Эти две вещи — прославление Бога и наслаждение Богом — не всегда совпадают в этой жизни, но в конце концов они должны быть одним и тем же. Мы можем молиться о приходе Царства Божьего, но если мы не наслаждаемся Богом в высшей степени всем нашим существом, мы не по-настоящему чтим Его как Господа.
Тим Келлер
Когда вы в последний раз по-настоящему отдавались молитве? Когда вы заметили, что молитесь чаще, с большей настойчивостью и ожиданием? Что горело в вашем сердце, заставляя вас падать на колени? Что побуждало вас молиться?
Для большинства из нас это была внезапная или острая потребность.
Жизнь катилась своим чередом, конечно, не идеально, но относительно гладко, а потом — бац . Может быть, неожиданный счёт нарушил бюджет и оставил вас в затруднительном положении. Может быть, конфликт разжёг огонь в драгоценных отношениях — с супругом, другом, коллегой, ребёнком. Может быть, визит к врачу прошёл ужасно. Может быть, искушение преследовало и поразило вас. Вы уже знали, что вам всегда нужен Бог, но затем вы снова почувствовали эту потребность, в каждой жилке вашего тела. И поэтому вы молились.
«Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день…»
(Матфея 6:9–11).
Дай мне то, в чём я нуждаюсь. Исцели болезнь. Примири отношения. Прости мой грех.
Мы инстинктивно знаем, что делать, когда мы в отчаянии.
Но скажите мне, какова ваша молитвенная жизнь, когда жизнь не так отчаянна? Вы молитесь меньше и с меньшим ожиданием? Вы молитесь вообще? И что ваши молитвы в мирное время говорят о цели молитвы?
Учимся у людей, не молящихся
Бог призывает пророка Иеремию пойти и обличить народ из-за их отсутствия молитвы. Но прежде чем упрекнуть их, Господь вспоминает другой, более сладкий период, который Он пережил с ними:
Я вспоминаю о преданности твоей юности,
когда ты любила Меня, как невеста,
и шла за Мной по пустыне,
по незасеянной земле.
(Иеремия 2:2)
В какой-то момент они были молодой и обожающей невестой. Он помнит их привязанность и преданность. И обратите внимание, где их сердца были так теплы к Нему: «в пустыне, в земле незасеянной». Они были теплее всего в худших обстоятельствах. У них не было дома. Они были уязвимы для врагов и стихий. У них было только достаточно еды на день. И всё же они любили Бога. Они приближались к Нему, их сердца пылали.
И пламя погасло:
«Какое зло нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня, и пошли за негодными, и стали негодными?»
(Иеремия 2:5).
И обратите внимание, где остыли их сердца:
Я ввел вас в землю плодородную,
чтобы вы наслаждались ее плодами и благами ее.
Но, придя, вы осквернили землю Мою
и сделали наследие Мое мерзостью.
(Иеремия 2:7)
В пустыне они были обожаемой невестой. В раю они оставили свою первую любовь.
Где Господь?
Однако Господь указывает Своим перстом на конкретную проблему, на особенно серьёзный симптом их духовной болезни:
Они не говорили: «Где Господь?»
(Иеремия 2:6,8)
Другими словами, как только они покинули пустыню, они перестали молиться. Когда они почувствовали свою потребность в Боге — в голоде, в защите, в руководстве — они побежали искать Его. Но как только эти потребности были удовлетворены, они больше не искали Его. Это разгневало Бога.
Устрашитесь сего, небеса, и
ужаснитесь, и будьте совершенно опустошены,
говорит Господь…
(Иеремия 2:12)
Бог призывает небеса лечь в пыль и пепел, потому что люди перестали искать Его в молитве. Это похоже на чрезмерную реакцию? Заслуживает ли отвращения отсутствие молитвы?
«Тип молитвенной жизни, который действительно чтит Бога, — это молитвенная жизнь, которая радует Бога».
Мы, конечно, достаточно легко видим их глупость. Израиль, как ты мог пренебречь Богом после того, как Он провёл тебя через столько испытаний? Но некоторые из нас делают то же самое. Бог отвечает на наши молитвы, наше утешение возвращается, и мы перестаем спрашивать: «Где Господь?» — пока нам снова что-то не понадобится. Бог ищет людей, которые прибегут к Нему в нужде и в изобилии, в пустыне и в раю.
Насыти нас утром
Такая молитвенная жизнь не просто о зависимости. Помните, Господь говорит: «Я помню преданность юности твоей, любовь твою как невесты». Он не просто сердится, что они перестали молиться; Он сердится, что они перестали обожать. Иисус предупреждал книжников и фарисеев:
«Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня»
(Матфея 15:8).
Послушайте Иеремию:
Поразитесь этому, небеса,
содрогнитесь от ужаса, –
возвещает Господь. –
Два греха совершил Мой народ:
оставил Меня, источник живой воды,
и вытесал себе водоемы,
разбитые водоемы,
которые не могут хранить воду.
Иеремия 2:12-13
Они перестали спрашивать: «Где Господь?» и перестали пить из источника. Бог предложил Себя как бесконечный, всеудовлетворяющий источник, а они отвернулись от Него и начали рыть ямы в песке. Вот что такое грех: отвергать красоту и ценность Бога и пытаться удовлетворить свои души где-то в другом месте. Джон Пайпер говорит:
«Суть зла — потерять вкус к Богу и предпочесть что-то большее, чем Бог, особенно когда Он предлагает быть для нас неиссякаемым источником жизни и радости».
Итак, цель молитвы — это никогда не просто зависимость. О, мы молимся Богу, чтобы Он обеспечил, исцелил, примирил, простил — ежедневно и в течение дня. Мы молимся из зависимости и даже отчаяния, но мы также молимся из привязанности и обожания.
«Насыти нас утром милостью Твоею, и будем радоваться и веселиться во все дни наши»
(Псалом 89:14).
Крики зависимости и восторга
В своей превосходной книге о молитве, опираясь на многовековую мудрость о её цели и силе, Тим Келлер вступает в этот танец между зависимостью и восторгом. Он говорит о браке «молитвы о царстве» (просьбы к Богу работать в мире) и «молитвы о причастии» (наслаждения присутствием и отношениями с Богом). Он пишет:
Вестминстерский краткий катехизис говорит нам, что наша цель — «прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». В этом известном предложении мы видим отражение как молитвы о Царстве, так и молитвы-общения. Эти две вещи — прославление Бога и наслаждение Богом — не всегда совпадают в этой жизни, но в конце концов они должны быть одним и тем же. Мы можем молиться о приходе Царства Божьего, но если мы не наслаждаемся Богом в высшей степени всем своим существом, мы не по-настоящему чтим Его как Господа.
Молитвенная жизнь, которая действительно чтит Бога, — это молитвенная жизнь, которая восхищается Богом. Когда мы спрашиваем: «Где Господь?» — в пустыне и в процветании — это потому, что мы хотим знать Его, видеть Его, наслаждаться Им. И когда мы это делаем, мы почти слышим, как Он говорит:
Возрадуйтесь этому, о небеса;
возликуйте, возрадуйтесь в высшей степени,
ибо народ Мой неустанно стремился ко Мне,
источнику живой воды,
даже когда Я дал ему всё.
Маршалл Сигал
