«Если даёшь взаймы бедняку из Моего народа, то не будь, как ростовщик – не налагай процентов. Если возьмёшь у ближнего в залог одежду, то верни её к закату: может быть, ему больше нечем укрыться, кроме этой одежды. Как ему спать без неё? Когда он взмолится ко Мне, Я услышу, потому что Я милостив»
(Исход 22:25-27).
Интересно обнаружить, что иногда археология показывает фактический текст Священного Писания, используемый в действии. Изображённый остракон Mesad Hashavyahu/ Месад Хашавьяху (иногда остракон Yavne-Yam) — лишь один из примеров. (Остракон — это кусок разбитой керамики, который был повторно использован для письма (намного дешевле, чем папирус и т. д.))
Этот остракон был найден в Месад Хашавьяху (в 2 милях к югу от Yavne-Yam), который был древней крепостью, расположенной на границе Иудеи и филистимского города Ашдод, чуть более чем в 10 милях к югу.
Месад Хашавьяху датируется примерно 630-609 годами до н. э. (времена правления Иосии, царя Иудейского). Здесь было найдено несколько остраконов, и в начале 1960-х годов Джозеф Наве опубликовал некоторые из них.
Остракон, представляющий для нас интерес сегодня, гласит:
«Пусть мой господин наместник услышит слово своего слуги. Раб твой жал в Хасар-асаме, и раб твой жал и закончил; и я собрал около ynm … за неделю до субботнего отдыха. Когда твой [с]луга закончил свою жатву, он собирал около месяца, и пришел Хашавьяху, сын Шоби, и он взял одежду твоего слуги, когда я закончил свою жатву, он…
взял одежду твоего слуги. И все мои братья будут свидетельствовать от моего имени, те, кто жнёт со мной в жару [под солнцем], мои братья будут свидетельствовать от моего имени. Аминь! Я не вин[оват]. Восстанови мою одежду. И я заплачу наместнику сполна, чтобы восстановить мою одежду] — (?) — твой [с]луга, и не буду беспомощен, чтобы спасти».
То, что мы читаем в этом остраконе, напоминает нам о законе Моисея:
«Если даешь взаймы бедняку из Моего народа, то не будь, как ростовщик – не налагай процентов. Если возьмёшь у ближнего в залог одежду, то верни её к закату: может быть, ему больше нечем укрыться, кроме этой одежды. Как ему спать без неё? Когда он взмолится ко Мне, Я услышу, потому что Я милостив»
(Исход 22:25-27)
Остракон, по-видимому, является практическим применением этого закона. Этот человек был жнецом, на древнем Ближнем Востоке эти работники часто были поденщиками (Руфь 2 и Матфея 20:1-6). Вполне вероятно, что долг этого человека заключался в количестве снопов, которые он собрал (ynm, на которое он ссылается). Здесь мы имеем беспомощную жертву угнетения, ищущую справедливости, которую должен был обеспечить закон Моисея.
К сожалению, у нас нет ответа наместника на этот запрос. Тем не менее, это показывает, что даже самые бедные могли обратиться к властям, используя закон Моисея в качестве основания для своих претензий.
*Конечно, другой закон Моисея, который ярко проявляется, — это закон субботнего дня отдыха. В этом маленьком осколке разбитой керамики мы видим практическое применение правовой традиции Торы. Это то, что раньше было известно только из Библии. Это показывает нам, что Библии можно доверять как точной записи.
Филипп Кларк
