Я сидела на занятиях по христианскому консультированию, стиснув зубы, когда у меня перед глазами в очередной раз прокрутилось это вирусное выступление Брене Браун об уязвимости.
Я была первокурсницей Библейского колледжа, и уязвимость, должно быть, была словом года. Еженедельные богослужения в часовне, собрания небольших групп, обсуждения в обеденном зале и ночные беседы — всё это вращалось вокруг темы повышения уязвимости. Казалось, куда бы я ни повернулась, кто-то говорил мне принять уязвимость.
Я ненавидела уязвимость. Зачем мне выставлять напоказ свои слабости? Почему я должна хотеть, чтобы люди знали мои секреты и трудности? Более того — зачем рассказывать мою историю людям, которых я едва знаю или не знаю вообще? Позже в том же году, когда я начала писать публично, это послание прозвучало и в том мире. Будьте уязвимы перед своей аудиторией, чтобы завоевать её доверие! заявили гуру блоггинга. Читатели хотят видеть, что вы такой же человек, как и они, с реальными трудностями и проблемами! Через несколько месяцев я поймала себя на том, что стискиваю зубы при одном упоминании слова на букву «у».
Несмотря на мою неприязнь к уязвимости, в конце концов я осознала свою потребность в ней. Бог призывает нас поощрять друг друга к совершению добрых дел (Евреям 10:24) и восстанавливать тех, кто впал в грех (Галатам 6:1). Выполнение этого призвания невозможно без честных, ранимых отношений. Как вы можете привлекать друг друга к ответственности, если вы не знаете, с чем они борются? Как вы можете поощрять кого-то к совершению добрых дел, если вы не знаете его дарований? Как вы можете поддержать и возвысить кого-то в трудную минуту, если вы не знаете, что он страдает?
Я ненавидела уязвимость, потому что предпочла бы пробиваться по жизни самостоятельно. Опускаю голову, вытираю пот и слёзы с лица и иду вперёд в одиночестве. Я стремилась к независимости, потому что это был единственный способ сохранить свою гордость перед другими людьми. Если бы они знали, что лежит у меня в шкафу, они бы насмехались надо мной, отреклись бы от меня. Никто не мог разглядеть тени и мрачность за моим фасадом.
И всё же Бог создал Церковь для того, чтобы мы могли любить и поддерживать друг друга. Рассмотрите все отрывки со словами «друг друга» в Новом Завете, например, в Послании к галатам о том, как нести бремя друг друга. Как пишет Гленна Маршалл, «мы не можем нести бремя в церкви, если не знаем, что это за бремя». Алан Ноубл также размышляет о том, насколько реальное, тесное сообщество требует уязвимости.
Если бы мы действительно жили в сообществах, которые включали бы обязательства друг перед другом, нам в конечном итоге пришлось бы кому-то что-то сказать, когда мы в депрессии, тревоге, зависимы или что-то ещё. Окружающая среда сделала бы уязвимость необходимостью, а не вариантом.
Когда мы уязвимы перед нашими единоверцами, мы даём им дар исполнять заповеди Священного Писания, чтобы служить своим братьям и сёстрам во Христе. Они могут ободрить нас, будь то наставляя нас от греха, проводя через огненное испытание, проливая свет на путь, которым одарил нас Бог, или напоминая нам об истинах, которые стали скучными для наших ушей. Тогда однажды настанет наша очередь сделать то же самое для них (2 Коринфянам 1:3-7). Нам нужна такая уязвимость, чтобы Церковь действовала так, как задумал Бог.
Мне пришлось научиться этому через нервные срывы, эмоциональное выгорание и ошибки в первые дни материнства. Бог учил меня в течение этих сезонов, что для того, чтобы лечь у тихих вод, к которым Он привёл меня, я должна была положиться на свою семью во Христе. Уязвимость, несмотря на то, насколько слабыми мы себя чувствуем, обладает силой, поскольку показывает людям любовь Иисуса (Иоанна 13:35) и выставляет Его силу напоказ наблюдающему миру (2 Коринфянам 12:9-11).
И всё же, несмотря на эту силу уязвимости, грех может превратить её в ловушку.
Гордость коварна, и ей нравится проникать во всё, что мы делаем и думаем, включая уязвимость. Вместо того чтобы делиться своими прошлыми или текущими грехами, чтобы провозгласить нашего могущественного Спасителя или опереться на народ Божий, мы делимся ими так, что у присутствующих отвисают челюсти. Вместо того чтобы рассказывать свою историю, чтобы указать людям на надежду Евангелия, мы рассказываем историю, которая привлечёт к нам внимание или вызовет у нас желаемое одобрение жалости. Мы уязвимо делимся друг с другом, чтобы получить подтверждение того, что с нами поступили несправедливо, и получить сочувствие.
Нобл отмечает, что в нашем западном контексте уязвимость не является необходимостью, как это было в прошлые годы, когда сообщества сильно зависели друг от друга, чтобы выжить, и это, в свою очередь, может сильно изменить наш подход к ней:
В современном мире общественная уязвимость — это всегда выбор, и поэтому она приобретает исключительно перформативное качество.
Хотя это не всегда так (и мы не должны делать предположений друг о друге), наш текущий контекст значительно упрощает использование уязвимости таким образом. Он продолжает:
В результате моменты нашей уязвимости часто тщательно культивируются и подготавливаются для общественного потребления, чтобы привлечь максимальное внимание и развить наш имидж … Когда мы уязвимы в своих страданиях, это, как правило, расчётливое, застенчивое публичное выступление.
Есть причина, по которой мы можем легко делиться своими душевными переживаниями, диагнозами и болью с подписчиками в Instagram, а не с одним человеком, сидящим на нашем диване: одного мы используем, чтобы создать свой имидж перед другими и получить одобрение, блокируя и удаляя любой негатив; с другим мы должны встретиться лицом к лицу с настоящим человеком. реакция, которую мы не можем контролировать или предсказать. В одном случае нас поддержат любящие последователи, а другой может заставить нас задуматься о наших собственных грехах и неверии в этот вопрос.
Да, мы можем рассказать о тьме греха в наших историях или об отчаянии ночи, но когда мы делаем это таким публичным образом перед большим количеством свидетелей, нашей целью должно быть обратить взоры людей обратно к нашему суверенному Богу. Мудрость призывает задуматься о том, почему мы делимся определёнными деталями нашей истории и какой цели они будут служить.
Разница между уязвимостью онлайн и уязвимостью с близкими, местными друзьями, семьей и наставниками заключается в том, что люди онлайн никогда не смогут поддержать нас так, как это делают те, кто нас знает. Наши онлайн-подписчики не в состоянии обеспечить такую же острую и необходимую поддержку или увещевание, в которых мы, возможно, нуждаемся, потому что они не знают нас полностью. Они следуют за нами, чтобы посмеяться над нашими мемами и увидеть наших драгоценных младенцев; они здесь не для того, чтобы поддержать нас. И всё же реальные отношения, которые Бог привносит в нашу жизнь, способны стать путеводным светом или опорой, необходимой нам, чтобы пробраться через пустыню. Вот почему наша уязвимость в Интернете преследует совершенно иную цель.
Уязвимость в Интернете — это возможность не получить подтверждение или утешение, а прославить Бога, проявляя Его силу, благость и любовь через наши слабости. Это возможность ободрить ещё одного хромающего верующего в то, что за пределами теней есть свет.
Между тем, местная уязвимость помогает Церкви лучше воплощать Христа для нас. Такого рода уязвимость может отягощать нас стыдом и тревогой, но Бог и обеспечит, и прославится, когда мы обратимся за помощью, в которой нуждаемся, вместо того чтобы продвигаться вперёд самостоятельно. Есть причина, по которой уязвимость такого рода сложнее, но эта локальная уязвимость никогда не сравнится с тем, что мы ищем и получаем в любом онлайн-сообществе или социальной платформе.
Лара д’Антремон
