Я вырос в фундаменталистской баптистской деноминации «только король Иаков» в церквях Нью-Мексико, Техаса и Флориды. Я люблю своих старых пасторов и своих собратьев по церкви, и я по-прежнему согласен с ними по большинству фундаментальных вопросов. Не я не собираюсь упоминать их имя и оскорблять их. В наши дни я редко использую перевод короля Иакова, потому что думаю, что есть более надёжные переводы, но здесь вопрос не в этом, и я буду использовать их для этого поста.
Я собираюсь сосредоточиться здесь на одном конкретном вопросе. Я считаю себя библейским буквалистом, но я думаю, что в Священном Писании есть много мест, которые не следует понимать буквально. Еврейские писатели часто использовали поэтические образы и символику, чтобы передать правду о Боге: Его атрибутах, Его воле, Его обетованиях (положительных и отрицательных) и, да, Его гневе. Последовательная и реалистичная герменевтика (принципы библейского толкования) должна использоваться для проведения различия между буквальным пониманием и образным. Большинство консервативных библеистов и знатоков Священных Писаний понимают это, но за последние 2 000 лет лишь немногие действительно способны применить это понимание. Во многом это связано с тем, что евреи и их писания были маргинализированы в Церкви.
В качестве несколько тривиального примера такого непонимания, много лет назад, когда я был молодым помощником пастора в церкви в Техасе, у нас с моим старшим пастором был постоянный дружеский спор о библейском антропопатизме (это приписывание человеческих эмоций, человеческих чувств или страстей нечеловеческому существу, как правило, божеству). Его точка зрения заключалась в том, что, несмотря на то, что Бог — это Дух, в Писании ясно говорится, что у Бога есть руки…
Иисус громко крикнул:
– Отец, в Твои руки Я отдаю Мой дух!
Сказав это, Он испустил дух.
Луки 23:46 (KJV)
…и крылья
Пусть Господь воздаст тебе за то, что ты сделала. Да получишь ты богатую награду от Господа, Бога Израиля, к Которому ты пришла, чтобы найти прибежище под Его крыльями.
Руфь 2:12 (KJV)
Моё собственное мнение заключается в том, что Бог и Его ангелы вообще не имеют телесной формы и что такие библейские стихи являются иллюстрациями Божьей любви и нежной заботы о Своём народе. Услышав эти изречения, древние евреи, погружённые в культурную среду своего общества, не могли неправильно понять символическое содержание. Для христиан 21 века, введённых в заблуждение многовековой антипатией к иудаизму, это не так просто!
Другой пример библейского символизма можно найти в притчах (евр. Mashal и гр. parabole), рассказанные пророками Ветхого Завета, мудрецами эпохи Нового Завета и Самим Иисусом. Эти истории сами по себе не были истиной, но были иллюстрациями истины, рассказанной таким образом, что слушатели не могли неправильно понять — или, во многих случаях, могли быть поняты только «инсайдерами» в аудитории.
Форма скрытого (не объяснённого, но очевидного для слушателей) символизма, которую я хочу здесь обсудить, использовалась Иисусом снова и снова в Его дискуссиях со Своими учениками о том, что мы сегодня называем восхищением и Брачной вечерей Агнца: еврейские свадебные образы.
В Ветхом Завете Бог часто изображается как Муж Своей жены, Израиля. Точно так же Новый Завет изображает Иисуса Женихом, а Церковь — Его обручённой Невестой. Обручение сильно отличалось у евреев 1-го века и более ранних поколений, чем у американских христиан. Для нас это предложение заключить контракт на более поздний срок. Для них это был сам контракт. То, что мы сегодня называем «свадебной церемонией», было для них просто последним этапом процесса, который часто длился месяцами. Иисус часто ссылался на этапы этого процесса, чтобы символически проиллюстрировать Свои сверхъестественные отношения с Церковью:
Покупки для невесты
Сегодня на Западе мы рассматриваем идеальный брак как эмоциональный союз между взаимно привлекательной парой. В традиционном иудаизме и в большинстве нееврейских стран Востока даже сегодня это была финансовая сделка между семьями, часто совершаемая, когда будущие супруги были маленькими детьми. В некоторых культурах приданое выплачивалось семьёй невесты. Иногда это сводилось к тому, что «я заплачу тебе, чтобы ты избавил меня от этой бесполезной женщины», но в основном это было реалистичное понимание того, что здоровая взрослая женщина представляет большую практическую ценность для хорошего мужа, чем для её родной семьи. В других культурах, включая еврейскую традицию, жёны высоко ценились, а деньги или товары текли в другую сторону. Семья жениха заплатила выкуп за невесту, чтобы получить желанный приз для своего сына и компенсировать её семье потерю ценного и любимого имущества. Я читал много христианских мнений о том, что еврейские мужчины презирают своих женщин, но это не является и никогда не являлось истинным обобщением, несмотря на предложенные «доказательства» обратного. Возможно, это тема для будущего поста…
Брак еврейского мужчины обычно устраивался его отцом в ходе переговоров (называемых shidduch) с отцом будущей невесты. Иногда включались и другие члены семьи, включая самих детей. В более поздней истории профессиональная сваха (shadchan) иногда использовалась в качестве посредника, как показано в фильме «Скрипач на крыше». Обычно оба отца ничего так не хотели, как счастья своих детей. После обмена щедрым выкупом за невесту семьи сотрудничали, иногда в течение многих лет, готовя двух молодых людей к их будущей совместной жизни.
Отец Иисуса устроил Его брак в прошлом. Он заплатил за нас большой выкуп за Невесту — мы были куплены самой драгоценной монетой на земле, собственной кровью Жениха. Будучи избранными, вся наша жизнь с того момента, как мы были сформированы в утробе наших матерей, была подготовкой к нашему браку с Агнцем Божьим.
Обручение, или erusin
Когда приходило время обручения, две семьи собирались в доме отца невесты. Жених приносил ketubah, богато оформленный брачный контракт, а его отец — флягу вина. Отец наливал в чашу и передавал её своему сыну. Затем сын протягивал его невесте, говоря: «Предлагая эту чашу, я клянусь, что готов отдать за тебя свою жизнь». Затем всё зависело от невесты. Она могла отказаться от кубка, и если это так, то брачный договор аннулировался, а выкуп за невесту возвращался. Если она брала чашу и пила, это означало, что она, в свою очередь, тоже готова отдать за него свою жизнь. Таким образом, помолвка была скреплена печатью. После того, как они были запечатаны, они ещё некоторое время жили порознь, но уже считались законными супругами, и только смерть или законный развод могли расторгнуть ketubah. Когда Мария «обнаружила, что беременна», это стало основанием для развода. Мысль Иосифа «тайно отпустить ее» (Матфея 1:19, KJV) просто означала, что он планировал развестись с ней в частном порядке, а не осудить её и пристыдить публично.
Когда Йешуа предлагал чашу искупления на Своём последнем Пасхальном Seder, Он говорил нам, что готов отдать за нас Свою жизнь. Мы, принявшие эту чашу, сказали в ответ, что готовы отдать за Него свои жизни. Наша помолвка скреплена печатью, и Божья Тора — это наша ketubah.
Строим люкс для новобрачных
Еврейский дом часто представлял собой большой комплекс, построенный вокруг центрального двора. Этот жилой комплекс, называемый по-гречески insulа, был домом для большой патриархальной семьи, часто с несколькими поколениями сыновей в резиденции. Центральной жилой зоной были покои главы семьи и его жены. Поскольку каждый молодой человек в доме был обручён, он просто пристраивал к дому ещё одну комнату для своей новой семьи. Как только обручальный кубок был принят, жених произносил своей новобрачной традиционные слова о том, что
В доме Моего Отца много комнат [гр. mone: чаще комнаты, жилища или жилые помещения], и… Я иду приготовить место для вас… И если сейчас Я пойду и приготовлю вам место, то после вернусь и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я.
Иоанна 14:2-3 (KJV)
Иудейские семейные дома высшего класса, или insulа, изображённые на модели Иерусалима первого века на горе Герцль, Иерусалим.
Фото © 2008, Ron Thompson.
Ошибочно представлять Иисуса оттачивающим Свои плотницкие навыки на небесах и строящим физический дом, не говоря уже об особняке, для каждого из Своих последователей. Он просто использовал поэтическую красоту ритуала, чтобы подчеркнуть уверенность в том, что Он вернётся за Своей Невестой, Церковью!
Прогресс в строительстве нового дома
Каждый день между помолвкой и брачным ужином отец жениха проверял, как продвигается строительство жилища, и, в конце концов, он, а не его сын, назначал дату свадьбы. Если бы вы спросили трудящегося жениха, когда должна состояться его свадьба, он не смог бы вам ответить.
Когда Иисус сидел на Масличной горе, ученики подошли к Нему и спросили Его наедине:
– Скажи нам, когда это произойдет, и какое знамение укажет на Твое возвращение и на конец нынешнего мира?
Иисус ответил им: – Смотрите, чтобы никто не обманул вас…
Но о том дне и часе не знает никто, кроме Отца – ни ангелы на небесах, ни Сын.
Матфея 24:3-4,36 (KJV)
Каждый из слушателей Иисуса, будучи хорошо осведомлённым о важных обычаях того времени, распознал бы символику в стихе 36. Ещё раз, это ритуальный язык, и поэтому не обязательно буквальное предупреждение о том, что совершенно бесполезно предлагать дату вознесения. Я не знаю год восхищения, но я твёрдо верю, что это произойдёт в какой-нибудь не слишком отдалённый День Труб!
Ожидание призыва от жениха
Тем временем невеста с нетерпением ждала, всегда готовая к возвращению жениха, но, не зная, в какой день его ожидать. Её слуги оставались с ней каждую ночь в течение недель или даже месяцев. Когда жених приходил со своими слугами, чтобы «похитить» невесту и забрать из её дома к себе, он прибывал около полуночи, без предварительного предупреждения. Был бы большой скандал, если бы невесту или кого-либо из её сопровождающих застали врасплох. Это то, что мы видим изображённым в притче Иисуса о десяти девах:
Тогда Небесное Царство будет подобно десяти девушкам, которые, взяв свои лампы, вышли встречать жениха. Пять из них были глупыми, а другие пять умными. Глупые девушки взяли лампы, но не взяли для них масла. А умные вместе с лампами взяли и масло в кувшинах. Жених задержался, и они все стали дремать и заснули. Около полуночи раздался крик: «Жених идет! Выходите встречать его!» Девушки проснулись и стали поправлять свои лампы. Глупые сказали умным: «Дайте нам немного масла, наши лампы гаснут». «Нет, – ответили те, – если мы поделимся с вами маслом, то не хватит ни вам, ни нам. Пойдите лучше к торговцам и купите».
Матфея 25:1-13 (KJV)
Свадебная процессия и бракосочетание
Как только процессия достигала дома жениха в ту ночь, жених и невеста немедленно удалялись в уединение своих новых покоев. Гости с нетерпением ждали, пока главный слуга жениха стоял за дверью и прислушивался к голосу жениха, объявляющего о заключении брака. Это означало бы начало недельного «брачного ужина». Иисус упомянул об этом праздновании великой радости:
Невеста принадлежит жениху. Друг же жениха стоит рядом, слушает его радостный голос и сам радуется его счастью. В этом и моя радость, и сейчас она исполнилась.
Иоанна 3:29 (KJV)
Свадебный ужин, или nissuin
Этот радостный, но для нас неудобный обычай отмечать состоявшийся брак, устраивая 7-дневную вечеринку, был проиллюстрирован в Евангелиях свадебным пиром в Кане, где Иисус превратил воду в вино. Он также символически представляет 7-летнюю Брачную вечерю Агнца, празднование, которое должно состояться на небесах, в то время как на земле продолжается скорбь.
Давайте радоваться и веселиться!
Воздадим Ему славу!
Наступил час бракосочетания Ягненка!
Его невеста уже приготовила себя!
Ей дано тончайшее льняное платье,
чистое и блестящее.
(Это платье – символ праведных дел святых.)
Потом ангел сказал мне:
– Запиши: блаженны те, кто приглашен на свадебный пир Ягненка!
И добавил:
– Это истинные слова Божьи.
Откровение 19:7-9 (KJV)
Иногда традиционные христианские толкования Священного Писания страдают от незнания обычаев, которые лежат в их основе. Честное богословие требует попытки понять еврейские истоки нашей веры. Много раз эти, казалось бы, двусмысленные или «странные» упоминания в библейском повествовании становятся понятными, как только мы понимаем культуру.
Рон Томпсон
