Часть надписи Дейр Алла, в которой упоминается Валаам
Amman Museum
Библейский пророк Валаам был одним из величайших врагов древнего Израиля. Согласно библейскому повествованию в 22-24 главах книги Числа, моавитский царь Валак нанял Валаама, сына Веорова, чтобы проклясть двенадцать колен Израилевых, которые приближались опасно близко к земле Моавитской на пути в Землю Обетованную.
Царь Валак предложил Валааму богатую награду за то, чтобы он произнес проклятие над израильтянами, — награду, которую пророк страстно желал. И все же, вопреки воле Валака, Бог побуждал Валаама только благословлять израильтян, стоявших лагерем, и это без конца расстраивало царя Моава. Наконец, отчаявшись получить богатую награду от царя (зная при этом, что он не может открыто нарушить Божьи наставления), Валаам посоветовал моавитянкам и мадианитянкам ввести израильтян в блуд. Этот коварный план привел к тому, что из-за наказания Божьего погибли 24 000 человек. Позже Валаам был убит, когда завоеватели-израильтяне напали на мадианитян (Числа 31:8).
Удивительно, но упоминание о пророке Валааме встречается не только в Библии, но и в археологических раскопках в Дейр-Алле.
Надписи Дейр Алла
Дейр-Алла — иорданский город примерно в 8 километрах к востоку от реки Иордан. В 1967 году в стенах его древнего поселения голландские археологи обнаружили раскрашенную письменность, написанную на арамейском/ханаанском языке, датируемую примерно 800 годом до нашей эры:
«Несчастья книги Валаама, сына Веорова. Он был божественным провидцем. Боги приходили к нему ночью …»
Длинный текст продолжает описывать видение Валаама о неминуемом разрушении богами. В тексте неоднократно упоминается имя «Валаам, сын Веора», а также различные боги, включая Шагара и Иштар. Упоминаются также имена «Эль» и «Шаддай» (сродни древнееврейским словам, обозначающим Бога).
Древняя настенная письменность дает некоторое интересное представление о Валааме. Он не только сыграл достаточно большую роль в библейской истории Израиля — он также должен был быть хорошо известен на всей территории Иордании, для сохранения традиции и выражение почтения на стене, посвященной его видениям. Надпись, указывающая на его значимость, совпадает с библейским подтекстом, что Валаам был известным провидцем — достаточно известным для того, чтобы царь Моава лично обратился к нему за помощью.
Открытие Дейр-Аллы было первой надписью, идентифицирующей ветхозаветного пророка. Эта находка также присоединяется к серии небольших глиняных табличек с надписями, обнаруженных в Дейр-Алле тремя годами ранее, на одной из которых было написано следующее: «… они — сокрушители Петора». Эти таблички приблизительно датируются, по крайней мере, 1200 годом до нашей эры или раньше (библейский рассказ о Валааме должен был произойти около 1400 года до нашей эры).
Тем не менее, несмотря на все увлекательные параллели с библейской фигурой, некоторые утверждают, что надпись Дейр Алла Валаам противоречит библейскому рассказу о Валааме.
Пророк Божий? Или лжепророк?
В своей книге «Проблемы жанра и историчности палестинских надписей» минималистский библеист и богослов Томас Л. Томпсон пишет:
«В обеих историях [Дейр-Алла и Библия] Валаам говорит голосом Бога. Это определяет судьбу и судьбу народов. В библейской истории он — пророк Яхве. В тексте Дейр Алла он ассоциируется с богом, носящим имя Шгр, богами и богинями “Шаддай», а также с богиней Аштар …»
Томпсон утверждает, что оба рассказа, противоречивые по своей природе, являются вымышленными и просто демонстрируют древние методы повествования. Точно так же д-р Джей Дей комментирует в «Книга Даниила из Угарита и Иезекииля» и «Герой книги Даниила»:
«… можно привести пример Валаама, которого господствующая ветхозаветная традиция считает истинным пророком (Числа 22-24), но который, как показывает недавно обнаруженный арамейский текст из Дейр-Аллы, был политеистом».
Приведенные выше утверждения, среди прочего, предполагают, что библейский Валаам был пророком Бога евреев — это создает значительное противоречие между описанием в Библии и в надписи Дейр-Алла. Но был ли библейский Валаам действительно «истинным пророком» — пророком Бога Израиля? Действительно ли надпись Дейр-Алла противоречит библейскому рассказу о Валааме?
«И Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом …» (Навина 13:22). Слово «прорицатель» относится к использованию магии и прорицаний и является библейским словом, используемым для описания лжепророков и магов. В 19 из 20 раз еврейское слово используется в Библии в негативном контексте.
Далее говорится: «И когда Валаам увидел, что ГОСПОДУ угодно благословить Израиля, он не пошел, как в другое время, искать чар, но обратил лицо свое к пустыне» (Числа 24:1). Бог специально запретил Своему народу использовать чары (Левит 19:26) и повелел предать смерти всех, кто это сделал (Второзаконие 18:10). Только лжепророки и язычники того времени использовали эти методы.
Таким образом, становится ясно, что библейский Валаам был язычником, как и в надписи Дейр-Алла. Он был использован Богом в его уникальной ситуации перед моавитским царем, чтобы пророчествовать благословения израильтянам. Этот пример использования Богом лжепророка не является уникальным в Библии — 3 Царств 13 рассказывает историю лжепророка, который был вдохновлен Богом пророчествовать о смерти истинного пророка (стихи 20-22).
Фраза, которую Валаам использовал, благословляя израильтян, дает больше доказательств его истинной природы: «Кто исчислит песок Иакова и число четвертой части Израиля? Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!» (Числа 23:10). Эти слова могли бы означать какое-то признание неправедных деяний Валаама. И, несмотря на эти заявленные желания, он, несомненно, кончил позорно.
И Библия, и надпись на Дейр-Алле описывают язычника, который использовал мистические искусства и чары для общения с духовным миром. Надпись из Дейр-Аллы, которой почти 3 000 лет, ни в коей мере не дискредитирует библейское повествование, но, напротив, дает увлекательное подтверждение хорошо известной ближневосточной личности, одновременно ненавидимой и почитаемой — пророка Валаама.
Кристофер Имз
