Песнь Песней Соломона — это поэтическое произведение мудрости в традиции Соломона (Песнь Песней 1:1), наряду с такими произведениями, как Экклезиаст и Притчи. Грамматика названия песни на иврите («Песнь песней») в превосходной степени означает «лучшая песня», точно так же как «Царь царей» или «Господь господствующих». Это обозначение в превосходной степени исключительно впечатляет, учитывая, что Соломон написал 1 005 песен (3 Царств 4:32). По-видимому, это лучшая из всех песен, но церковь изо всех сил пыталась в полной мере оценить послание песни из-за её интимного и даже сексуального содержания. Вот три вещи, которые вам следует знать о лучшей песне Соломона.
1. Ключ к пониманию Песни Песней Соломона даётся в конце.
Эта особенность встречается и в других сочинениях мудрости Ветхого Завета. Например, в конце книги Екклесиаста автор, наконец, рассматривает все, что предшествовало, в надлежащей перспективе:
Теперь, когда все было услышано,
вот заключение:
бойся Бога и соблюдай Его повеления,
ведь это все, что важно для человека
(Екклесиаст 12:13)
Точно так же, как только мы прочитаем заключительную главу книги Иова, мы будем готовы вернуться назад и понять причину всего, что произошло. Тот же метод обучения применим и к Песне Песней Соломона.
Ключевой учебный раздел в Песне находится в Песне Песней Соломона 8:6-10. Подводя итог, песнь учит, что брачный завет должен включать в себя как обязательства (8:6а), так и близость (8:6б). Брак, который стремится поддерживать обе реальности, будет лучше переносить трудности (8:7а), противостоять искушению (8:7б) и способствовать целостности (шалом) в контексте этих отношений (8:10). Мир любит интимную составляющую, но часто отвергает целостность непоколебимых обязательств. С другой стороны, церковь с энтузиазмом подтверждает пожизненную, непоколебимую приверженность, но она мало что сделала для пропаганды добродетели сексуальной близости в контексте брачных отношений, описанных в Книге Бытие 2. Мы должны быть привержены продвижению и того, и другого.
2. Песнь Песней Соломона описывает как брак, так и отношения Бога со Своим народом.
Песнь Песней Соломона посвящена не только обязательствам и близости в контексте брака; она также говорит о том типе отношений, которые Господь желает иметь со Своим народом. Однако это не причудливая аллегория, описывающая отношения между Яхве и Израилем или Иисусом и Церковью. Это, без всякого стеснения, мудрая песня об обязательствах и близости в контексте брака. Но Библия действительно учит, что брачный завет (Бытие 2) был разработан для того, чтобы указать за пределы самого себя на эсхатологический брак (Откровение 19-22).
На это указывает Павел в конце послания к Ефесянам, когда цитирует Бытие 2:
«Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». В этих словах скрыта великая истина, и я говорю вам, что они относятся к взаимоотношениям Христа и Церкви.
(Ефесянам 5:31-32)
Всё добро, которое Бог сотворил в браке, будет приумножено и доведено до совершенства на новых небесах и земле. Кроме того, все печали и потери в браке, вызванные грехом, будут искоренены. Брак — важная тема в Библии. Мы могли бы даже сказать, что она обрамляет Библию от начала до конца. Таким образом, пусть брачный завет напоминает нам о надежде, которая ожидает нас в конце.
3. Песнь Песней Соломона изобилует образным языком.
Поэзия использует художественное использование языка в большей степени, чем стандартное повествование или проза. Образные выражения на другом языке и из древней культуры могут не совсем соответствовать нашему собственному культурному и языковому контексту. Например, я бы не стал делать комплимент своей жене, говоря: «Твои волосы подобны стаду коз» (Песнь 4:1) или «Твои щеки подобны половинкам граната» (Песнь 4:3).
Зубы твои белы, как стадо выстриженных овец,
выходящих из купальни.
У каждого есть свой близнец,
никто из них не одинок.
(Песня Песней 4:2)
Я никогда не был свидетелем подобного события, и у меня нет большого опыта общения с овцами, поэтому требуется некоторое усилие, чтобы понять, что у женщины, описанной здесь, белые зубы, и ни один из них не отсутствует. Рассмотрим стих, где женщина описывается как романтически желанная. В нём говорится:
Из уст твоих сочится сотовый мед, невеста моя,
мед и молоко под языком твоим.
Благоухание одежды твоей, как аромат ливанского кедра.
(Песня Песней 4:11)
Нектар, мёд, молоко и аромат ливанского кедра не соответствуют нашим современным описаниям желания, но мы можем оценить эти древние способы выражения, поскольку они соответствуют таким вещам, как красное вино, духи или лепестки роз в нашем собственном контексте.
Также используется метафора. Например, мы читаем:
Не смотрите, что я так смугла,
ведь солнце опалило меня.
Мои братья разгневались на меня
и заставили меня ухаживать за виноградниками;
своим виноградником я пренебрегла.
(Песня Песней 1:5)
Женщина объясняет, что её кожа потемнела из-за того, что братья заставляли её работать на семейных виноградниках, а это означало, что у неё не было времени ухаживать за своим собственным виноградником, то есть за своим телом. Та же самая метафорическая композиция снова появляется в конце Песни, где виноградники Соломона появляются вместе с собственным виноградником женщины; и снова её тело (Песнь 8:11).
Наконец, в песне используются эвфемизмы, чтобы слегка завуалировать темы, считающиеся деликатными или требующими некоторой доли скромности. Например, возлюбленному предлагается «прийти в его сад и отведать его отборных плодов» в качестве приглашения к сексуальной близости (Песнь 4:16). Точно так же мы читаем: «Я говорю, что взберусь на пальму и возьму ее плоды» (Песнь 7:8). Часто упускаемый из виду эвфемизм появляется в главе 3, где шестьдесят воинов вокруг носилок Соломона описываются как «носящие мечи» (Песнь Песне 3:8), но на самом деле еврейский текст гласит: «схваченные мечом». Другими словами, они были евнухами. Образный язык в Песни Песней Соломона — это одна из особенностей, которая делает её лучшей из песен. Читатели будут вознаграждены, если уделят особое внимание этому аспекту книги.
Майлз Ван Пелт
