Возникает интересный вопрос: что означает Бытие 3:16, когда говорится, что в результате своего греха женщина теперь будет испытывать боль при вынашивании ребенка?
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
С одной стороны, ответ очень ясен, но я думаю, нам следует понять, что за этим кроется нечто большее, чем то, что кажется наиболее очевидным.
После того, как Адам и женщина согрешили (её ещё не назвали Евой – это скоро произойдёт), Бог был вынужден вынести им приговор – предоставить суждения о том, каким теперь будет мир. Первое слово Бога к женщине, первое следствие, восходит к самому её сотворению. Когда Бог сотворил людей — когда Он сотворил их как мужчину и женщину — Он благословил их и сказал им:
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
Его повеление им состояло в том, чтобы рожать детей, наполнять землю людьми и таким образом осуществлять власть над всем этим. У Адама и женщины должны были родиться дети, и у их детей должны были родиться дети, и достаточно скоро земля была бы населена большим количеством людей, созданных по образу Божьему и выполняющих работу Божью. Это важнейший и первичный компонент мандата творения — повеления Бога созданиям, которых Он создал по Своему образу и подобию.
Люди должны были размножаться путем деторождения. Но теперь, после того как женщина послушалась змея и ввела своего мужа в грех, что-то ещё гораздо более зловещее, будет размножаться вместе с этими детьми. Бог говорит женщине:
Я непременно умножу твои страдания при деторождении; в муках ты будешь рожать детей.
Это не произвольное следствие. Скорее, здесь присутствует своего рода поэтическая справедливость, то, что теологи могут назвать талионным правосудием. Бог оглядывается на Свой первоначальный план для людей и показывает, что наказание, так сказать, будет соответствовать преступлению. Там, где Бог намеревался умножить добро, грех теперь умножит зло.
В муках ты будешь рожать детей…
Первоначальный Божий план состоял в том, чтобы женщины рожали детей безболезненно. Когда Бог сказал женщине, что она будет рожать детей в муках, это было бы шокирующим заявлением. Слово, которое Он здесь использует — слово, переведенное как «роды», — на самом деле относится к зачатию, а не только к самому акту родов. «Я умножу твою боль при зачатии». Поскольку с зачатием не связано никакой боли, я думаю, нам нужно расширить это слово – или, по крайней мере, его применение – таким образом, чтобы оно указывало на весь процесс от зачатия до рождения и даже на воспитание детей; это указывает на материнство больше, чем просто на деторождение. Всё это было задумано Богом как избавление от боли. Было бы радостно забеременеть, было бы радостно быть беременной, было бы радостно рожать, было бы радостно растить детей. Во всём этом всё ещё может быть радость, но есть и боль. Как могут засвидетельствовать многие пары, зачатие сопряжено с болью и трудностями; беременность сопряжена с болью и опасностью; роды сопряжены с болью и опасностью; и воспитание детей сопряжено с болью. После прихода греха в мир все эти хорошие вещи теперь сопровождались бы физической, ментальной, эмоциональной и даже духовной болью.
Теперь случаи величайшей радости были бы также случаями величайшей боли. Эта боль всегда напоминала бы женщине о существовании греха и о её роли в принесении этого греха в мир. Мы можем представить, что при каждой родовой боли Ева думала о совершенном ею грехе. Бог продолжал бы благословлять эту женщину, Он продолжал бы позволять ей размножаться, но число её детей только увеличивалось бы по мере того, как умножалась бы её боль. Она продолжала бы выполнять данное ей Богом поручение, но только с болью. После грехопадения женщина больше не была бы бессмертной; теперь она должна была умереть. Но через детей она могла бы поддерживать существование рода человеческого. Женщина не смогла бы спастись от своего греха, но из её рода произошёл бы тот, кто сокрушил бы голову змея. Так что, рожая этих детей, она также верила в великое обещание, что в конечном итоге придёт Тот, кто избавит нас от всякой боли. Придёт ли Он от Каина? От Авеля? От Сифа? Она не знала. Но она знала, что Он придёт. Повиновение Божьему повелению принесло бы господство на землю, но в конечном счёте оно также привело бы Мессию, Того, кто мог бы избавить от всей боли.
Тим Челлис
