Иногда мы читаем Библию так, будто она вся о нас, будто мы главные герои, а Бог существует для того, чтобы помочь нам преодолеть все препятствия на пути к желаемому. Я много раз слышал это в связи с историей Иисуса Навина и битвой при Иерихоне. «Иерихон» в итоге символизирует какую-то безвыходную ситуацию в чьей-то жизни. И мы должны просто верить изо всех сил, пока ситуация не изменится в нашу пользу.
Итак, какой-то парень читает про Иерихона и думает: «Окей! Мой Иерихон, моя безвыходная ситуация, наконец-то нашла себе девушку. Поэтому я семь раз обойду эту девушку, а в последний раз крикну: „Иди со мной на свидание!“ И я ожидаю, что её стены сопротивления рухнут». Позвольте мне внести ясность: это не «смелая вера», брат. Это основание для запретительного ордера.
Если вы ищете того, кто мог бы представлять вас в истории Иисуса Навина и Иерихона, вот вам пугающая мысль: вы не Иисус Навин.
Мы с вами гораздо больше похожи на Иерихон. Иерихон — это цитадель наших грехов, которая стояла между нами и землей обетованной нашего спасения, нашего возвращения к Богу, и мы, или кто-либо другой, ничего не могли с этим поделать. И вот пришел Иисус, более истинный и лучший Иисус Навин, Который через парадоксальное, смиренное послушание креста разрушил стены греха и смерти, державшие нас в плену, своим последним возгласом: «Совершилось!»
Главный смысл истории об Иерихоне, возможно, заключается в том, что Иисус — более истинный и лучший Иисус Навин, но это не единственный смысл. Мы понимаем, что Божий путь часто кажется безумным.
Бог мог бы побудить израильтян проявить свою веру множеством разных способов — способов, которые не включали бы странные демонстрации публичного унижения, такие как участие в битве после обрезания. (Да, это ключевой момент истории Иерихона. Перечитайте еще раз: Иисус Навин 5:1–8.) Я не хочу вдаваться во все подробности, но я уверен, что это оставило армию в довольно, ну, уязвимом положении. После этого ни одному парню не захочется сражаться, по крайней мере, несколько дней.
Бог мог бы повелеть совершить обрезание задолго до того, как люди достигли Иерихона. Он мог бы повелеть сделать это после битвы. Зачем же Богу было специально выбирать именно этот момент, непосредственно перед их важной битвой, чтобы ослабить их?
И дело не только в Иисусе Навине и Иерихоне. Многие вещи, которые Иисус повелевает нам делать, кажутся безумными и противоречащими здравому смыслу. (Кстати, я не говорю о странных ритуалах, в которых участвуют некоторые христиане. За эти годы мне тоже давали немало причудливых указаний, как получить Божье благословение на что-либо: натирать маслом определенные места, размахивать знаменами, трясти бубнами, трубить в шофары и совершать другие христианские причуды. Я не говорю ни о чем подобном. Делайте это в свое свободное время.) Я говорю о парадоксальном пути креста.
Например, отвечать на обиду прощением, а не местью. В голове крутится мысль: «Месть — единственный способ всё исправить». Но Иисус говорит: «Смиритесь. Прощайте». А с прощением приходит сила Божья.
Например, соблюдение субботы. Думаешь: «У меня нет на это времени. У меня столько дел. Это бессмысленно». И никто из твоих знакомых этого не делает, поэтому это кажется странным, даже старомодным. Но видишь ли, ты это делаешь, и Бог умножает твое время.
Например, десятина. Вы говорите: «Я не могу себе позволить платить десятину». Вашим друзьям и соседям это кажется совершенно абсурдным. Но затем Бог умножает ваши ресурсы благодаря вашему послушанию.
Иисус был выдающимся образцом этого «безумного» послушания. Он победил зло не демонстрацией силы и могущества, не принуждением всех своих врагов к покорности, а собственным покорным служением и слабостью креста. Именно там Он разоблачил зло, лишил его власти и преодолел проклятие смерти.
И теперь мы следуем по Его стопам — не обходя стены и не разрушая могущественные города, а верно следуя безумному (и животворящему) послушанию Иисуса.
Дж. Д. Грир
