В Великих пирамидах Египта есть свидетельства, которые вполне могут свидетельствовать о событиях сотворения мира и потопа. Это острие пирамиды, так называемый «бенбен», указывает на это свидетельство. Бенбен, или первобытный курган, представлял в сознании древних египтян первую землю, появившуюся из первобытного океана Нуна. Именно на этой земле появились первые восемь богов; четверо мужчин и их жены, возглавляемые главным богом Ну. Все это удивительно напоминает семью Ноя, ступившую на землю после потопа.
Merja Attia/Flickr.comfig-1
Рис. 1. Камень Бенбен из пирамиды 12-й династии.
Такие связи следует ожидать, если мы вспомним, что Египет в Ветхом Завете называется «землей Хама» в псалмах и «Мицраим» во всем еврейском Ветхом Завете. Хам, сын Ноя, естественно, передал знание о сотворении мира и потопе своему сыну Мицраиму и далее через поколения. Египетская цивилизация — одна из тех, наряду с месопотамской, которая возникла после потопа гораздо раньше, чем другие по всему миру — неудивительно, поскольку точкой расселения человечества была «равнина Сеннаар» (Шумерия/Месопотамия).
Бенбен — острие пирамиды
Существует множество примеров камней бенбена, хранящихся в музеях по всему миру. Знаменитый образец бенбена, в настоящее время хранящийся в Каирском музее, принадлежал пирамиде 12-й династии Аменемхета III (см. рис. 1).
Египтолог Джеймс Аллен объясняет древнеегипетские идеи творения: «Бенбен был пирамидальным курганом, символизирующим первую землю, появившуюся из Ну при сотворении мира». Ну (или Нун) была египетской идеей первобытного океана, или потопа. Камень бенбен был центральной особенностью более древних солнечных храмов, о которых утверждает египтолог Дэвид Сильверман:
«…были построены, помимо пирамид, шестью царями пятой династии и основаны на храме солнца в Гелиополисе. Центром каждого храма был алтарь перед бенбеном, приземистым обелиском с вершиной пирамиды, представляющей холм, над которым восходило солнце в начале творения».
Вверх из глубины
Идея первобытного кургана, поднимающегося из первобытного океана, встречается в двух версиях: из Гелиополиса (который сейчас является пригородом современного Каира), или из Гермополиса (расположенного в 322 км к югу от Каира, в современном городе Эль-Ашмунейн). Эти идеи напоминают рассказы, как о сотворении мира, так и о потопе в книге Бытие. Объяснение: во время недели творения Бог призвал сушу появиться из великой бездны в день 3 (Бытие 1:9-10). В конце потопа текст гласит: «И воды продолжали убывать, пока … не стали видны вершины гор» (Бытие 8:5). В обоих случаях земля выходит из состояния водного хаоса. Также может быть важно, что слово «Nu/Ну» лингвистически очень близко к имени Noah/Ноя, которое, например, в современном арабском языке все еще называется Nûh/Нух. В гелиопольской версии, после того, как первобытный курган возник из Нун, на него взошел египетский бог-творец, называемый Атум. Он создал двух детей, которых назвали Шу и Тефенет.
Внутри пирамид, относящихся к эпохе Древнего царства, называемой 5-й династией, находятся надписи на текстах пирамид (PT), которые, как считалось, защищали умершего фараона в загробной жизни. На пирамиде фараона по имени Пепис II начертано заклинание:
«О Атум … ты стал высоко на высоте, ты поднялся как камень бнбн в … Оне, ты [создал] Шу, и Тефенет … О Атум, обними царя, об этом сооружении и об этой пирамиде … чтобы сущность царя могла пребывать в ней вечно …».
Эта надпись описывает надежду фараона на загробную жизнь в связи с его пирамидой.
Библейские связи с топонимами
Рис. 2. Настенная роспись, около 1164-1157 гг. до н. э., изображающая, как Ра-Атум убивает Апофиса у дерева Ишед.
Город, упомянутый в этом тексте пирамиды, встречается в Библии как Ōn, где одна из жен Иосифа, Асената, представлена как «дочь Потифара, священника Она» (Бытие 41:45, 50; 46:20). Греки называли этот город Гелиополис, что означает «город Солнца». Египтяне называли его Iunu, что означает «столп» (или обелиск, по отношению к бенбену). Главный храм Она назывался «великий дом Атума (Пер-Атума)», который в Библии встречается как «Пифом», место, где еврейские рабы построили зернохранилища фараона (Исход 11:1). Однако еврейские рабы не были ответственны за строительство пирамид; это миф, начатый, как ни странно, еврейским историком Иосифом Флавием.
Кто такой Атум?
Древние египтяне рассматривали Атума как солнечное божество (Ре), и в его роли бога-творца его обязанностью было сдерживать силы хаоса, уничтожая злую змею по имени Апофис. На рисунках гробниц и в свитках папируса, погребенных вместе с мумиями, содержащих заклинания для защиты в загробной жизни, называемые Книгой мертвых, есть несколько красочных изображений, изображающих Апофиса, убитого Ре — Атумом. Он изображен в виде кота, которого египтяне считали естественным врагом змей (рис. 2). Ре-Атум изображается либо отрезающим, либо топчущим голову Апофиса, ритуал, повторенный жрецами Она, с моделями змей.
Перед Ре-Атумом и Апофисом находится священное дерево Ишед, которое, как считалось, росло на первобытном кургане в Гелиополисе. Древо Ишед было связано с мудростью, о чем свидетельствуют надписи в храме Рамсеса II в Фивах (ок. 1300 до н. э.), на которой изображен Тот (бог мудрости), сидящий на троне, и Шешат (богиня письма, известная как «первая в библиотеке»), стоящая рядом и пишущая на листьях дерева. Многие из этих аспектов напоминают повествование о грехопадении в 3-й главе книги Бытие, хотя египетское повествование несколько перевернуто с ног на голову, когда мы рассматриваем Адама, побежденного змеем у древа познания добра и зла. Евангельское обетование состоит в том, что последний Адам будет Тем, Кто сокрушит голову змея (Бытие 3:15 ср. Римлянам 16:20; 1 Коринфянам 15:25).
Их было восемь
wikipedia.orgfig-3
Рисунок 3. The Ogdoad hoe, первобытный курган.
Гермополитическая версия первобытного кургана, поднимающегося из Нун, включала в себя восемь богов-создателей, прыгающих на курган при первом восходе солнца. Эта группа известна египтологам как «огдоада» (от греческого «восемь»), состоящая из четырех мужчин и их жен. Вождя звали Ну, «отец богов». Их имена появляются в Текстах Пирамид либо как божественные титулы (Ну и Наунет, Амон и Амонет), либо как понятия, описывающие силы хаоса — Кек, что означает «тьма», и Хе, что означает «безграничный». Они также появляются в Книге мертвых, и красочная виньетка показывает, как Огдоад рыхлил землю на первобытном кургане в первый день творения (рис.3). (Две богини изливают воды Нун). Учитывая то, как реальные события быстро искажаются со временем и пересказом, это очень напоминает Ноя и его семью, впервые открывших сельское хозяйство после потопа, и вполне может быть воспоминанием, переданным от Хама и Мицраима.
Заключение
Надежда фараона на загробную жизнь заключалась в том, чтобы быть похороненным под бенбеном, возродиться и увидеть первый восход солнца в загробной жизни. Такие мысли были бесполезны. Как верующие в Иисуса Христа (Истинный Свет мира), мы уверены, что воскреснем вместе с Ним. После погребения Иисус победил смерть; Его гробница пуста, в отличие от гробниц фараонов. Поэтому в следующий раз, когда вы увидите пирамиды, вспомните о бенбене, который вполне может свидетельствовать об идеях, переданных Хамом и Мицраимом о сотворении мира и потопе.
Гэвин Кокс
