Кортни К. спрашивает:
Мне было интересно, поскольку в псалме 103:14 говорится, что Бог создал травы для служения человеку, почему многие растения используются в качестве абортивных средств в определённых обществах, таких как коренные американцы и некоторые племена Амазонки? Я полагаю, что можно было бы задать тот же вопрос о том, почему многие из них ядовиты: грехопадение. Но, возможно, есть другое опровержение, чтобы помешать некоторым сказать, что если этот стих верен, то он не против абортов? Я где-то видел, что некоторые ученые интерпретируют Числа 5:11-31 как аборт. И всё же в других стихах кажется очевидным, что Библия не выступает за него. Спасибо вам за то, что уделили мне время.
Привет, Кортни!
В псалме 103:14 говорится о том, как растения хороши для употребления в пищу и для питания наших тел другими способами. Конечно, растения служат и многим другим полезным целям, например, используются в качестве строительных материалов (древесина деревьев) и т.д. Но это не останавливает падших людей от неправильного использования Божьих благих даров. Молотки хороши для забивания гвоздей, но их можно неправильно использовать в качестве оружия, причиняющего вред. То же самое верно и для многих растений.
Даже яды могут быть хорошими (и не смертельными), если их правильно использовать, для обезболивания и других целей. Как правило, это означает небольшие дозы, а не чрезмерное количество данного вещества. Итак, растения — это хорошо. Мы просто должны использовать их надлежащим образом.
Отрывок из 5-й главы книги Числа, конечно, не оправдывает аборт. Согласно Закону Моисея, женщине, обвинённой в прелюбодеянии, давали описанный напиток, и затем она считалась виновной только в том случае, если проявлялись вредные последствия. Неясно, относятся ли вредные последствия к проблемам с её репродуктивными органами (например, набухание матки) или эти выражения являются эвфемизмами для обозначения выкидыша или мертворождения. Но напиток в основном представляет собой просто воду с небольшим количеством пыли, так что маловероятно, что это какое-то зелье, которое химически вызывает аборт. Скорее всего, это всего лишь символично — способ для проклятий (которые записываются и символически соскребаются в воду) «войти» в неё, если она виновна. Если здесь вообще имеется в виду смерть ребёнка — а я думаю, что это весьма спорно, — то именно Бог забирает эту жизнь на суд, а не горькая вода, которая подаётся.
Но, самое главное, как только что было сказано, каковы бы ни были негативные последствия, они представлены здесь как суждение. То есть, нет абсолютно никакого способа оправдать женщину, намеренно причиняющую вред себе или своему потомству, основываясь на этом тексте. Это было бы всё равно, что утверждать, что аборт — это нормально, потому что Божий пророк Нафан сказал Давиду, что из-за греха Давида с Вирсавией ребёнок от этого союза умрет (2 Царств 12:14). Бог даёт жизни, и Он имеет право отнимать наши жизни, когда сочтёт нужным. Но мы, люди, не имеем права отнимать жизни друг у друга без надлежащего оправдания. Надлежащие оправдания, возможно, включали бы самооборону или смертную казнь. Но они не включают плановый аборт.
Оправдания, обычно приводимые в пользу аборта, безнадёжно неадекватны. Мы бы никогда не сказали, что убивать малышей нормально, потому что мы не можем себе этого позволить, или потому, что они являются бременем, или потому, что у нас есть свобода выбора, или потому, что у нас есть право делать со своим телом всё, что мы хотим. Это показывает моральную несостоятельность логики абортов. Аборт является морально неправильным. Он отнимает жизнь у невинного человека без должного оправдания — то, что Бог запретил нам делать.
Вы правы в том, что Библия не поддерживает аборты. Позиция сторонников жизни показывает, что нерождённые — это живые человеческие существа и что все они ценны, созданы по образу и подобию Бога.
Китон Халли
