Археологические раскопки недалеко от библейского родного города Голиафа дали свидетельства иудейских религиозных практик 3 000-летней давности, указывая на новые исторические связи с историями царя Давида и царя Соломона.
«У нас есть город с населением, относящимся к Иудейскому царству. Это совершенно не похоже на филистимский или ханаанский культ в Царстве Израильском», — сказал Йосиф Гарфинкель, археолог из Hebrew University of Jerusalem.
Это место, известное сегодня как Хирбет Кейяфа, находится примерно в 20 милях (30 километрах) к юго-западу от Иерусалима, на вершине холма с видом на долину Эла. В течение последних пяти лет Гарфинкель и его коллеги проводили там раскопки руин укреплённого города, расположенного напротив того, что когда-то было филистимским городом Геф. В Библии гигантский Голиаф вышел из Гефа, чтобы встретиться лицом к лицу с израильтянами, и был поражён камнем, брошенным из пращи Давида.
Гарфинкель не может поручиться за историю Голиафа, но он говорит, что оружие, предметы культа и даже кости животных, найденные вокруг Хирбет Кейяфа, подтверждают его мнение о том, что поселение было ключевым военным форпостом для исторического Дома Давида, раздираемого конфликтом. «Здесь было что-то довольно военное и довольно агрессивное, — сказал он. — Это не была мирная деревня».
Основываясь на радиоуглеродном датировании сожжённых оливковых косточек, найденных на этом месте, археологи полагают, что древний город просуществовал всего 40 лет, с 1020 по 980 год до н.э., прежде чем он был разрушен. Некоторые скептики предположили, что Хирбет Кейяфа был просто ещё одним ханаанским поселением и что Давид был в лучшем случае второстепенным вождём или, возможно, фольклорной фигурой, подобной Робину Гуду. Но Гарфинкель сказал, что предметы, найденные на этом месте, укрепляют связь с царем Давидом и религиозными практиками, указанными в Библии.
«За эти годы были найдены тысячи костей животных, включая овец, коз и крупный рогатый скот, но свиней не было, — сказал он в пресс-релизе Еврейского университета Иерусалима. — Сейчас мы обнаружили три культовые комнаты с различными культовыми принадлежностями, но не было найдено ни одной фигурки человека или животного. Это говорит о том, что население Хирбет Кейяфа соблюдало два библейских запрета — на свинину и на резные изображения — и, таким образом, практиковало культ, отличный от культа хананеев или филистимлян».
Гарфинкель сказал, что отсутствие человеческих образов было свойственно иудеям: «В северном Царстве Израиля вы найдёте человеческие изображения».
Культовые предметы включали пять стоячих камней, два базальтовых алтаря, два глиняных сосуда для возлияний и два переносных святилища. Гарфинкель сказал, что святыни отражают месопотамский архитектурный стиль, который существовал за столетия до эпохи царя Давида и, вероятно, вдохновил внешний вид дворца, построенного Соломоном, сыном Давида: «Похоже, Соломон не хотел быть хананеем и взял другую модель из Месопотамии».
Святилища представляют собой коробчатые контейнеры, сделанные из камня или глины. «Я думаю, что на иврите их называли «Арон». Это было переведено на английский как «ковчег» и стало мистическим артефактом. Я думаю, что еврейское название было всего лишь простым техническим термином: шкатулка для хранения символов бога».
Такие святыни, вероятно, были похожи по внешнему виду на ковчег Божий, описанный в Библии, а также в таких фильмах, как «В поисках потерянного ковчега».
Глиняное святилище имеет замысловатый фасад с изображением двух львов-хранителей, колонн и птиц, стоящих на крыше. Каменное святилище было выкрашено в красный цвет, а его фасад украшен характерными символами-триглифами, а также дверным проёмом с тройным углублением спереди. Гарфинкель сказал, что Библия, возможно, упоминала эти архитектурные особенности в своём описании дворца Соломона. Технический термин, обычно переводимый как относящийся к столбам (Slaot), на самом деле может означать триглифы, в то время как другой термин, который, как считалось, относится к окнам (Sequfim), вместо этого может относиться к дверным проёмам.
«Теперь вы можете видеть по модели, что у вас есть триглифы на крыше, и у вас есть углублённые дверные проёмы», — сказал Гарфинкель. Такие особенности также упоминаются в библейских ссылках на храм царя Соломона, который был построен спустя десятилетия после эпохи, давшей начало святыням, найденным в Хирбет Кейяфе.
Разрешат ли эти находки споры об историческом Давиде? Гарфинкелю хотелось бы так думать: «Различные предположения, которые полностью отрицают библейскую традицию относительно царя Давида и утверждают, что он был мифологической фигурой или просто вождём небольшого племени, теперь доказаны как неверные».
Но The Times of Israel процитировала Арена Мейра из Университета Бар-Илан, который отвечает за раскопки в Гефе, заявив, что эти открытия не дают никаких новых убедительных доказательств ни для одной из сторон в дебатах. Например, тот факт, что глиняное святилище было украшено львами и птицами, опровергает утверждение Гарфинкеля о том, что на этом месте не было найдено никаких гравированных изображений. Израильская газета Haaretz процитировала другого эксперта, Надава Наамана из Тель-Авивского университета, который сказал, что хананеи, как и иудеи, соблюдали запрет на употребление свинины.
Мейр сказал, что различия между различными народами, упомянутыми в Библии, включая израильтянина Давида и филистимлянина Голиафа, были «более размытыми, чем то, как их часто описывают».
