Лжеучения часто объединяют общие темы — явная ложь, которая может помочь нам распознать духовную аферу, когда мы ее видим. Рассмотрим третью ложь из четырех, предлагаемых сатаной.
— Око о уит ть? — спросила я, кусая кусочек пластика размером с бейсбольный мяч, зажатый между челюстями.
— Простите? — отозвался стоматолог-гигиенист (это врач-стоматолог узкого профиля, который занимается лечебно-профилактическими мероприятиями), опуская рентгеновский аппарат.
— Сколько это будет стоить?
— Четырнадцать миллионов долларов за семь корневых каналов, — ответил глухой голос позади меня. Я вытянула шею в зубоврачебном кресле, широко раскрыв глаза, чтобы увидеть невозмутимого дантиста.
— Четырнадцать за корневой канал… подожди, ты даже не видел рентгеновских снимков, — возмутилась я.
— Не надо спорить, — зевнул он. — Это мой кабинет, я устанавливаю правила, и мои правила гласят, что каждый второй пациент должен платить по два миллиона долларов за процедуру. Вам нужно лечить семь корневых каналов.
— Но я вижу рентгеновские снимки. Нет никаких повреждений нервов, что объясняет, почему у меня нет боли.
— Возможно, для вас это и так, — ответил дантист, — но мои глубочайшие убеждения и субъективные интерпретации реальности убеждают меня, что ваши моляры верхней челюсти демонстрируют серьезный эндодонтический распад. Марша, дай мне дрель.
— Правда в том, что я ухожу отсюда, — ответила я, вставая с кресла.
Относительная реальность
К счастью, этот конкретный стоматологический опыт никогда не случался со мной. И, надеюсь, никогда не будет, потому что на каком-то глубоко «укоренившемся» уровне люди (включая стоматологов) понимают, что для функционирования общества должна существовать некая форма объективной истины. Иллюстрация с дантистом может показаться экстремальной, но это экстраполяция того, как могла бы выглядеть жизнь, если бы каждый последовательно жил утверждением: «Истина зависит от вас».
Это утверждение, которое является ложью №3 из четырех распространенных лжеучений, проистекает изо лжи №2: «Вы можете быть подобны Богу». Если Бога нет, или если каждый является богом или частью Бога, тогда истина основана не на характере одного триединого Творца, а на умах многих людей. Вместо того, чтобы Бог и Его Слово были абсолютной большой картиной истины, обеспечивающей основу, из которой мы можем объективно вывести другие абсолюты о Вселенной, созданной Богом, каждый человек должен субъективно строить свои собственные версии истины. Это делает истину относительной; то есть то, что я считаю истинным для меня, может не быть тем, что вы считаете истинным для себя.
Ни для кого не секрет, что этот вид постмодернистского релятивизма стал мейнстримом в современных классах и светских культурах. Цитируя атеиста и реформатора образования John Dewey, подписавшего первый Humanist Manifesto: «Нет Бога и нет души. Следовательно, нет необходимости в подпорках традиционной религии. Если исключить догму и вероучение, то непреложная истина тоже мертва и похоронена. Нет места для фиксированного, естественного закона или постоянных абсолютов».
Абсолютный абсурд
Вы, вероятно, заметили, что утверждение «Нет Бога, нет души и нет абсолютов» само по себе является абсолютным утверждением. Итак, легко видеть, что релятивизм опровергает сам себя. Мы не можем принять, что утверждение «нет абсолютной истины» абсолютно истинно, потому что если это абсолютно верно, что нет абсолютной истины, то ничто не является абсолютно истинным, включая это утверждение. Кроме того, если релятивизм прав в том, что все утверждения об истине одинаково истинны, то и утверждение о том, что релятивизм ложен, тоже верно. Как канадский социальный комментатор доктор William Gairdner объясняет в своей светской критике релятивизма, что отрицание абсолютов делает реальность абсурдной, потому что все было бы одновременно и истинным, и ложным.
Релятивизм привлекателен тем, что он «помогает нам отбросить все виды правил и абсолютов для себя, не отрицая полностью необходимости применять их к другим».
Доктор William Gairdner предполагает, что релятивизм привлекателен тем, что он «Помогает нам отвергать все виды правил и абсолютов для самих себя, не полностью отрицая необходимость применять их к другим. Мы прибегаем к релятивизму, когда это соответствует нашим целям, но держим под рукой все, что мы знаем об абсолюте и стандартах, чтобы выиграть спор, дисциплинировать наших детей или протестовать против жестокого обращения».
Истоки объективности
Исходя из библейского мировоззрения, я бы добавила, что релятивизм также апеллирует к грешным людям, потому что если нет абсолютов и нет Бога-Творца как источника абсолютов, то нет никаких реальных законов, которые можно нарушить, нет такой вещи, как грех, и, следовательно, нет такой вещи, как суд. Итак, люди, которые не хотят верить в Бога, но признают, что логика, справедливость и реальность требуют существования абсолютов, должны попытаться объяснить абсолюты отдельно от Бога.
Например, я читала аргументы скептиков, которые предполагают, что мы можем понять объективные абсолюты без Бога, просто сравнивая заметки о нашем субъективном человеческом опыте. Идея состоит в том, что, индуктивно соединяя воедино множество индивидуальных точек зрения и измерений, мы можем стать уверенными в истинной природе вещей.
Аналогичная идея гласит, что даже если мы не можем быть абсолютно уверены в чем-либо, учитывая материалистическое мировоззрение, мы можем быть уверены на 99,9%, основываясь на исторических моделях и т. д. Это вызывает вопросы: «Как мы можем быть уверены, что можем быть уверены на 99,9%? , поскольку материалистические мировоззрения не дают основы для познания? И как мы узнаем, что вероятностная уверенность завтра не изменится случайным образом, если мы не находимся в совершенно логической вселенной, созданной совершенно логичным Богом? И как мы узнаем, что можем доверять нашему вероятностному рассуждению, которое требует логики, если материалистические мировоззрения не обеспечивают основы для логических рассуждений?»
В отличие от библейского мировоззрения, этот ответ не объясняет, откуда берутся абсолюты и почему они существуют. Способность знать и рассуждать об абсолюте требует знания и логики, которые, как объясняют другие статьи, не имеют реального основания в материалистических рамках. Это не значит, что только христиане могут применять логику или, что знания не существовали до того, как Библия была записана; просто библейское мировоззрение дает отправную точку для понимания того, почему правда, знание и логика, безусловно, существуют и надежны.
Более того, идея о том, что люди могут собрать свои ошибочные идеи вместе и прийти к абсолютной истине, в основном предполагает, что достаточное количество субъективных утверждений может в конечном итоге равняться объективному утверждению. Но как мы можем абсолютно точно знать, верны ли эти субъективные утверждения — наши личные наблюдения, перспективы или измерения? Массы людей часто ошибаются вместе, как показывает история и социальная психология. Если бы все были неправы, были бы эти многие неправильные точки зрения все еще равны истине? Нет. Без Бога создание последовательной основы для познания истины логически невозможно.
Обращение к истине
Утверждение, что «истина зависит от вас» не совсем верно. И всем подобным неправдам, мы можем ответить, используя Библию. Иисус сказал:
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
(Иоанна 14:6)
Таково окончательное утверждение абсолютной истины. Природа Того, Кто его озвучил, тот факт, что Он создал логическую вселенную, и реальность, что Он создал нас по Своему образу и подобию со способностями к знанию, вместе обеспечивают основу, которая делает абсолютное рассуждение возможным для людей — включая дантистов.
Патриция Энглер
