Три противоположности в сердце лидера
Часть 1
Священное Писание: 1 Петра 5:1-5
На этом первом занятии я хотел бы, чтобы мы вместе задержались на моём любимом отрывке из послания к старейшинам: 1 Петра 5:1-5. Но прежде давайте выделим слово «Итак» в начале стиха 1. Слово «Итак» связывает этот отрывок с главой 4 и, следовательно, с трудными временами, которые пережили Пётр и эти старейшины.
В 1 Петра 4:12 упоминаются «огненные испытания», «страдания» (ст. 13), «оскорбления» (ст.14), «страдать, терпит, мучается» (ст. 15,16,19). Это отрывок для пасторов-старейшин, которые переживают трудные времена, какими, возможно, были для некоторых последние три года.
Какими бы яркими и вдохновляющими ни были слова из 1 Петра 5:1-5, они написаны на тёмном фоне. Не пропустите этот контекст. Радости пастырского служения — это радости не в вакууме. Это удивительные радости, которые подчёркиваются и углубляются на фоне борьбы, лишений и страданий. В бесконечных испытаниях пастырского служения его радости проявляются всё яснее.
И обратите внимание, как Пётр обращается к старейшинам в главе 5. Контекст страданий делает учение и руководство старейшин ещё более важными. Пасторы-старейшины, а также их учение и руководство всегда жизненно важны для здоровья общины, но особенно во время страданий.
Дар великого Пастыря
Итак:
Будучи сам старейшиной и свидетелем страданий Христа, а также соучастником Его славы, которая должна открыться, я прошу ваших старейшин: пасите Божье стадо, оставленное вам на попечение, наблюдая за ним не по принуждению, а с желанием, как угодно Богу, и не ради низкой корысти, а из усердия. Не властвуйте над вверенными вам людьми, но подавайте стаду хороший пример. И когда придет Главный Пастырь, тогда вы получите неувядающий венец славы. Вы же, молодые, подчиняйтесь старейшинам. И все будьте смиренны по отношению друг ко другу, потому что
«Бог – противник гордых, но смиренным Он дает благодать».
1 Петра 5:1-5
Одним из самых драгоценных обещаний во всей Библии для пасторов являются слова Иисуса
Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее.
Матфея 16:18
Иисус — главный Пастырь; Он «Пастырь и блюститель [наших] душ» (1 Петра 2:25; 5:4). Он — «великий Пастырь овец» (Евреям 13:20). Он строит Свою Церковь. И Его дело не потерпит неудачу. Он победит — ад, и грех, и смерть, и болезни, и разделение.
И один из способов, с помощью которого Христос строит Свою Церковь, управляет ею и благословляет её, заключается в том, что Он наделяет её даром местных лидеров, подчинённых ему:
И Он дал одним быть апостолами, другим – пророками, третьим – проповедниками Радостной Вести, четвертым – быть пастырями и учителями, чтобы приготовить святых к делу служения, для созидания Тела Христа
(Ефесянам 4:11-12).
Верные пасторы и старейшины — это дар от Христа, чтобы направлять и хранить Его Церковь. Как пасторам, вам, возможно, не стоит регулярно подчёркивать эту истину публично (поскольку это может показаться корыстным), но может быть полезно, чтобы кто-то другой время от времени говорил вам это. Итак, вот что я хотел бы сделать здесь в начале нашего сегодняшнего совместного времяпрепровождения: братья пасторы и старейшины, вы — дар воскресшего Христа вашей пастве.
Неважно, что говорилось в том недавнем электронном письме. Неважно, насколько плоской была последняя проповедь. Неважно, что вы слышите шёпотом о лидерах в обществе (не говоря уже о циничных мыслях, которые не произносятся шёпотом). Неважно, что этот человек опубликовал в Интернете о вашей церкви или вашей команде старейшин, или о вас в частности — и вы этого не видели, но ваша жена увидела это и спросила: «Ты это видел?»
Независимо от того, что было сказано прямо или подразумевалось обратное, ты, дорогой брат, когда опираешься на Христа и остаёшься верным Его Слову — ты являешься Его даром для Его церкви.
Конечно, мы, пасторы и старейшины, несовершенны и грешны. Некоторые из тех, кто носит звание «пастор», совершали ужасные ошибки, тяжко грешили, обирали свою паству и причиняли вред тем самым, кого им было поручено защищать. Но такие неудачи были вызваны не библейским видением того, что такое истинное лидерство. Скорее, такие неудачи не соответствовали Божьему видению или вообще отклонялись от него. На самом деле, такие неудачи показывают — в качестве контраста — каким должно быть настоящее лидерство в церкви.
Вот на чём мы сосредоточимся сегодня: на том, кем Христос называет лидеров в Своей церкви — особенно на руководящей должности или учительской должности в церкви, должности пастора, старейшины или диакона, трёх терминах в Новом Завете, обозначающих одну и ту же руководящую должность.
Предварительные замечания
Теперь, на этом занятии, я хочу, чтобы мы уделили основное внимание трём парам «не-но» в стихах 2-3, но сначала позвольте мне сделать три предварительных замечания по этому отрывку, которые жизненно важны для видения роли старейшин и пастырского служения, которое мы будем рассматривать сегодня.
1. Старейшины — это множественное число.
Старейшины — это множественное число в 1 Петра 5:1. Одна из самых важных истин о христианском служении, которую следует повторить, заключается в том, что Христос хочет, чтобы это была командная работа. Как и в 1 Петра 5, так и в каждом контексте, в котором в Новом Завете упоминаются пасторы-старейшины поместной церкви, титул употребляется во множественном числе.
Только Христос царствует как Господь Церкви. Он — Глава (Ефесянам 1:22; 5:23; Колоссянам 1:18). Слава исключительного руководства в церкви принадлежит Ему одному. И Он хочет, чтобы Его младшие пастухи трудились и процветали не в одиночку, а в команде.
Такие пасторы, о которых мы мечтаем в наш век, — это хорошие люди с хорошими друзьями — друзьями, которые любят их настолько, чтобы бросить вызов их инстинктам, сказать им, когда они ошибаются, призвать их к ответственности и сделать жизнь одновременно сложнее и лучше, как более неудобной, так и более плодотворной.
Итак, если пасторское служение для вас — это не командная работа, если вы по какой-либо причине оказались в ситуации одинокого пастора-старейшины, я не думаю, что это означает, что вы совершаете ошибку или грешите. Но я действительно думаю, что было бы ошибкой отдавать предпочтение этому, а не мечтать о большем, и молиться о большем, и предпринимать какие-то скромные шаги к поиску и воспитанию таких людей, которые могли бы служить рядом с вами.
Итак, во-первых, старейшины здесь (как и везде в Новом Завете) употребляются во множественном числе.
2. Старейшины — это пасторы.
Во-вторых, обратите внимание на главный глагол в 1 Петра 5:1-5, который является поручением Петра старейшинам: «Пасите стадо Божье». «Пасти», как глагол, является богатым образом. Подумайте обо всём, что делают пастухи: они кормят, поят, ухаживают за стадом, защищают, направляют, выводят на пастбище, управляют, заботятся, воспитывают. Пастырь — это картина того, что мы могли бы назвать мягким правлением (противоположность властному, как мы увидим). В пастырстве благо пастыря связано с благом овец.
Концепция пастырства также имеет богатую ветхозаветную историю, не только у патриархов и народа Израиля в Египте и в пустыне, но и у царя Давида, мальчика-пастуха, который стал великим царём нации, Божьим помазанником, который пришёл предвосхитить более великого Помазанника.
Итак, у Давида и у пророков пастырство приобретает мессианский оттенок. У Давида, конечно, были свои серьёзные неудачи в руководстве нацией, но после Давида положение царей страны становилось всё хуже и хуже, за редким исключением.
Пастухи кормят
Пять столетий спустя пророк Иезекииль осудил лидеров нации за то, что они «кормили самих себя» вместо того, чтобы кормить овец:
– Сын человеческий, пророчествуй против пастухов Израиля. Пророчествуй и скажи им: «Так говорит Владыка Господь: Горе пастухам Израиля, которые заботятся о самих себе! Разве не об отаре должны заботиться пастухи? Вы едите жир, одеваетесь в шерсть и режете отборных животных, но об отаре не заботитесь. Вы не укрепляли слабых, не лечили больных и не перевязывали израненных. Вы не приводили назад заблудившихся и не искали пропавших. Вы обходились с ними грубо и жестоко.
(Иезекииль 34:2-4)
Назначенные лидеры народа Божьего должны были кормить их, а не питаться за их счёт. Они должны были укрепить свой народ, разыскать его, исцелить, перевязать его раны, вернуть его к Богу, но вместо этого они управляли им силой и суровостью — не добрым правлением, а зловредным правлением.
Итак, люди жаждут пастыря, царя, который будет править ими с силой и мягкостью, с ясностью и добротой, с решительностью и убеждением, терпением и грацией, даже когда он защищает их от врагов. И в ответ, снова и снова, Бог не только говорит: «Я спасу стадо моё», но также:
Я спасу Мою отару, и она больше не будет добычей. Я буду судить между овцами. Я поставлю над ними одного пастуха, Моего слугу Давида, и он будет пасти их: он будет пасти их и будет их пастухом.
(Иезекииль 34:22-23).
Обратите внимание на важность кормления в пастырстве.
Обязанность доброго пастыря
Пророк Михей предсказывает, что из Вифлеема, города Давида, «придет правитель, который будет пасти народ мой Израиль» (Михей 5:2; Матфея 2:6). При жизни Иисус говорит, что Он — добрый Пастырь (Иоанна 10:11), Который вместо того, чтобы брать у Своих овец, приходит отдавать, и чтобы дать им жизнь, и даже отдать за них Свою собственную жизнь. Он — давно обещанный Пастырь.
Затем, что удивительно, когда Иисус трижды спрашивает Петра, любит ли тот Его, Пётр отвечает «да», а затем Иисус трижды говорит ему: «Паси Моих ягнят», «Присматривай за Моими овцами» и «Паси Моих овец» (Иоанна 21:15-17).
Здесь «кормление» и «пастырство» (или «выпас скота») являются синонимами. Иисус, добрый Пастырь, наконец-то пришёл и отдал себя как Агнца за Своих овец, но теперь Он уходит, и теперь Он будет пасти Своих овец через Петра и других младших пастырей — не только апостолов, но и старейшин поместных церквей, надзирателей, пасторов.
Итак, Павел говорит старейшинам в Эфесе:
Будьте внимательны к себе и ко всему стаду [!], в котором Святой Дух поставил вас блюстителями, чтобы заботиться [то есть пастырствовать] о церкви Божьей, которую Он приобрел Своей Собственной кровью
(Деяния 20:28).
Старейшины также являются надзирателями, и они должны заботиться — или буквально, пасторствовать — о церкви Божьей (старейшины = надзиратели = пасторы).
Наконец, в книге Откровение мы находим два изображения Иисуса как Пастыря. Агнец, как Пастырь, «поведет их к источникам воды живой» (Откровение 7:17), и в трёх текстах Он говорит, что будет править «жезлом железным» (Откровение 2:27; 12:5; 19:15). Это не значит, что Он строг или суров со Своим народом, но что Он защищает их от врагов (Своим жезлом). Жезл и посох пастыря предназначены для защиты и руководства его стадом:
Твой жезл и Твой посох, они утешают меня
(Псалтирь 22:4).
Старейшины-пастухи. Это лишь краткое представление о богатстве этого образа пастыря: в центре — кормление и поение (зелёные пастбища и тихие воды, псалом 22:2), но также и защита. Пастырство означает заботу об овцах и руководство с мягкостью и добротой, убеждением и терпением, а также использование жезла защиты с силой и решительностью в отношении различных угроз стаду.
Итак, старейшины — это множественное число, а старейшины — пастыри.
3. Старейшины осуществляют надзор.
Третье и последнее предварительное замечание, более краткое: глагол, который дополняет слово «пастырь», означает «осуществляющий надзор» (episkopountes). Это форма существительного «надзиратель», используемая в Деяниях 20:28, а также в четырех других текстах Нового Завета (Филиппийцам 1:1; 1 Тимофею 3:2; Титу 1:7; 1 Петру 2:25). «Надзирать» в данном контексте означает не только «наблюдать и обозревать», но и следить за тем, чтобы важные наблюдения о пастве и любые угрозы для неё также становились ощутимыми инициативами и действиями в церкви.
Что подводит нас к сути этого отрывка, где Петр дает нам три «не-но» — не это, а то. Стихи 2-3: «Пасите стадо Божье, которое среди вас, осуществляя надзор…
• не по принуждению, а добровольно, как того хотел бы Бог;
• не ради постыдной выгоды, а с готовностью;
• не властвуйте над теми, кто находится под вашей опекой, но будьте примером для паствы”.
Давайте рассмотрим их в обратном порядке.
1. Не властвуйте, но подавайте пример
Мы видели Божье осуждение лидеров Израиля, которые правили «с силой и суровостью». Пётр говорит: «не властвуй» — что на том же языке в другом месте переводится как «не властвующий». Оно построено на сильном глаголе (katakurieuo), который в других контекстах может относиться к
• Господству Иисуса (Римлянам 14:9; 1 Тимофею 6:15);
• такому господству, которое грех когда-то имел и которого больше не должен иметь над нами (Римлянам 6:9, 14; 7:1);
• или такому господству, которого нет у христианских лидеров над теми, кто находится под их опекой (Луки 22:25).
Усиленная форма глагола здесь (1 Петра 5), та же самая, которую использует Иисус:
Те, кого считают [dokeō, кажущимися, подразумевающими, думающими (hoi dokountes archein)] правителями язычников, господствуют над ними, и их великие осуществляют власть над ними. Но среди вас так не будет.
Марка 10:42-43
Хорошо, тогда что же будет с нами?
Но у вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, и кто хочет быть среди вас первым, пусть будет для всех рабом. Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих.
Стихи 43-45
Итак, противоположность «не господствовать» над другими — это служить им, способствовать их благу, заботиться об их радости. Подобно Самому Христу, ведь Он пришёл не для того, чтобы Ему служили, а для того, чтобы служить; не для того, чтобы Ему помогали, а чтобы содействовать; не для того, чтобы на Него обращали внимание, а для того, чтобы заботиться о других.
Тем же языком Павел говорит коринфянам о своих апостольских трудах:
Мы не хотим повелевать вашей верой, нет, мы делаем все лишь для вашей радости, потому что вы твердо стоите в вере.
(2 Коринфянам 1:24).
Как и в Евангелии от Марка 10, слово «господствовать» подразумевает использование привилегий, поиск и получение личной или приватной выгоды — выгоды от них (а не через них или с ними).
Противоположное видение Павла в лидерстве заключается в том, чтобы «[работать] с вами для вашей радости». «Мы» здесь — это Павел со своими помощниками Тимофеем и Силой (2 Коринфянам 1:19). Он говорит: мы трудимся, мы прилагаем усилия, расходуем энергию. Это не просто переполнение, а работа, труженичество. Как говорит Иисус:
Он говорил Своим ученикам: – Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Хозяина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву.
Матфея 9:37-38
Это может начаться почти без усилий, как переполнение, но затем для завершения требуются усилия (иногда большие усилия). Духовное лидерство, пастырское служение — это работа, требующая трудовой этики. И Павел был не из тех, кто страдал ленью, и особенно среди пасторов-старейшин.
Но эта работа не одиночки. В компании лидеров есть не только «мы», но и «с вами» — с людьми. Пасторы учат святых вовлекаться, прилагать усилия и вкладывать энергию — работать с нами (что жизненно важно иметь в виду при нашем обучении и консультировании; мы работаем с ними, а не вместо них). Мы не делаем всё это за них; мы делаем всё возможное, вкладывая больше усилий, чтобы склонить их к сотрудничеству с нами, взять на себя ответственность, а не просто быть потребителями.
И эта работа, по словам Павла, «для вашей радости». А не для слабого, мимолётного повышения сахара. Он говорит о настоящей, глубокой, прочной, долговременной радости во Христе. Радости, которая имеет вкус следующего века даже в этом болезненном, лукавом веке. В христианской радости наше обещанное, блаженное будущее во Христе переносится в болезненное настоящее — это означает, что трения и страдания нашего настоящего времени даже сейчас не препятствуют настоящей радости, но заставляют нас ещё больше отчаянно нуждаться в настоящей радости.
Итак, христианские лидеры, как работники на радость своему народу, не должны контролировать и властолюбиво повелевать им. Скорее, они должны служить (по словам Иисуса), как работники на радость своему народу (по словам Павла) и как примеры для стада (по словам Петра):
не властвуйте над теми, кто находится под вашей опекой, но будьте примерами для стада.
2. Не ради постыдной выгоды, но с нетерпением
«Постыдной выгодой» была бы какая-то выгода, не соответствующая работе, или какая-то выгода для лидера, которая является не выгодой, а потерей для паствы и славы Христа — будь то деньги как движущая мотивация, или власть, или уважение, или комфорт, или шанс выступить и быть на сцене. Что касается «рвения», то послание к Евреям даёт этот важный взгляд на динамику христианского лидерства как работников на радость пастве:
Слушайтесь ваших наставников и подчиняйтесь им. Они неусыпно заботятся о душах ваших, ведь им предстоит дать отчет Богу за свой труд. Старайтесь поступать так, чтобы они несли свое служение с радостью, а не как тяжелое бремя, так как в этом нет пользы для вас.
(Евреям 13:17)
Джон Пайпер говорит, что в этом библейском стихе
есть радость, без которой пасторы не могут приносить пользу своим людям.
Это прекрасное, похожее на брак видение взаимодополняющих отношений между церковью и её лидерами.
Лидеры, со своей стороны, трудятся, они усердно трудятся ради преимущества — прибыли, выигрыша — церкви. И церковь, со своей стороны, хочет, чтобы её лидеры работали не только усердно, но и с радостью, без стенаний, потому что радость пасторов от руководства приведёт к собственной выгоде церкви. Люди хотят, чтобы их лидеры трудились с радостью, потому что они знают, что их лидеры работают для них.
Христос даёт лидеров Своему народу для их радости. Пасторы — это радостные работники для радости Своего народа в Боге. И если люди увидят доказательства этого и убедятся в этом, насколько охотно они будут подчиняться таким лидерам? Перспектива подчинения руководству кардинально меняется, когда вы убеждаетесь, что они преследуют не свою личную выгоду, а искренне стремятся к вашей: к тому, что лучше для вас, что доставит вам самую глубокую и продолжительную радость — когда они находят свою радость в вашей, а не отдельно от вас или вместо вас.
Сегодня во многих кругах слово «подчинение» имеет негативные коннотации. Но как может измениться требование «подчиняться» (Евреям 13:17) и «быть подвластным» (1 Петра 5:5), когда мы рассматриваем это в контексте этого видения пастырства, надзора и пастырской деятельности как работы на радость нашему народу? В стихе 5 нет платы за подачу, пока стихи 2-4 не установят контекст «работников для вашей радости», которые готовы, усердны и являются образцовыми: они кормят стадо, а не самих себя; они заботятся о нуждах стада, а не о своих собственных; они получают то, что получает стадо, а не как стадо проигрывает.
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, какие действия, инициативы и забота требуются в Новом Завете от мужей, отцов, управляющих и пасторов-старейшин, прежде чем будет дано указание подчиняться?
• Мужья, любите и будьте добрыми, а не суровыми (Колоссянам 3:19); затем — жёны, подчиняйтесь.
• Отцы, не раздражайте детей ваших (Ефесянам 6:4), но… что? Радость! Благодарность! Тогда — дети, покоряйтесь.
• Гражданские правители, будьте Божьими слугами на благо общества, мстя за проступки (Римлянам 13:1, 4; 1 Петра 2:13); затем — граждане, подчиняйтесь.
• Пастыри, пасите стадо посредством публичного обучения (1 Коринфянам 14:34) и уделяя пристальное внимание (Деяния 20:28) и присматривая за стадом (1 Тимофею 4:16); затем — стадо, подчиняйтесь.
Благочестивые пасторы-старейшины отдают себя, своё время, свою энергию, своё внимание работе на радость пастве. Поэтому, церковь, подчиняйся своим руководителям. В Послании к Евреям 13:17, отрицательно, Бог привлечёт пасторов к ответственности, и положительно, это будет в ваших интересах, церковь, к вашей выгоде, к вашей радости, если вы позволите им трудиться с радостью, для вашей радости, а не со стенаниями.
Когда мы, как руководители церкви, показываем себя тружениками для их радости, мы идём по стопам великого Пастыря — великого Труженика для нашей радости — Того, кто понёс наибольшую цену ради блага других, не исключая Своей собственной радости. Он находил Свою радость в радости Своего Возлюбленного.
Ради радости, которая была Ему уготована, [Он] претерпел крест
(Евреям 12:2).
Или, говоря словами Исаии:
От тоски души своей Он увидит и насытится.
Исаия 53:11
Как работники на радость Церкви, мы, пасторы, решительно стремимся к выгоде — не постыдной выгоде, а к бесстыдной выгоде, которая является нашей радостью в радости церкви, во славу Христа. Радуйтесь сейчас и радуйтесь грядущей бесстыдной награде:
Когда явится главный Пастырь, вы получите неувядаемый венец славы
(1 Петра 5:4).
Итак, не властвуйте над теми, кто находится под вашей опекой, но будьте примером для паствы и не ради постыдной выгоды, но охотно. Теперь, наконец…
3. Не по принуждению, а добровольно
Братья, нашим церквям нужны счастливые пастыри. Не послушное духовенство. Не стенающие служители. Такие пастыри, которых хочет наш народ, — это пастыри, которые хотят выполнять работу и трудятся с радостью ради своей радости. Им нужны пастыри, которые служат «не по принуждению, но добровольно, как того желает Бог» (1 Петра 5:2).
Вы слышали это? Не только наш народ, но и Сам Бог хочет, чтобы пастыри трудились добровольно, от всего сердца, а не по принуждению. Он хочет, чтобы мы стремились к работе (1 Тимофею 3:1) и делали её с радостью (Евреям 13:17). Не покорно и не по обязательству, но охотно, с рвением и радостью.
И эта фраза «как того хотел бы Бог» не означает, что Бог требует от нас чего-то, отличающегося от Его собственного характера и поступков. «Как того хотел бы Бог» означает «таким, каков есть сам Бог» и что Он делает — буквально, «согласно Богу» (kata theon). Как Бог. Такой, какой Он есть и что делает — вот как Ему это нравится.
Это кое-что говорит о нашем Боге, что Он хотел бы, чтобы всё было именно так. Он бесконечно счастливый «благословенный Бог» (1 Тимофею 1:11), Который действует из безграничного, неизмеримого блаженства вечного Божества. Он хочет, чтобы пасторы трудились с радостью, потому что Он трудится с радостью. Он действует от полноты радости. Он — Бог, наиболее прославленный не бессердечным долгом, а нашим рвением и удовольствием, и Он Сам заботится о Своём народе охотно, пылко и счастливо.
Счастливые пасторы и пресвитеры, а не стенающие пасторы и старейшины создают счастливые церкви и прославленного Спасителя. Пасторы, которые получают удовольствие от работы и работают с радостью, приносят пользу и преимущество своему народу (Евреям 13:17).
Два пути к радости
Давайте завершим это первое занятие двумя практическими проявлениями этого видения.
Это видение имеет бесчисленное множество последствий, будь то для воспитания, или консультирования, или составления вашего расписания, или подготовки к проповеди, или воспитания мужа и отцовства, или сна и физических упражнений, и так далее. Но позвольте мне начать только с двух. На что это похоже для меня — искать свою радость в радости нашего народа (во славу Божью)?
1. Утром в одиночестве
По словам Георга Мюллера, моё «первое большое и первостепенное дело, которым я должен заниматься каждый день», — это «радовать свою душу в Господе». Я молюсь о том, чтобы это стало для вас не бременем, а благословением, не обязательством, а возможностью — не нужно столько, сколько нужно добраться. Питаться Богом, делать наши души счастливыми в Нём, делая акцент не на нас, а на Нём. Он даёт, мы получаем. Он говорит, мы слушаем. Мы приходим голодными, и Он говорит: «Я есмь хлеб жизни» (Иоанна 6:35). Мы приходим, испытывая жажду, и Он говорит: «Придите, все жаждущие, придите к водам» (Исаия 55:1). Мюллер говорит:
Первое, о чем нужно беспокоиться, [это] не о том, насколько я мог бы служить Господу [что я мог бы сделать для радости других]… а о том, как я мог бы привести свою душу в счастливое состояние и как можно подпитать моего внутреннего человека.
Как он добивался этого? По словам Мюллера, в центре его внимания было «чтение Слова Божьего и… размышление над ним» — о, радость неспешной, даже неторопливой медитации над словами Бога —
чтобы таким образом моё сердце могло утешиться, ободриться, получить предупреждение, порицание, наставление; и что таким образом, во время медитации, моё сердце могло бы быть приведено к экспериментальному общению с Господом.
Как он подходил к Божьему Слову? По его словам, он медитировал:
вникая, так сказать, в каждый стих, чтобы извлечь из него благословение; не ради общественного служения слову; не ради проповеди о том, о чём я размышлял; но ради получения пищи для моей души.
2. Вместе, как команда
Как часто в нашем призыве управлять, руководить посредством молитвы, коллективной мудрости и принятия решений для церкви мы сталкиваемся с двумя (или более) вариантами, лежащими перед нами?
Это хороший момент, чтобы проверить себя. Каковы наши рамки для принятия решений руководством? Может быть легко скатиться к эгоистичному мышлению: что проще всего, что наиболее удобно для тех из нас, кто сидит за столом. Не говоря этого и не думая об этом явно, как наши предпочтения и удобства могли бы сформировать эту церковь? Как церковная жизнь могла бы быть более удобной для нас? Вместо того, чтобы спрашивать, какой путь, насколько мы можем судить, будет лучшим для истинной радости наших людей во Христе?
Но будьте осторожны: когда вы задаёте подобный вопрос и отвечаете в свете этого, вы обнаруживаете, что ответ часто является путём, который обходится пасторам и старейшинам дороже. Но это та работа, к которой мы призваны, как работники для их радости. Если наша команда пасторов и старейшин склоняется к личным предпочтениям и удобствам пасторов и старейшин, значит, мы недостаточно любим наших людей. Мы работаем с ними не ради их радости. Мы используем их.
Но когда мы являемся работниками для их радости — зная, что Христос наиболее прославлен в Своей Церкви, когда она наиболее удовлетворена в Нём, — тогда от радости мы отказываемся от наших собственных удобств и личных предпочтений и вместе трудимся для радости нашего народа в Иисусе.
Дэвид Матис
