Предметом нашей следующей биоархеографии является царь Ииуй, человек, который в течение многих лет служил военачальником в армии Израиля (4 Царств 9:5) и был печально известен тем, как свирепо он управлял своей колесницей (4 Царств 9:20). Однажды, во время военного совета, пришел пророк и помазал его царем Израильским и дал ему послание от Господа: «Порази дом Ахава, господина твоего, чтобы Я отомстил Иезавели за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних» (9:7). В последовавшем кровавом перевороте Ииуй убил Иорама, царя Израильского, Охозию, царя Иудейского, и Иезавель, царицу-мать. Далее он умертвил «всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, всех вельмож его, и близких друзей его, и священников его, доколе не оставил ни одного уцелевшего» (10:11). Тогда Ииуй обманным путем созвал торжественное собрание для Ваала, на котором он убил пророков, священников и верующих и разрушил храм Ваала. (10:25-27). Обеспечив себе трон, Ииуй царствовал над Израилем в течение 28 лет, начиная примерно с 841-814 гг.
Ииуй, вероятно, управлял колесницей, похожей на эти ассирийские колесницы, изображенные на Балаватских воротах Салманасара III, которые датируются тем же периодом времени. Фото: © The Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0
Правление Ииуя в Самарии
Руины израильского дворца железного века на Акрополе в Самарии. Фото: Todd Bolen, BiblePlaces.com
Подобно израильским царям Израиля до него, Ииуй царствовал над Израилем из Самарии (4 Царств 10:36). Амврий перенес столицу Израиля из Фирцы в Самарию и построил дворец на вершине холма, который он купил у Семира (3 Царств 16:24). Части этого дворца были раскопаны Гарвардской экспедицией (1908-1910). Первоначальная структура была позже расширена, возможно, сыном Амврия, хотя недавние исследования показали, что некоторые из реконструкций, ранее связанных с Ахавом, должны быть приписаны Ииую. Царствовав в Самарии почти три десятилетия, он, без сомнения, внес бы изменения в архитектуру этого места в качестве доказательства своей власти. Большая часть первоначальной израильской архитектуры была уничтожена, когда Ирод Великий построил храм Августу на Акрополе.
Уничтожение Ваала
«Ревность Ииуя о Господе» (4 Царств 10:16) началась хорошо, с уничтожения им культа Ваала. Предшественник Ииуя, царь Ахав, «поставил жертвенник Ваалу в храме Ваала, который он построил в Самарии» (3 Царств 16:32). В 4 Царств 10: 27 мы читаем, что Ииуй «разрушил столп Ваала, и разрушил дом Ваала, и сделал его уборной до сего дня».
Ни одна из групп, проводивших раскопки в Самарии, не обнаружила никаких следов храма Ваала, но это место не было полностью исследовано. Вполне логично, что храм был расположен на акрополе, так как древние храмы часто располагались на самой высокой точке участка. Однако восточная половина акрополя так и не была раскопана.
Туалет железного века, обнаруженный в Лахише в оскверненном святилище у ворот. Фото: Israel Antiquities Authority
Практика осквернения священного места путем установки в нем туалета засвидетельствована еще в древности. В то время как убедительные доказательства уничтожения Ииуем культа Ваала еще не найдены, доказательства религиозных реформ Езекии были обнаружены в Лахише в 2016 году. Там были обнаружены ворота-святилище и два четырехрогих алтаря, у которых были намеренно отломаны рога. В святилище археологи также обнаружили туалет – свидетельство умышленного осквернения. Основываясь на библейском описании, Ииуй сделал нечто подобное в храме Ваала в Самарии.
Ииуй в ассирийских надписях
Правление Ииуя соответствовало правлению Салманасара III, и он упоминается в многочисленных ассирийских надписях.
Надпись на мраморной плите из Ашура содержит летопись Салманасара III и запись дани, которую он получил от царя Ииуя. Фото: Ardon Bar-Hama, http://cojs.org/annals_edition_2-_marble_slab_inscription-_839_bce/
Одна из самых длинных версий анналов Салманасара III была обнаружена на большой каменной табличке в стене города Ашшура. В нем записаны различные кампании, которые он провел в течение первых 21 года своего правления. На 18-м году жизни Салманасар описывает, как он переправился через Евфрат, чтобы победить Азаила Дамасского. В дополнение к этой победе он писал: «Я получил дань от Баали-манцери из Тира и от Ииуя из дома Амврия». Другие копии летописей Салманасара были обнаружены с тем же описанием дани Ииуя. К ним относятся надписи на двух монументальных быках, обнаруженных в Нимруде (древний Калах), в летописной табличке, а также на статуе Курбаила Шалманасара III. Эта статуя была обнаружена в форте Салманасар, но, по-видимому, была посвящена богу Ададу в Курбаиле.
Черный обелиск Салманасара III содержит запись дани, которую он получил от царя Ииуя, и может содержать изображение его подобия. Фото: © The Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0
Самая известная надпись, с именем «Ииуй», записана на Черном обелиске Салманасара III. Этот памятник из черного алебастра был обнаружен в центральном здании в Нимруде археологом сэром Остином Генри Лейардом в 1846 году. В нем записаны военные достижения Салманасара III в течение первых 31 года его правления и включены рельефы дани, которую платили пять регионов, которые он завоевал. Надпись над одним из этих рельефов гласит: «Дань Ииуя, сына Амврия. Серебро, золото, золотую чашу, золотой кубок, золотые кубки, кувшины из золота, свинец, посохи для руки царя, дротики я получил от него». На этом рельефе изображен Салманасар III, получающий эту дань от распростертой фигуры. Многие ученые считают, что это изображение царя Ииуя. Археолог, доктор Брайант Вуд объясняет изображение:
«Черный обелиск представляет собой единственно возможное изображение царя Израиля или Иудеи. Все 14 израильтян бородаты, имеют длинные волосы и носят остроконечные шапки. Они также носят тунику с поясом и бахромой внизу. Кроме того, носильщики-израильтяне носят мантию или плащ поверх туники, которая простирается на плечи и украшена бахромой или кисточками спереди с обеих сторон. На коленопреклоненной фигуре, однако, нет плаща. Его положение перед Салманасаром может объяснить его отсутствие среди израильтян. Он склонился в почтительном поклоне на четвереньках перед ассирийским царем, опустив подбородок и бороду к земле. Как часть этого унижения, кажется, он должен был снять свою верхнюю одежду, тем самым заставляя его поклониться императору мира в его нижнем белье!»
Следует отметить, что в ассирийских записях Ииуй часто ассоциируется с «домом Амврия» или описывается как «сын Амврия». Ииуй не был потомком Амврия, скорее он был преемником династии Амвридов. Ассирийцы часто ссылались на сменявших друг друга правителей в связи с именем правителя страны, с которым они имели первый контакт.
Надпись на этой панели Черного обелиска Салманасара III гласит: «Дань Ииуя, сына Амврия…» Вероятно, на ней изображен царь Ииуй, распростертый перед Салманасаром III.
Фото: © The Trustees of the British Museum, CC BY-NC-SA 4.0
Ииуй в своем мире
Эти ассирийские надписи датируют дань Ииуя 18-м годом правления Салманасара III (841 год до н. э.), годом, в котором он начал свое царствование. Хотя это событие не зафиксировано в Библии, оно вполне согласуется с библейским описанием политического мира, в котором Ииуй пришел к власти.
Более десяти лет назад Ададезер, арамейский царь Дамаска, и коалиция сил, включая Ахава, царя Израиля и его 2 000 колесниц, сражались против Салманасара III в битве при Каркаре. Это событие описано на Kурхском монолите Салманасара III. Как командир колесницы, Ииуй, вероятно, сражался в этой битве (4 Царств 9:25) вместе со своими арамейскими союзниками.
Через некоторое время после этого Израиль и Арам стали врагами, так как сын Ахава Иорам вступил в союз с Охозией, царем иудейским, и пошел сражаться против Азаила, нового царя в Дамаске (4 Царств 8:28).
На статуе Курбаила Салманасара III выгравирована запись о его победе над Азаилом, арамейским царем Дамаска, а также дань царя Ииуя. Фото: Osama Shukir Muhammed Amin / Wikimedia Commons / CC BY-NC-SA 4.0
В летописях Салманасара записано, что в 841 году до н. э. он снова пришел воевать против арамеев: «Азаил из Дамаска положился на свою многочисленную армию и созвал свои войска в большом количестве…Я сражался с ним и нанес ему поражение, убив мечом 16 000 его опытных воинов. Я отобрал у него 1 211 колесниц, 470 верховых лошадей, а также его лагерь. Он исчез, чтобы спасти свою жизнь, (но) я последовал за ним и осадил его в Дамаске (Ди-мас-Ци), его царской резиденции… Я получал дань от Баали-манцери из Тира и от Ииуя из дома Амври».
Ииуй, который недавно претендовал на трон в Израиле, присоединился к Ассирии, а не к своему старому союзнику – теперь врагу, Араму-Дамаску. Таким образом, Ииуй платил дань Ассирии и стал вассалом Салманасара III, как записано в ассирийских летописях.
Это помогает объяснить библейский комментарий о вражде с Азаилом на протяжении всего царствования Ииуя:
«Но Ииуй не старался ходить в законе Господа, Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиля в грех.
В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Азаил во всем пределе Израилевом, на восток от Иордана, всю землю Галаад, колено Гадово, Рувимово, Манассиино, начиная от Ароера, который при потоке Арноне, и Галаад и Васан».
(4 Царств 10:31-33).
Ииуй и Тель Дан
Стела Тель Дан с надписью «Дом Давида», свидетельствующей об историчности Давида и реальности его династии. Фото: Oren Rozen / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-4.0
Наконец, следует обратить внимание на надпись Тель Дан и на то, как она соотносится с Ииуем. Хотя эта стела чаще всего используется для того, чтобы подчеркнуть историчность Давида (и правильно!), она, по-видимому, отсылает к исторической ситуации во времена Ииуя и, вероятно, была написана Азаилом, царем Арама. Кеннет Китчен приводит следующую реконструкцию фрагментарной надписи:
«И я убил? xxx] рам, сын [xxxx], царь Израиля.
И [я] убил [xxx]иаха, сына [xxxx.xx]? дома Давидова».
Далее Китчен отмечает: «Во всей серии царей Ирсаила есть один и только один царь, чье имя заканчивается на -рам, и это Дж (ех)орам, сын Ahab… строгая параллель с предположением о [Иехо]раме израильском, у нас есть еще одно, что наш арамейский царь убил «[xxx]иах, сын [X]», плюс упоминание о доме Давида = Judah… весьма вероятно, что мы должны далее восстановить “[Ахаз]иах, сын [Иорама] [царя] дома Давидова». Таким образом, большинство ученых интерпретируют надпись Тель Дана как победную стелу Азаила, царя Арама, утверждающего, что он убил Иорама, царь Израильский и Ахозия, царь Иудейский.
Стела Тель Дан, по-видимому, противоречит библейскому повествованию, в котором ясно говорится, что Ииуй убил и Иорама и Охозию (4 Царств 9). Как объяснить это несоответствие? Неудивительно, что Азаил взял на себя ответственность за смерть своих врагов, как это было принято в древнем Ближнем Востоке, когда цари приписывали себе заслуги за действия других. Todd Bolen указывает, что некоторые ученые интерпретируют слово «qtl» как «нанести удар» или «победить», а не «убить». Он отмечает, что именно Азаил первоначально ранил Иорама в битве, поэтому он выздоравливал в Изрееле, когда Ииуй пришел убить его (4 Царств 8:29). Таким образом, Азаил мог бы утверждать, что победил его, поскольку тот факт, что Иорам так и не оправился от своих ран, «дал бы Азаилу основание приписать себе смерть царя». Другие пытались предположить, что, возможно, Ииуй был в союзе с Азаилом, что заставило его приписать себе смерть царей Израиля и иудеи. Однако из библейского текста ясно, что Ииуй и Азаил были врагами, а ассирийские надписи ясно указывают, что Ииуй был союзником Салманасара III.
Резюме
Ассирийские летописи подтверждают историчность царя Ииуя и подтверждают, что он был преемником династии царя Амврия, как описано в Библии. Кроме того, они дают важную справочную информацию, которая помогает нам понять мир, в котором Ииуй пришел к власти. Археология является важным инструментом, который часто подтверждает и освещает детали библейского текста.
Брайан Уиндл
