Обретение свободы через самоотдачу
В нашем мире лёгкой мобильности и огромного выбора жизнь может показаться коридором с сотней дверей.
Мы выбираем одну из ста специальностей после того, как выбрали одну из ста школ. Затем перед нами встаёт сотня профессий, а также сотня мест, где можно жить. И эти решения даже не самые важные. Мы выбираем церковь не из сотни вариантов, но из многих; рассматриваем потенциального супруга из сотни физических и цифровых возможностей; отдаём предпочтение дружбе с сотней людей, которых мы знали. Действительно, дружба, работа и брак не всегда даются легко (в нашем мире много безработных и одиноких людей), но для многих возможности могут показаться головокружительно разнообразными.
В таком мире у нас может возникнуть соблазн поверить, что свобода заключается в том, чтобы оставлять открытыми как можно больше возможностей. Или, если мы все-таки входим в определённую дверь, мы предпочитаем держать её приоткрытой на случай, если появится что-то получше. Многие входят в одну дверь только для того, чтобы вскоре выйти в коридор, а затем входят в другую дверь только для того, чтобы сделать то же самое — с работы на работу, из церкви в церковь, от друга к другу, с места на место. Или если мы все-таки решим запереться в комнате (скажем, вступая в брак или заводя детей), мы можем обнаружить, что испытываем раздражение, зуд, представляя, какой могла бы быть жизнь за другой дверью.
Как же трудно бывает поверить в то, что в этом коридоре с сотней дверей лучшее, самое освобождающее решение, которое мы можем принять, — это закрыть девяносто девять из них. Только тогда мы откроем для себя благословения быть связанными — заветом, обязательством, дружбой, верностью.
Связанный в самом начале
С самого начала Библия учит принципу, который кажется парадоксальным, особенно в наши дни: обязывающие отношения освобождают. Личная автономия порабощает.
Принцип проявляется так же быстро, как и люди. Почти сразу после того, как Адам был сотворён из праха земного, Адам, свободный и безгрешный, обнаружил, что связан двумя самыми прочными отношениями в мире. Он слышит своего Создателя, он видит свою невесту, и обоим он хранит верность своему завету (Бытие 2:16-17, 23-24). И так он становится поклоняющимся и мужем, связанным духом со своим Богом и плотью со своей женой. Он сам себе не принадлежит — но в то же время он более свободен.
Короткая история Эдема даёт нам представление о парадоксальной свободе Адама. Будучи связанным с Богом, Адам, возможно, и утратил свободу самоуправления, но он обрёл свободу наслаждаться Божьим присутствием, отражать Божий характер и выполнять миссию, для которой Бог создал его (Бытие 1:28; 2:9, 19). Будучи связанным с Евой, он и утратил свободу холостяка, но обрёл свободу плодиться и размножаться и жить с той, кто была костью от костей его — его домом в человеческой плоти (Бытие 1:28; 2:23-24). Вот свобода без горечи и сожалений, свобода обнажённая и без стыда.
Радость Эдема была связующей радостью, преданной радостью, радостью, в которой ты обретал себя, теряя самого себя. Это была радость, которая соткала целую сеть отношений, каждое из которых имело свой собственный тип привязанности: детей, родственников и соседей, которых нужно любить как самого себя. И в этой радости мы получаем представление о жизни, для которой Бог создал нас. Как рыбам нужна вода, а птицам — воздух, поездам — рельсы, а автомобилям — дороги, так и нам нужны отношения, которые связывают нас с другими людьми гораздо прочнее, чем удобство.
Нам нужны браки, скреплённые заветом и клятвами; дети, которые вызывают у нас радостную преданность семье; церковные общины, которые ощущаются такими же неделимыми, как человеческое тело; дружба, достаточно крепкая, чтобы противостоять противодействию и обидам. Нам нужна верность, крепкая, как дерево с длинными корнями.
Ибо, как показывают нам Адам и Ева, альтернативой такой верности является не свобода, а гораздо, гораздо худший вид рабства — тирания автономии.
Наша великая связанность
Когда мы наблюдаем, как Адам и Ева выходят из Эдема, чувствуя стыд, окутывающий их подобно кандалам, мы видим истинный выбор, который стоит перед нами: будем ли мы связаны, но чем? Разорвав узы, связывавшие их с Богом и друг с другом, они запутались в других узах, колючих и жестоких. Они стали рабами греха и своеволия.
Нам нужны такие отношения, которые связывают нас с другими гораздо более прочными узами, чем удобство.
Когда человечество пало, мы пали не только вниз, но и внутрь себя. Мы стали самолюбивыми (2 Тимофею 3:2), ненавистниками Бога (Римлянам 1:30) и слишком часто — пользователями и обидчиками других людей. Поэтому неудивительно, что, когда Бог искупает нас, Он призывает нас подняться (к Себе) и выйти наружу (к другим людям). Он начинает великое выпрямление наших поникших душ, уча нас тому, что наша главная потребность — не в том, чтобы обрести свободу от других, а в том, чтобы обрести свободу от нашей упорной преданности себе.
Поэтому неудивительно, что Бог часто говорит о нашем искуплении, используя образы новых и святых уз. Когда мы верим, Бог соединяет нас со Своим Сыном (Колоссянам 3:3), приобщает нас к Своему народу (Римлянам 11:17), делает нас членами Тела Христова (Ефесянам 5:25), приглашает нас в Свой дом (Ефесянам 2:19) и делает нас похожими на живых существ, камни в стене Его храма, окружённые со всех сторон (1 Петра 2:5). Мы оставили нашего Бога; Он возвращает нас домой.
Бог знает, что такие отношения — и не только с членами церкви, но и с супругами, детьми, соседями по комнате и друзьями — помогают нам освободиться от рабства у самих себя. И в самом деле, что ещё может помочь? Если наши взаимоотношения строятся по принципу «всё по желанию», то что ещё может бросить вызов нашей внутренней преданности? Люди, с их назойливыми просьбами и навязчивыми потребностями, являются великолепными врагами самодура. Если мы позволим им, они станут множеством пил, которые перережут наши внутренние цепи.
Но только если мы позволим им. Только если мы не позволим небольшим неприятностям увести нас за дверь, которая привела нас к ним. Потому что свобода заключается в связывании.
Потерянная и найденная свобода
Какую свободу мы находим в связывании? Много видов.
На относительно небольшом уровне мы обретаем свободу жить в рамках принятого решения. Бог не создал нас для того, чтобы мы постоянно шли по жизненному коридору, снова и снова борясь за принятие важнейших решений — с кем встречаться или выходить замуж, какую работу выбрать, к какой церкви присоединиться, где жить, каких людей любить. Он также не заставлял нас постоянно задаваться вопросом, какой была бы наша жизнь, если бы мы сделали другой выбор.
Сколько времени, эмоций и умственной энергии мы тратим на выбор, который был бы чудесным образом решён, если бы мы были более склонны к обязательствам? Вместо того, чтобы постоянно задаваться вопросом, как жить дальше, мы могли бы начать жить по-настоящему.
Что ещё более важно, мы обретаем свободу более широкого и глубокого видения, которая приходит только при длительном знакомстве с одними и теми же людьми. Точно так же, как местные жители знают гораздо больше об истинных удовольствиях, чем туристы, длительное пребывание в определённых отношениях открывает нам глаза на чудеса, которые мы иначе упустили бы. Для тех, у кого есть глаза, знакомые люди со временем становятся не скучными, а ещё красивее.
Если мы позволим супругам и детям, членам церкви и друзьям предъявлять свои права на нас даже после того, как турист, с которым связаны отношения, уйдёт к новым людям, мы можем стать похожими на исследователей из псалма 103 — на этот раз исследующих не холмы и долины земли, а обширные ландшафты человеческих душ. Мы можем открыть для себя чудеса, столь же широкие, как образ Божий.
Однако, что наиболее важно, мы обретаем свободу всё больше становиться такими, какими нас создал Бог.
Красота рождается из верности
Свободная жизнь может быть свободна от многих обязательств, многих просьб, многих требований, которые исходят от близких отношений, но часто за это приходится расплачиваться самым высоким достоинством человека — любовью. «Возлюби Бога твоего» и «возлюби ближнего твоего» — это не только две величайшие заповеди; они являются основой для полноценной человеческой, полностью свободной жизни (Матфея 22:37-39).
Бог создал нас для того, чтобы мы были обременены и согнуты славой других людей. Он научил нас находить величие в служении другим (Марка 10:43), блаженство в том, чтобы отдавать другим (Деяния 20:35), радость в том, чтобы жертвовать ради других (Филиппийцам 2:17), истинную жизнь в том, чтобы умирать за других (Матфея 16:25). Он заставил нас снять оболочку эгоистичной жизни, чтобы мы могли увидеть, услышать, попробовать на вкус, потрогать и понюхать красоту связывающих отношений — отношений, которые, да, могут причинять боль, но чьи шрамы зачастую лучше, чем безопасность.
Даже в самые тяжёлые периоды наших отношений — в трудном браке, в противоречивой церкви, в непримиримой дружбе — есть красота, рождённая преданностью, которую мы не найдём никаким другим способом. Ибо Бог даёт силу тем, кто твёрд, как кремень, в своей верности (Филиппийцам 4:13, 19). У Него есть бесконечный запас непоколебимой любви, которую Он может предложить (Исход 34:6). И, как многие обнаруживают, необузданность отношений может привести к стране молока и мёда, где супружеские пары снова смеются, дружба снова расцветает, а церкви снова приносят плоды святой любви.
Правда, не всякая преданность в этом мире является пожизненной. Некоторые люди перестают дружить, переходят из церкви в другую церковь или на другую работу по уважительным причинам. Но те, кто остаётся верным дольше, чем того требует их плоть, и дольше, чем советует мир, откроют для себя ошеломляющую красоту, порождённую верностью, и несказанные благословения от того, что они связаны.
Скотт Хаббард
