справилась дочь Иеффая в последние два месяца своей жизни за всё то, чего я никогда не испытаю?»
До того, как вчера я увидел этот вопрос и успел над ним подумать, я сидел в кресле с Библией, размышляя о том, насколько распространены и неизбежны глубокие разочарования, которые никогда не удастся преодолеть в этой жизни.
Мир скорби
Я думал о людях, которые слепы, возможно, от рождения. Они никогда не увидят солнца или Луны, или красоты цветка, или лица друга. Всё будет темно до самой смерти. Такой будет их жизнь на земле. Я думал о людях, которые глухи и живут в полной тишине всю свою жизнь — никакой музыки, никаких голосов семьи или друзей, никакой сладкой песни малиновки, никакого раскатистого грома. Я думал о людях, которые парализованы, потому что они родились такими или попали в аварию и, возможно, не чувствуют ничего ниже шеи — параплегики, может быть, которые не могут бегать, ходить или играть в пиклбол, до конца своей жизни. Это никогда не изменится — вся жизнь парализована. Вот что им выпало.
Я думал о людях, которые растут в очень бедных, отчаянных условиях, где они так и не научились читать — ни Шекспира, ни Мильтона, ни Герберта, ни романов, ни поэм, ни даже записки или письма от друга — ограниченные маленьким миром ограниченного опыта. Никакого чтения. Я думал о людях, которые несчастны в браке. Все их надежды на то, каким должен был быть брак, рухнули. Романтика ушла. Больше нет взаимной привязанности — оба партнёра в расстройстве и разочаровании из-за того, что другой не удовлетворяет их эмоциональные потребности. Дети сломаны. Все мечты кажутся разбитыми до самого конца. «К лучшему или к худшему» — и всё оказалось ещё хуже.
Я думал о беженцах и людях, чья жизнь полностью разрушена войной. Я вижу сегодняшние картины, людей, которых ненавидят как класс, гонят из одного места в другое, не имея ни мира, ни безопасности, ни каких-либо удобств. А потом есть бесчисленные болезни, недуги, инвалидность, с которыми люди живут и умирают, и никогда не исцеляются или не освобождаются от изнуряющих страданий.
«Поскольку мы находим наше величайшее удовлетворение в Боге, эта жизнь в одиночестве или браке не должна быть напрасной, но должна быть наполнена радостью».
Теперь я упоминаю эти реалии в этом мире не для того, чтобы преуменьшить горести этой женщины от того, что она не замужем и не имеет детей. Её стремления хороши и правильны. Бог создал людей, чтобы они были женаты, чтобы их обнимали в союзе одной плоти, чтобы у них были сексуальные отношения, которые приносят изысканные удовольствия, а затем маленьких людей. Мы были созданы, чтобы нас лелеяли и уважали в пожизненном союзе мужчины и женщины в браке, который является глубоко правильным, глубоко человечным, глубоко хорошим, глубоко милостивым Богом, и не иметь его может быть глубоко разочаровывающим и болезненным, и я не чувствую необходимости преуменьшать это.
Жизнь с реалистичной надеждой
Я упоминаю эти вещи, потому что нам действительно нужно иметь библейскую, реалистичную оценку возможностей этого падшего века, который разрушен грехом. И под разрушенным я подразумеваю практически всё, что было задумано Богом для человеческого удовольствия, испорчено и, в большей или меньшей степени, разрушено. Вот наиболее проникновенное описание Павлом нашего мира. Он сказал:
Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих, ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится в муках рождения доныне. И не только тварь, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
Римлянам 8:20–23
Это — подверженные тщете, рабству тления, стенающие как исполненные Духом христиане, ожидающие искупления своих тел от их нынешнего угасающего и умирающего состояния. Какая удивительная, болезненная, реалистичная, разбивающая мирские надежды оценка мира. История — это конвейер больных, сломленных, разочарованных, умирающих, славных человеческих личностей и тел. У нас на Западе так много облегчающих страдания удобств, что мы едва ли можем представить, насколько безнадёжной кажется эта жизнь миллиардам людей, у которых нет и доли наших удобств.
Глядя на нашу награду
Вот почему Новый Завет — в отличие от Ветхого Завета, включая опыт дочери Иеффая — так неустанно сосредоточен на надежде на вечную жизнь: захватывающая надежда, невероятное наследство, щедрое счастье, поглощённое жизнью при воскресении, где Агнец приведёт нас к источникам живой воды, и «отрет [Бог] всякую слезу с [наших] очей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4). Снова и снова Новый Завет представляет христианскую жизнь как пронизанную печалью, болью, разочарованием, скорбью, отвержением и гонениями — всё это поддерживается радостью, радуясь «упованию славы Божией» (Римлянам 5:1–2).
Кроме Иисуса, никто в Новом Завете не страдал так сильно, как Павел, и всё же он принял это, даже своё одиночество, как часть своего призвания, хотя он имел право иметь больше удовольствий, чем он получил. Послушайте, что он говорит:
Разве мы не имеем права есть и пить? Разве мы не имеем права брать с собой верующую жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или только Варнава и я не имеем права не работать ради пропитания?.. Но я не воспользовался ни одним из этих прав.
(1 Коринфянам 9:4–6,15)
Флагом, реющим над жизнью Павла, полной самоотречения и скорби, было 2 Коринфянам 6:10: «Нас огорчает, а мы всегда радуемся».
Печаль убежит
Я не прошу нашу 43-летнюю одинокую сестру не печалиться. Если нам отрубят руку, мы печалимся. Если нам не дадут законного пожизненного желания быть одной плотью с человеком противоположного пола, мы печалимся. Но мы не чувствуем себя обделёнными. Мы не чувствуем себя страдающими от издевательств. Мы не чувствуем себя обиженными Богом. И мы не чувствуем безнадёжности, как будто в воскресении мы будем ходить по бесплодным холмам с дочерью Иеффая и оплакивать свою девственность. Нет, мы не будем причитать ни на одном холме в грядущем веке. Это холмы, где хлопают в ладоши, танцуют, и они удовлетворят наши самые глубокие легкие.
Всё, чем мы пожертвовали в этом мире, «[производит] для нас вечную славу, не имеющую сравнения, [потому что] мы смотрим не на видимое, но на невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:17–18). И в то же время, по мере того, как мы всё глубже и глубже погружаемся в Бога, находя в Нём наше самое богатое удовлетворение, эта жизнь в одиночестве или браке не должна быть напрасной или бессмысленной, но полной значимой плодотворности и радости, когда мы изливаем себя ради настоящего и вечного блага других.
Джон Пайпер
