Как это возможно?
В конфликте между Россией и Украиной число убитых и раненых приближается к миллиону человек. Израиль сейчас ведёт войны на два фронта с ХАМАС и Хезболлой. Ранее Китай впервые за десятилетия запустил межконтинентальную баллистическую ракету. Боко Харам убила 26 христиан во время богослужения в Буркина-Фасо на прошлой неделе и ещё сотню. Более половины из 46 миллионов жителей Судана страдают от острого голода из-за гражданской войны. Гражданские войны бушуют в Эфиопии, Йемене, Сирии, Афганистане, Центральноафриканской Республике, Гаити и по меньшей мере в десяти других странах. Сто миллионов человек в мире были насильственно перемещены из своих домов, включая сорок миллионов беженцев, 40 процентов из которых моложе восемнадцати лет.
В Соединённых Штатах с 2017 года было зафиксировано полмиллиона смертей, связанных с опиоидами. Наш мэр на прошлой неделе сказал о лагерях в нашем городе, что там есть жильё и помощь, но «эти лагеря существуют из-за фентанила».
Наш тревожный век
Вот некоторые из причин, по которым мы бы назвали наш век тревожным. Но я упоминаю их по двум другим причинам. Одна из них — привлечь внимание к тому факту, что если бы каждый из этих кризисов исчез сегодня вечером, реальные, близкие к дому причины для беспокойства были бы столь же велики.
Вы находитесь в одном ударе сердца от смерти каждую секунду, и вы не можете контролировать решение Бога о том, как долго вы будете жить (Иакова 4:15). Боль в вашей груди может быть сердечным приступом. Боль в вашем бедре может быть раком кости. Электронное письмо, которое вы собираетесь открыть, может быть вашим увольнением в возрасте 55 лет. Телефонный звонок может быть смертью ваших родителей — или, что ещё хуже, их разводом. Записка, которую вы собираетесь открыть, может быть о том, что ваша двадцатилетняя дочь решила, что она не христианка, и находит лучшее общество со своими друзьями ЛГБТК. Большинство наших тревог не исходят от мировых кризисов.
Но другая причина, по которой я обращаю внимание на мировые кризисы, заключается в том, что они описывают мир, в котором Великое поручение будет завершено. Большинство недостигнутых народов в наши дни живут в культурах, которые враждебны Евангелию. Они не ждут с распростертыми объятиями. Но это мир, в котором миссия будет завершена. Иисус сказал:
Вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие, и будут предавать друг друга, и возненавидят друг друга. И восстанут многие лжепророки, и прельстят многих. И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Матфея 24:9–14)
Любовь многих охладеет, когда они поддадутся неистовой тревоге, отпадут от веры и предадут собратьев-христиан. Но миссия Царя Иисуса будет завершена, потому что среди страха и холода будут раскалённые добела, радостные, бесстрашные любители Иисуса. Тревога не будет управлять ими. Радостная, рискованная любовь будет управлять ими.
Бесчисленные опасности, постоянная радость
Название моего сообщения: «Бесчисленные опасности, постоянная радость — как это возможно?» Вы можете открыть свои Библии на Втором послании Павла к Коринфянам. Мы будем двигаться в этом совершенно удивительном письме. Сорок лет назад Дон Карсон написал книгу о Втором послании к Коринфянам под названием «Модель христианской зрелости», которая начиналась так:
Я люблю апостола Павла. Некоторые люди не могут понять мою любовь. Они считают Павла угловатым, просто интеллектуальным, пугающим, даже высокомерным. Мой ответ, твёрдо заявленный, заключается в том, что они его не знают… Возможно, самые интенсивные главы во всех его писаниях находятся во 2 Коринфянам.
Я тоже люблю апостола Павла. Я люблю его. Нет никого в истории мира, кроме Иисуса, чьей способности радоваться в скорби я желал бы больше, чем способности Павла. Итак, что на самом деле означает название этого сообщения, так это: « Бесчисленные опасности Павла , постоянная радость Павла — как он это сделал?» Из всех тринадцати посланий Павла, 2 Коринфянам больше всего посвящено страданиям и скорбям. И 2 Коринфянам содержит больше слов для радости, веселья и довольства, чем любое другое.
Длинный перечень скорбей Павла
Итак, сначала давайте сделаем глубокий вдох и попытаемся поставить себя на место Павла и почувствовать некоторые из его опасностей и страданий. Я думаю, что это библейское дело, потому что в Послании к Евреям 13:3 говорится: «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле». У Павла было тело. У вас есть тело. Поэтому помните его, как будто страдаете вместе с ним. То, что мы сейчас иллюстрируем, — это фраза из заголовка «Бесчисленные опасности» — или, можно сказать, «Бесчисленные страдания».
«Мы в изобилии участвуем в страданиях Христовых»
2 Коринфянам 1:5.
В изобилии!
«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, посещавшей Асию, ибо мы были отягчены сверх сил, так что не надеялись остаться в живых»
2 Коринфянам 1:8.
«От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали великую любовь, какую имею к вам».
2 Коринфянам 2:4
Если вы любите, вы будете плакать. Если ещё не плакали, то будете.
«Мы отовсюду притесняемы … в недоумении… в гонениях… низлагаемы… всегда носим в теле мертвость Иисуса».
2 Коринфянам 4:8–10
Сейчас мы сосредоточимся на опасностях и скорбях.
Снова опускаем его обнадёживающие слова, поскольку мы сосредоточиваемся только на его страданиях:
Мы являем себя во всем: в великом терпении, в скорбях, в нуждах, в бедствиях, в побоях, в темницах, в беспорядках, в трудах, в бессонных ночах, в голоде… через… в бесчестии, в поношениях… Нас считают как самозванцев… как неизвестных… как умирающих… как наказуемых… как скорбящих… как нищих… как не имеющих ничего.
2 Коринфянам 6:4–10
«Тела наши не имели никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страх».
2 Коринфянам 7:5
Опасность со всех сторон
2 Коринфянам 11:23–29 — это список, который должен закончить все списки. Он называет себя безумцем (стих 23) за то, что он соревнуется со своими противниками таким образом. Он говорит:
… гораздо большие труды, гораздо больше темниц, с бесчисленными побоями и часто на грани смерти. Пять раз я получил от иудеев сорок ударов без одного.
Это 39 ударов плетью. Когда всё заканчивается, твоя спина ободрана и окровавлена, и требуется — сколько? — месяц, чтобы она зажила. Потом это происходит снова. Та же спина. И потом ещё раз. Та же спина. Та же кожа. И потом ещё раз. И потом ещё раз — в итоге 195 ударов. Была ли рубцовая ткань такой, что он едва мог двигаться утром?
Три раза меня били палками. Один раз меня побивали камнями. Три раза я терпел кораблекрушение; ночь и день я был дрейфовал в море; в частых путешествиях, в опасностях от рек, в опасностях от разбойников, в опасностях от моих собственных людей, в опасностях от язычников, в опасностях в городе [Миннеаполисе?], в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях от лжебратьев; в труде и лишениях, во многих бессонных ночах, в голоде и жажде, часто без пищи, в холоде и непогоде. И, помимо всего прочего, есть на мне ежедневное давление моей тревоги за все церкви. Кто слаб, а я не слаб? Кто падает, а я не возмущаюсь?
Не пропустите модификаторы: большие труды, больше тюрем, часто близкая смерть, частые поездки, много бессонных ночей, ежедневное давление. Не было никакого значительного спада. Никакого отпуска. Никакого выхода на пенсию.
Изобилует слабостями
Еще один отрывок:
«Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня… Посему я ради Христа благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях».
2 Коринфянам 12:7–10
Это описание бесчисленных опасностей и неумолимых страданий всякого рода — не только гонений, но и физических болезней, подобных нашим (это было жало в плоти ) — захватывает дух. Это была жизнь почти непрерывной опасности и неумолимых страданий того или иного рода.
Иногда, когда я слышу, как исповедующие христианство люди, которым только что поставили диагноз болезни или которые понесли ужасную утрату или пережили бедствие, говорят: «Где Бог? Почему добрый Бог позволил этому случиться?» Я спрашиваю себя: «Какую Библию они читают?» Обычно я надеюсь, что христиане, которые так говорят, только на мгновение потеряли веру. И я даю им возможность проявить себя. Но это тревожно, потому что Павел страдал, вероятно, больше, чем кто-либо из вас в этой комнате когда-либо будет страдать (и я не умаляю вашу боль), но он никогда не реагировал так.
Как он отреагировал?
Чудо радости Павла
Это подводит нас ко второй части названия этого сообщения: «Постоянная радость». Если опасности Павла бесчисленны, а его страдания неумолимы, по крайней мере, они естественны. У нас есть категории для них. Мы понимаем, что они собой представляют. Мы понимаем, как они происходят. Мы можем представить, что они происходят с людьми сегодня. Они не таинственны. Но когда мы рассматриваем реакцию Павла на эти страдания — а именно, его постоянную радость — мы, поначалу, просто теряемся. В этом нет ничего естественного. Это кажется, по всем человеческим подсчётам, необъяснимым. Если опасности и страдания захватывают дух, то радость непостижима, таинственна, непостижима. Она выходит за рамки обычного человеческого опыта. Если она реальна — а это так — то она сверхъестественна. Это чудо.
Итак, давайте сделаем ещё один глубокий вдох и попытаемся снова поставить себя на место Павла, почувствовать часть его постоянной радости — не его повторяющейся радости, не его прерывистой радости, а его постоянной радости — такой же непрекращающейся, как и скорби. Это будет сложнее, а возможно, и невозможно для некоторых из вас.
Изобилие комфорта
«Бог утешает нас во всякой скорби нашей»
2 Коринфянам 1:4.
Не в какой-то из них — во всей. Не после неё — в ней.
«По мере того, как мы умножаем страдания Христовы, умножается Христом и утешение»
2 Коринфянам 1:5.
Тот самый Христос, за Которого он страдает, даёт ему утешение в страданиях.
«Мы не унываем. Хотя внешний наш человек и тлеет…»
2 Коринфянам 4:16
Я уверен, что процесс старения Павла был гораздо быстрее, чем у нас. У него не было наших медицинских преимуществ. И его противники не делали ему послаблений из-за его возраста. Но он не унывает.
«Нас огорчают, а мы всегда радуемся…»
2 Коринфянам 6:10
Это одно из тех парадоксальных утверждений, которые глубоко укоренились в этике колледжа и семинарии. Печаль и радость для Павла не только последовательны — печаль, а затем радость, — но и одновременны: «печальны, а мы всегда радуемся». Это происходит даже в печали и во время неё.
И заметьте, он не говорит: «скорбим и всегда радуемся». Страдание — это то, что случается с вами. Но печаль — это ответ на страдание. Это чувство. И мы обычно думаем о чувстве печали как о чём-то настолько противоположном радости, что они не могут происходить одновременно. Но Павел говорит, что для него это так: «скорбим и всегда радуемся».
«Я исполнен утешения. Во всех наших скорбях я преисполнен радости»
2 Коринфянам 7:4
Это, вероятно, самый удивительный, нелогичный стих во всей книге.
«Во всех наших скорбях [не некоторых, а всех] я преисполнен радости [не цепляюсь ногтями, а переполняюсь] радостью [hyperperisseuō]».
Помните захватывающий список скорбей! Как это возможно?
Описание македонских христиан, но описание собственного опыта Павла:
«Они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия»
2 Коринфянам 8:2.
Тяжкое страдание. Крайняя нищета. Переполняющая радость. Как будто нищета и радость были одним источником щедрости.
Довольный слабостью
Вот ещё один отрывок. Павел трижды молился, чтобы его болезненное жало было удалено. Вы видите ответ Господа, а затем ответ Павла. Господь говорит: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Затем Павел отвечает:
Посему я гораздо охотнее [hēdista, от которого происходит слово «гедонизм»] буду хвалиться [hēdista , от которого происходит слово «гедонизм»] своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Итак, ради Христа я доволен [eudokō , «благоволение»] немощами, обидами, нуждами, гонениями, бедствиями. Ибо, когда я немощен, тогда силен.
(2 Коринфянам 12:9–10)
В итоге:
— Обильное утешение во всех наших скорбях
— Не унывать, когда физически истощаешься
— Всегда радуйся, даже когда скорбишь
— Переполненные радостью во всех наших скорбях
— Обилие радости в скорби и нищете
— С радостью хвалясь в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в несчастьях
По любым обычным подсчётам, это необъяснимо не только потому, что мы не знаем, как это может произойти с любым естественным объяснением, но также потому, что мы не уверены, что это такое. Что такое радость, если она может существовать — действительно (2 Коринфянам 7:4), переливаться через край — одновременно с печалью? Знаем ли мы вообще, о чём говорим?
Я думаю, было бы колоссальной ошибкой переосмысливать слова «радость», «веселье» и «ликование» во 2 Коринфянам так, как будто они не являются чувствами, не эмоциями. Пытаться сделать их чем-то вроде преданных, верных, преданных или преданных — и таким образом разрешить парадокс «печальных, но всегда радующихся», сказав, что «радость» на самом деле не эмоция, не чувство — значит идти против всего обычного словоупотребления. Библия не пытается хитрить, используя сильный эмоциональный язык, когда он не относится к эмоциям и чувствам. Нет. Радость, веселье, ликование (chara, euphrainō, chairein, hēdeōs) — это всё чувства, и это хорошее чувство. Все хотят их. Христианская радость в скорби — это настоящее, глубокое, радостное, хорошее чувство.
Боль в ночи, радость в ночи
Итак, наш последний вопрос: как это может быть?
Я попытаюсь ответить на этот вопрос, сплетая воедино свой опыт с многослойным ответом Павла. Я думаю, если я смогу сплести ответ Павла со своим опытом, это может показаться более эмоционально убедительным, чем если бы я просто указывал на стихи.
Многие из вас знают, что моя мать погибла в автокатастрофе в Израиле в 1974 году (в декабре будет пятьдесят лет). Ей было 56. Мне было 28, я был женат, у меня был двухлетний сын. Помогает осознание того, что я, вероятно, рос маменькиным сынком. Я был единственным сыном с одной старшей сестрой. Мой отец проводил вдали от дома две трети каждого года — путешествующий евангелист. Так что мои отношения с ним были отношениями глубокого уважения, большого восхищения и по-настоящему счастливой связи. Но это не было похоже на эмоциональную связь с моей матерью. Она была рядом в каждый маленький кризис, который казался таким большим.
Мои родители были лидерами тура в Израиле. В тот декабрьский вечер 1974 года зазвонил телефон, и мой зять сказал: «Джонни, у меня очень плохие новости. Твои родители попали в автобусную аварию недалеко от Вифлеема, и твоя мать не выжила. А твой отец серьёзно ранен и находится в больнице». Когда я повесил трубку, я рассказал Ноэлю всё, что знал, пошёл в спальню, опустился на колени и долго плакал так, как никогда не плакал ни до, ни после.
Это была, по любым меркам, печаль. Великая печаль. Действительно рыдающая печаль. Вот что Павел имел в виду под словом «печальный», когда он сказал: «печальный, а мы всегда радуемся». И благодаря этому опыту я знаю и свидетельствую вам, не только из-за того, что говорит Библия, но и из-за того, что сделал Бог той ночью, что можно испытывать одновременно и великую печаль, и великую радость. Верно, как сказано в псалме, что «плач может остаться на ночь, а радость приходит на утро». Мы можем использовать слово «радость» таким образом. Но также верно — и это послание 2 Коринфянам — что хотя плач длится ночь, радость тоже длится ночь.
Когда я плакал, моё сердце подпрыгивало от радостной благодарности и надежды — благодарности и надежды. Я молился: «О Боже, Ты был так добр ко мне, дав мне такую пропитанную Библией мать на 28 лет. Сверх всего, чего я заслуживал. Она была такой внимательной, такой терпеливой, такой заботливой, такой усердной, такой честной, такой счастливой. Чего ещё я мог просить?» Все годы благословения излились через радостную благодарность, когда я рыдал.
И тогда была надежда. Я думал, она дома. Она дома. Второе послание к Коринфянам 5:8 говорит: «выйдя из тела и водворившись у Господа». Она не пришла на суд, потому что была во Христе, новом творении (2 Коринфянам 5:17). Христос умер за неё: ради неё Бог сделал Христа грехом, не знавшего греха, чтобы она в Нём сделалась праведностью Божией (2 Коринфянам 5:21). И это искалеченное тело, это драгоценное тело, которое носило меня, вскармливало и обнимало меня, будет воскрешено со славой: Тот, Кто воскресил Господа Иисуса, воскресит и её с Иисусом и приведёт её со мной в Своё присутствие (2 Коринфянам 4:14).
Она не была царицей небесной, «неизвестной и узнанной; умирающей и вот, [она жива]; … нищей, но многих обогащающей; не имеющей ничего, но всем обладающей» (2 Коринфянам 6:9–10). Все Божьи обетования находят своё «Да» во Христе (2 Коринфянам 1:20). И она была во Христе. Божье слово к ней и ко мне не было «Да» и «Нет». Оно всегда «Да» в Нём. Каждое обетование окажется верным для Рут Пайпер. Ни одно не будет тщетным и бесполезным. Ни одно.
Я мог бы сказать своему отцу: «Держись, папа, держись. У Бога есть работа для тебя. Это правда для неё, и это правда для тебя прямо сейчас на твоей больничной койке, и это правда для меня, когда я рыдаю: «Это кратковременное легкое страдание производит нам в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое. Ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Коринфянам 4:17–18)». В ту ночь я был скорбящей развалиной и очень счастливым сыном — «опечален, а потом радуюсь».
Бесчисленные опасности, непрекращающиеся скорби и постоянная радость действительно возможны, потому что все обетования Божьи — все они! — «Да» во Христе Иисусе (2 Коринфянам 1:20). И они останутся «Да» навсегда, через все мировые кризисы, через все личные слабости, оскорбления, трудности, гонения и бедствия. Поэтому вы можете сказать вместе с Павлом:
«Я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»
(2 Коринфянам 12:9).
Джон Пайпер
