Спустя 2 500 лет после его правления несколько археологических открытий «вернули к жизни» этого библейского правителя Самарии.
Посланник Неемии и Санбаллата
Группа SeM/Universal Images через Getty Images
Он издевался над евреями и презрительно смеялся над ними. Управляя регионом чуть выше Йехуда, этот человек имел полное представление о работе, происходящей в Иудее. Возможно, наиболее известный как главный противник Неемии, он много раз пытался помешать Неемии возглавить нацию для восстановления стены вокруг Иерусалима, которая была замечательно закончена всего за 52 дня! И как будто преследований при его жизни было недостаточно, косвенным образом этот правитель также разделил линию первосвященника в Иудее, создав раскол, который преследовал евреев на протяжении веков.
Этот человек упоминается только в одной книге Библии — Неемии. Но в этой относительно короткой книге есть несколько примеров, когда этот правитель Самарии причинил огромные неприятности и препятствия евреям во времена Неемии.
Его звали Санбаллат/Санаваллат/Син-убаллит.
Однако его имя не является исключительным в книге Неемии. Давайте взглянем на древние артефакты, которые носят его имя, и «возродим к жизни» этого древнего противника — 2 500 лет спустя.
Санбаллат — «грех порожден»
Во-первых, давайте вкратце рассмотрим детали, связанные с этим правителем и происхождением его народа, самарян.
Имя «Санбаллат» происходит от вавилонского имени «Sinuballit/Син-убаллит», что означает «грех порожден». Sin/Грех был шумерским богом луны того времени. Этот самарский правитель жил и правил в середине-конце пятого века до н. э. В книге Неемии Санбаллат называется «Санбаллат Хоронит». Другой возможный перевод слова «хоронит» — харранит. Харран был выдающимся древним городом в Верхней Месопотамии, который сегодня расположен недалеко от границы между Турцией и Сирией. Хорониты, вероятно, были среди ряда различных народов, переселенных в Самарию ассирийцами около 718 года до н. э.е. заменить депортированных израильтян.
За столетие до наместничества Неемии Зоровавель прибыл в Йехуд, чтобы восстановить храм. Самаряне стремились присоединиться к Зоровавелю и евреям в их восстановлении (Ездра 4:2). В глазах самарян они придерживались той же религии, что и евреи. Однако на самом деле самаряне были этнически обособлены, и их религия представляла собой смесь языческих израильских и вавилонских учений (4 Царств 17). Вот почему Зоровавель сказал самарянам: «Вы не имеете к нам никакого отношения, чтобы построить дом нашему Богу; но мы сами вместе будем строить для Господа, Бога Израилева …» (Ездра 4:3). Это возмутило самарян и другие окрестные районы, и они «ослабили руки народа иудейского, и преследовали их, пока они строили, и наняли советников против них, чтобы расстроить их цель …» (стихи 4-5).
Ко времени Неемии Санбаллат был правителем Самарии и заклятым врагом евреев.
Во 2-й главе книги Неемии Санбаллат и два других правителя насмехались над евреями и над их планом построить стену (стих 19). Как только началось строительство, Санбаллат очень «разгневался, и пришел в великое негодование, и насмехался над иудеями» (Неемия 3:33; 4:1). Последние попытки Санбаллата сорвать работу по мере того, как стена приближалась к завершению, записаны в Неемии 6. Он даже зашел так далеко, что нанял тайного агента, чтобы тот попытался заставить Неемию совершить греховный поступок, за который евреи изгнали бы его.
Вид ступенчатого каменного сооружения с моделью, стоящей на восточной стене дворца Давида толщиной 19 футов. Стена Неемии была построена поверх более старой стены, видимой на переднем плане.
Любезно предоставлено доктором Эйлатом Мазаром
После 12 лет правления Иегудом Неемия вернулся в Персию, чтобы служить царю Артаксерксу в 433 году до н. э. (Неемия 13:6). Он вернулся через неопределенное время, но в Библии не говорится, кто правил во время этой интерлюдии в терминах Неемии в качестве губернатора.
Пока Неемии не было, Санбаллат устроил так, что его дочь вышла замуж за Манассию, внука первосвященника (стих 28). Как только Неемия вернулся, он предложил Манассии разорвать отношения со своей женой — иностранкой, но Манассия отказался, поэтому он был изгнан из Йехуда и отправился в Самарию. Это сыграло решающую роль в формировании самаритянского священства с его собственной святой горой, священной книгой и первосвященником.
В Библии не говорится, что случилось с Санбаллатом после того, как была построена стена; однако мы можем рассказать подробности. Коллекция из 175 древних документов, известных как Слоновьи папирусы, содержит, в частности, один — Слоновий папирус № 30, который называет Санбаллата по имени и заполняет некоторые недостающие сведения об этой интерлюдии в рассказе Неемии. Вот посмотрите, что говорят научные данные.
Слоновьи папирусы
25 ноября 407 года до н. э. еврейская община из Элефантины в Египте написала письмо Бигваю/Bigvai, тогдашнему губернатору Йехуда. Это письмо, или, скорее, его черновик или копия, было найдено среди коллекции из 175 документов при раскопках в Элефантине в 1909 году. Папирус № 30 (также называемый папирусом Храма Элефантины, изображенным ниже) содержит 30 строк чернильного арамейского текста.
Слоновий папирус № 30: просьба помощи в реконструкции храма.
Public Domain
После просьбы о разрешении восстановить разрушенный храм в Элефантине, в письме говорится: «Более того, все это в письме, которое мы отправили от нашего имени Делайе и Шелемии, сыновьям Санбаллата, губернатора Самарии». Автор, по-видимому, отправил копию этого же письма этим двум сыновьям Санбаллата. Упоминание о них в письме, по-видимому, подразумевает, что они действовали от имени своего престарелого отца. Однако, поскольку в письме говорится «Санбаллат, губернатор Самарии» вместо «бывший губернатор», мы можем сделать вывод, что Санбаллат, скорее всего, все еще был жив в этот момент. Возможно, он все еще правил, но двое его сыновей взяли на себя часть его обязанностей.
Неемия упоминает в своем рассказе и Делайю, и Шелемию. Хотя эти имена не могут быть с уверенностью связаны с этими двумя конкретными сыновьями Санбаллата, они свидетельствуют о выдающемся значении таких имен в этот период времени.
В своей публикации «Арамейские папирусы пятого века до нашей эры» А. Э. Коули писал: «Тот факт, что евреи Элефантины обращались также к Делайе и Шелемии в Самарии и упоминали об этом властям в Иерусалиме, показывает, что (во всяком случае, насколько им было известно) никакого религиозного раскола до сих пор не произошло».
Карта Египта с Элефантиной, обведенной красным кружком
Временная карта мировой истории, www.timemaps.com
И это соответствует библейскому рассказу. Неемия записывает, что раскол произошел только во время его второго срока на посту губернатора. Неемия закончил свой первый срок на посту губернатора и вернулся к Артаксерксу в 433 году до н. э. Это письмо было написано через 26 лет после того, как Неемия вернулся, чтобы служить Артаксерксу. Библия не указывает, как долго Неемия отсутствовал, поэтому вполне возможно, что Неемия служил Артаксерксу все это время, прежде чем вернуться к Йехуду, и впоследствии произошел раскол. Однако если письмо действительно было написано после того, как раскол уже произошел, возможно, оно было еще достаточно недавним, чтобы все последствия еще не были ощутимы, особенно для этой далеко идущей колонии.
В любом случае, датировка этого письма доказывает правдивость рассказа Неемии и далеко идущее влияние Санбаллата и его сыновей как главных исторических персонажей и современников Неемии.
Самарийские папирусы
Похожие документы на слоновьи папирусы были найдены в пещере в Вади-Далия, в 14 километрах к северу от Иерихона. В этой пещере археологи обнаружили по меньшей мере 18 арамейских документов, 128 глиняных печатей, несколько монет и останки скелетов 205 человек. Артефакты датируются началом-концом 300-х годов до н. э. Большинство из 18 папирусных документов касались работорговли или других продаж.
Основываясь на богатстве, обнаруженном в пещере, и характере документов, некоторые полагают, что эти предметы принадлежали семье самаритянского губернатора, которая, вероятно, бежала, когда Александр Македонский вторгся в 332 году до н. э. Вполне вероятно, что армия Александра преследовала эту бегущую элиту и казнила их в этой пещере в Вади Далие.
Наиболее значимыми для нашего исследования являются два артефакта из этой коллекции, которые имеют название «Санбаллат».
Булла Санбаллата
Yuval Goren
Один артефакт, представляющий особый интерес, — крошечная глиняная булла, которая гласит: «…иах, сын […]баллата, губернатора Самара[иа]». Поскольку датировка папирусов относится ко времени правления Артаксеркса III, вполне возможно, что эта булла относится к более позднему Санбаллату. Но также вероятно, что это имя принадлежит тому же Санбаллату из рассказа Неемии. Имя, заканчивающееся на «-иах», могло бы соответствовать любому из сыновей Санбаллата, упомянутых в слоновых папирусах: Делайя или Шелемия.
Эта коллекция папирусов включает фрагмент папируса, в котором упоминается “[…]уа, сын Санбаллата (и) Ханана, префекта.” Имена Иешуа или Иаддуа, более поздние священнические фигуры, перечисленные в книге Неемии, были предложены в качестве отсутствующего имени в начале надписи. Имя Ханан, наряду с Санбаллатом, также встречается во всей книге Неемии.
Будучи «заклятым врагом» Неемии, Санбаллат причинил евреям много неприятностей во время своего правления. Но, наоборот, его действия и известность в регионе служат подспорьем для людей наших дней — предоставляя артефакты, которые носят его имя и доказывают его существование. Такие артефакты продолжают подтверждать правдивость библейского повествования и помогают оживить его страницы.
Марианна Балаа
