Как жить (и умереть) в Вавилоне
Каково это — жить как христианин в обществе, которому всё больше не нравится то, во что верят христиане, что мы говорим и как мы живём? Или, говоря по-другому: что мы делаем, когда понимаем, что место, где мы живём, всё меньше и меньше похоже на Иерусалим и всё больше и больше похоже на Вавилон?
На протяжении веков на Западе, и, возможно, особенно в Соединённых Штатах, христианам нравилось находиться в обществах, где что-то происходит. Но теперь ветер общества дует нам не столько в спину, сколько в лицо.
Возможно, впервые нам нужно научиться хорошо жить в Вавилоне. И мы находим ресурсы для этого в Слове Божьем. Опыт большинства Божьих людей состоял в том, что они жили как меньшинство в обществе, которое в лучшем случае не понимало их, а в худшем активно им противостояло.
Нам есть чему поучиться, например, у первых изгнанников Израиля — Даниила и его поколения. И один урок Даниила для нашего всё более пост-христианского дня таков: знайте Бога и Его Слово, знайте, где провести свои границы, и не пересекайте их.
Решите провести черту
Мы не можем переоценить давление, под которым находились Даниил и его друзья Анания, Мисаил и Азария, когда они прибыли в Вавилон: их народ потерпел поражение, их храм разрушен, и теперь они живут в самом блестящем и могущественном городе в мире. Они были зачислены на службу к царю вавилонскому — и они приняли это. Их образование было вавилонским — и они приняли его. Их имена были изменены на вавилонские — и они приняли это. Их пища должна была быть вавилонской — но Даниил и его друзья провели здесь черту.
«Даниил решил, что не будет осквернять себя ни царской пищей, ни вином, которое он пил» (Даниил 1:8). Он сказал: «Знайте Бога и Его Слово, знайте, где провести свои границы, и не пересекайте их».
Это верная жизнь в безбожном окружении, иначе известная как христианская жизнь. Это то, к чему Пётр призывал своих первых читателей: «Живите всё остальное время во плоти уже не для человеческих страстей, а для воли Божьей», — писал он, хотя и предупреждал, что окружающие вас люди «удивляются, когда вы не присоединяетесь к ним… и они злословят вас» (1 Петра 4:2, 4).
Учитывая откат секуляризма двадцать первого века, мы с вами столкнёмся с трудностями. Наступят кризисы; наступят моменты, когда мы будем призваны плыть по течению нашей культуры, а не повиноваться нашему Богу на рабочем месте, или в спортивной команде, или в том, как мы воспитываем наших детей, или в том, что мы говорим с наших кафедр, и так далее.
Эти кризисы покажут, что у нас внутри. Не думайте, что вы будете твёрдо стоять в такие моменты. Точно так же не думайте, что вам придётся сдаваться. Решайся сейчас же. Продумайте, где провести линии, которые вы не пересечёте.
Узнайте, где провести черту
Как мы узнаем, где провести эти черты? Иногда это просто. Когда Слово Божье говорит нам что-то делать, мы повинуемся нашему Царю. Но иногда это не так просто. В конце концов, компромисс не всегда является неправильным. Есть холм, на котором можно умереть, но не каждый холм является этим холмом.
Даниил позволил взять себя на службу вавилонскому государству, получил образование вавилонянина и был переименован в вавилонское имя. Каждое из этих дел, по-видимому, не было бы его предпочтением, но он не отказался от них. Зачем же тогда проводить черту в употреблении вавилонской пищи? И почему, будучи стариком десятилетия спустя, он отказывается прекратить молиться на виду у всех (Даниил 6:10)?
В Ветхом Завете одной из отличительных черт народа Божьего были правила, которым они следовали в отношении того, что они будут есть и пить, а что нет. Выбор диеты для народа Божьего был не просто внешним проявлением чего-то особенного; скорее, это было внешнее проявление их глубоко укоренившихся убеждений о том, что значит принадлежать Богу. Очевидно, для Даниила отказаться от контроля над своей пищей означало пойти против своей совести и пойти на компромисс в отношении своей идентичности как последователя единого истинного Бога, чего не произошло при смене имени.
Когда дело дошло до его молитвы, Даниил столкнулся с прямым запугиванием — и он отказался склониться перед ним. Указ, изданный царем, был направлен не на общественное благо, а на возвышение его имени над Божьим (Даниил 6:6-9). И Даниил подвёл черту под тем, что создаст впечатление, что он согласен с указом и что его верность Богу стоит на втором месте после его послушания царю. И поэтому он продолжал молиться, как и прежде.
Что мы видим? Линия должна быть проведена там, где нам говорят не повиноваться Богу; она также должна быть проведена там, где нас просят пойти на компромисс в вопросе, который, по мнению нашей совести, подорвёт нашу идентичность как христианина. Нас нельзя запугать так, чтобы мы спокойно согласились на то, что возвысит человека над Богом. Именно так мы избегаем давления с целью полной приватизации нашей веры, одновременно сопротивляясь искушению чрезмерно политизировать нашу веру.
Время для того, и для другого
В Новом Завете также признаётся необходимость мудро подумать о том, как провести наши границы. Римлянам 13 повелевает нам подчиняться руководящим властям, но Деяния 4-5 показывают, что Божий народ также отказывается. Есть время и для того, и для другого. Это означает, что мы не обязательно будем проводить все наши линии в одних и тех же местах.
Приведу один пример: недавно церкви в моей родной Шотландии бросили вызов шотландскому правительству, потому что им сказали, что они вообще не могут собираться на богослужения. Я думаю, что в тот момент мы перешли в область Деяний 4-5, и нужно было провести черту.
В то же время в моем родном штате Огайо было предписано, что если мы собираемся в общественных местах, таких как здание церкви, мы должны носить маски и соблюдать физическую дистанцию. Мы подчинились этому, потому что это казалось моментом, и в то время не казалось подходящим местом, чтобы провести черту (Римлянам 13). (Конечно, не все согласились бы с этим!)
Стоит спросить себя: к чему я от природы склонен? У некоторых из нас будет больше соблазна провести черту и вступить в бой, когда верность этого не требует. Помните наставление апостола Павла: «Насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми» (Римлянам 12:18).
Другие люди, возможно, особенно те, кто привык жить в стране, чьи моральные кодексы в целом были христианскими, будут испытывать искушение не высовываться и идти на компромиссы, когда верность выглядит как подведение черты и мягкий, но решительный отказ пересекать её. Тем из нас, кто склонен к этому, возможно, придётся научиться говорить «нет», невзирая на ущерб репутации, банковскому счету или даже свободе, ибо «мы должны повиноваться Богу, а не людям» (Деяния 5:29).
Каким бы ни было наше расположение, нам нужно помнить, что братья и сёстры проведут границы в других местах, чем мы, и что это не обязательно делает их неправильными. Иногда легко понять, где должна быть граница, но не всегда, и наше единство зависит от смирённого признания разницы.
Доставлено через огонь
Каково это — жить как христианин в обществе, которому не нравится то, во что верят христиане, что мы говорим и как мы живём? Это означает знать Бога так, как знал Даниил, — что Бог контролирует ситуацию, что Он сдержит свои обещания. Иногда Он может избавить Свой народ от огня, но если нет, Он всегда будет спасать нас через огонь.
Если мы познаем Бога таким образом, мы будем готовы провести черту. Мы будем готовы бороться с тем, где именно провести эту черту, прося его о мудрости. Иногда линии могут быть нарисованы в разных местах, но они должны быть нарисованы, а пересекаться они не должны. Вот как мы правильно живем в Вавилоне, продвигаясь вперёд к нашему дому в Новом Иерусалиме.
Алистер Бегг
