Менее известная история знаменитой библейской личности — и некоторые захватывающие свидетельства, стоящие за ней.
Пирамиды Мероэ на восходе солнца. Расположенные на территории современного Судана, эти пирамиды были одним из самых выдающихся памятников царства Куш первого тысячелетия (известного грекам как Эфиопия).
Valerian Guillot
«И Мариам и Аарон говорили против Моисея из-за эфиопки, на которой он женился, потому что он женился на эфиопке» (Числа 12:1).
Это своеобразный отрывок — и он дает лишь малейший намёк на невероятную предысторию военной доблести и романтики, описанную в рассказах о классической древности.
120-летнюю жизнь Моисея можно разделить на три основные части: 40 лет в качестве принца в Египте, 40 лет в качестве пастуха в Мадиаме и 40 лет в качестве лидера Израиля. Библия, конечно, в первую очередь описывает последнюю часть его жизни. Есть даже значительное описание Моисея в Мадиане (Исход 2-4). Но лишь несколько стихов описывают его ранние годы при египетских дворах. Но из них мы получаем несколько подсказок, которые в сочетании с другими историческими свидетельствами раскрывают увлекательный и динамичный период жизни Моисея в Египте.
Вы слышали о Моисее, лидере Израиля. А как насчет истории Моисея, «завоевателя Эфиопии», и окружающих археологических свидетельств?
Моисей, военный генерал
Историк первого века н. э. Флавий Иосиф Флавий — один из самых выдающихся древних еврейских историков. Он особенно хорошо известен своим рассказом очевидца о разрушении Иерусалима римлянами в 70 году н. э., но он также известен своим подробным сборником истории от Адама до его собственной жизни, озаглавленным «Иудейские древности».
Римский бюст первого века, как полагают, изображающий Иосифа Флавия
Public Domain
В книге «Иудейские древности» Иосиф Флавий посвятил целую (хотя и короткую) главу рассказу о годах правления Моисея в Египте под названием «Как Моисей воевал с эфиопами». Он описал эфиопов (называемых кушитами/кушами» в Библии и другой древней литературе) как врагов египтян во времена Моисея, которые успешно воевали против них, вторгаясь в Египет так далеко на север, как Мемфис и даже Средиземное море.
«Египтяне, находясь под этим печальным гнетом, обратились к своим оракулам и пророчествам; и когда Бог дал им этот совет — воспользоваться Моисеем-евреем и воспользоваться его помощью, царь приказал своей дочери произвести его на свет, чтобы он мог быть генералом их армии» (Древности, 2.10.1).
Африканский священный ибис, изображенный на озере Зивей, Эфиопия
Charles J. Sharp | Sharp Photography
Рассказ Иосифа Флавия продолжает описывать мудрость Моисея, который повёл египетские войска против эфиопов не через реку Нил, как ожидалось, а через опасную пустынную местность — регион, кишащий смертоносными змеями, которые «поднимаются из земли невидимыми, а также летают по воздуху, и поэтому застают людей врасплох». Иосиф Флавий описал схему Моисея по доставке змееядных ибисов (птиц-ибисов) с армией в клетках:
«Поэтому, как только Моисей пришёл в страну, которая была заводчиком этих змей, он выпустил ибисов и с их помощью отразил змеиный вид, и использовал их в качестве своих помощников до того, как армия пришла на эту землю».
Иосиф Флавий продолжает:
Поэтому, когда он продолжил таким образом своё путешествие, он наткнулся на эфиопов раньше, чем они ожидали его; и, вступив с ними в битву, он победил их и лишил их надежд, которые они имели на успех против египтян, и продолжил разрушать их города, и действительно совершил великую резню этих эфиопов. Эфиопы были настолько побеждены, что им «грозила опасность быть обращенными в рабство».
Эфиопская армия была вынуждена отступить ещё до царского города Саба/Мероэ, сильно укреплённого, почти островного места, окружённого реками (включая Нил). Пока Моисей размышлял, что делать дальше, произошла одна трагедия. Иосиф Флавий писал:
«[В] то время как Моисей был обеспокоен бездействием армии (ибо враги не осмеливались вступать в битву), произошёл несчастный случай.
Тарбис была дочерью царя эфиопов: она случайно увидела Моисея, когда он вёл армию у стен и сражался с большим мужеством; и восхищаясь тонкостью его начинаний и считая его виновником успеха египтян… и причиной большой опасности, в которой находились эфиопы, когда они раньше хвастались своими великими достижениями, она глубоко влюбилась в него; и по преобладанию этой страсти, послала к нему самого верного из всех своих слуг, чтобы поговорить с ним об их браке».
Принцесса Тарбис, которую сыграла Эстер Браун в эпопее Демилла «Десять заповедей» (1956)Screenshot
«Вслед за этим он принял предложение при условии, что она обеспечит освобождение города; и дал ей клятвенное заверение, что возьмет её в жены; и что, когда он однажды вступит во владение городом, он не нарушит свою клятву. Как только было заключено соглашение, оно немедленно вступило в силу; и когда Моисей истребил эфиопов, он возблагодарил Бога, заключил свой брак и повел египтян обратно в их собственную землю» (там же). Это замечательная история, которую Иосиф Флавий связал с рассказом о библейской эфиопской жене Моисея. Но есть ли какие-либо подтверждающие свидетельства?
Другие классические источники
Основным источником материала для «Древностей» Иосифа Флавия, конечно же, были сами Священные Писания. Но также Иосифу Флавию было доступно неисчислимое количество древних трудов, сохраняющих различные традиции, на многие из которых он ссылался и цитировал, но с тех пор они были утрачены из-за времени и бедствий. (Возможно, наиболее заметным примером этого был пожар в Александрии первого века, уничтоживший городскую библиотеку Египта — возможно, самую значительную и крупнейшую библиотеку древнего мира, содержащую до полумиллиона драгоценных свитков.) Поскольку Иосиф Флавий записал то, что он сделал, и так подробно, эта традиция, очевидно, пришла из какого-то более раннего известного внебиблейского источника, доступного в то время.
Похожий рассказ можно найти среди работ историка четвёртого века н. э. Евсевия Кесарийского, который цитировал (ныне утраченный) труд о евреях еврейского историка третьего века до н. э. Артапана. Рассказ Артапана содержит дополнительные подробности, и вполне возможно, что Иосиф Флавий черпал из него сведения для своих «Древностей». Но, судя по отдельным деталям в каждом отчёте, представляется более вероятным, что оба они были взяты из ещё более раннего, более широкого массива исходных материалов. Евсевий передал некоторые слова Артапана следующим образом:
«Но Моисей примерно со ста тысячами земледельцев пришёл в так называемый Ном Гермополис и расположился там лагерем; и послал генералов, чтобы занять страну [эфиопов], которые добились замечательных успехов в своих битвах. … Жители Гелиополиса говорят, что эта война продолжалась 10 лет. Поэтому Моисей, из-за величия своей армии, построил город на этом месте и освятил в нём ибиса, потому что эта птица убивает животных, вредных для человека».
«Таким образом, эфиопы, хотя и были врагами, [в конце концов] так полюбили Моисея, что даже научились у него обычаю обрезания: и не только они, но и все священники» (Præparatio Evangelica, книга 9, глава 27).
Примечательно, что греческий историк пятого века до н. э. Геродот также утверждал, что эфиопы научились обрезанию из египетского источника.
Египетский бог Тот в знак почитания птицы ибис
Jeff Dahl
Епископ второго века н. э. Ириней написал следующее об этом рассказе: «Иосиф Флавий говорит, что, когда Моисей воспитывался во дворце, он был назначен военачальником армии против эфиопов и победил их, когда женился на дочери этого царя; потому что из-за её привязанности к нему она передала ему город» (The Fragments of Irenaeus). Намёки на различные элементы этой истории можно найти в других источниках до Иосифа Флавия — например, в первом веке до н.э. греческий историк Страбон писал об «острове» — городе Мероэ, окружённом реками, описанными Иосифом Флавием; а римский историк начала первого века Плиний Старший писал о том, что египтяне использовали ибисов против змей («Египтяне использовали их против змей»).
Геродот писал о том же самом: огромное количество необычных змей, которых он сам видел на границе Египта, по семитской традиции охотились на ибисов и почитали за них египтян.
«Я видел кости змей и шипы в таком большом количестве, что невозможно составить отчёт о количестве… История гласит, что в начале весны… птицы, называемые ибисами, встречают их у входа в эту страну и не позволяют змеям проходить мимо, а убивают их. Из-за этого поступка (говорят арабы) ибис стал очень почитаемым египтянами, и египтяне также согласны с тем, что именно по этой причине они почитают этих птиц».
Вполне возможно, что эти змеи, о которых Иосиф Флавий описал, «поднимаются из земли невидимыми, а также летают по воздуху и поэтому застают людей врасплох», являются рогатой гадюкой (Cerastes cerastes). Это чрезвычайно ядовитая змея, известная своими рогами и способностью погружаться в песок, делая себя практически невидимой, чтобы выскочить и напасть на невольную добычу. Они присутствуют в этом южном пограничном регионе Египта и часто фигурируют в египетских надписях в качестве иероглифического символа.
Резюмируя Моисея как военачальника, епископ и философ второго века н. э. Климент Александрийский писал:
«Итак, наш Моисей — пророк, законодатель, искусный в военной тактике и стратегии. … Тактика относится к военному командованию, а умение командовать армией входит в число атрибутов царского правления» (Stromata, книга 1, глава 24).
Что говорится в Библии?
Моисей и его жена-эфиопка (Jordaens, 1650)
Public Domain
Многие подвергли сомнению упоминание в Числа 12:1 о браке Моисея с кушиткой — например, если это означало, что Моисей одобрял многоженство (поскольку в предыдущих главах упоминается его брак с мадианитянкой), о чём неоднократно говорилось во всей Библии. Кроме того, что это будет означать брак вне расы и культуры израильтян. Но приведенные выше рассказы объясняют, что этот брак явно был союзом «до обращения», который уже произошёл, когда Моисей был принцем в Египте.
Интересно, что, хотя в этом английском стихе слово «женат» используется дважды, на самом деле это не еврейское слово. Как в Young’s Literal Translation: «И говорит Мариам — также и Аарон — против Моисея об обстоятельствах кушитянки, которую он взял: за кушитянку, которую он взял». (Обратите также внимание на прошедшее время.)
В Библии рассказывается, что в 40 лет принц, спасая свою жизнь, в одиночку бежал из Египта в Мадиам, оставался там 40 лет и женился на дочери Рагуила по имени Сепфора. Сепфора рассталась с Моисеем после серьезного спора во время его возвращения в Египет (Исход 4:24-26). Она присоединилась к нему на полпути во время пребывания (Исход 18:1-6, хотя, возможно, это было лишь временно). Оба брака, по сути, произошли «до обращения». И судя по тому, как это внезапно появляется в библейском повествовании: ко времени Числа 12, возможно, Моисей только тогда забрал свою жену-кушитку с её родины, чтобы присоединиться к ушедшим израильтянам за пределами Египта.
В конце концов, классические свидетельства указывают на то, что эфиопская жена молодого Моисея осталась на своей земле после их союза. Автор 12-го века н. э. Петрус Коместер описал жену Моисея Тарбис, решившую остаться в Эфиопии, сохранив обручальное кольцо Моисея, которое он ей подарил (анекдот, сохранившийся в книге сэра Уолтера Роли «История мира», 1614, Том 1, 3:4). Еврейка 12-го века Таргум Йерушалми (Таргум Псевдо-Ионафан) объяснила причину, по которой она осталась на своей родине, потому что она была из царской семьи: «И Мириам и Аарон говорили против Моисея слова, которые не подобали по отношению к кушитке… которую [Моисей] отослал, потому что они дали ему царицу Куша… обратите внимание, жена-кушитка была не Сепфора, [другая мадианитянка] жена Моисея, но некая кушитка» (Числа 12; третий век до н. э.). Перевод Числа 12:1 на Септуагинту также проясняет эту национальность).
Хотя Числа 12 являются основным библейским отрывком, есть и другие подсказки к деяниям Моисея как принца Египта. Примечательно, что в Новом Завете: в своём послании Стефан даёт краткое изложение времён Авраама и Соломона (Деяния 7). О 40 первых годах Моисея в качестве принца Египта он говорит: «Моисей был обучен всей мудрости египтян, и он был силён как в словах, так и в действиях» (стих 22; перевод New Living — греческое слово, означающее «мощный», является основой для английского слова «динамит»). Очевидно, Моисей совершил какие-то могущественные подвиги, которые были известны в Египте в течение первой трети его жизни. Кем они были? Стефан не говорит, но Иосиф Флавий и другие люди первого века свидетельствуют о распространенности таких традиций, наиболее значительно окружающих Эфиопию, или Куш.
И, возможно, эта особая связь эфиопов с Моисеем и израильтянами могла бы помочь объяснить, почему царица Савская — традиционно считавшаяся царицей Эфиопии (Саба/Мероэ) — проявила такой личный интерес к посещению царя Соломона в первую очередь; причина, по которой её народ послал такое огромное количество подарков (3 Царств 10; Псалтирь 67:30-32). В конце концов, Шеба — Саба — так называлась та самая территория, которую Иосиф Флавий упоминал как завоёванную Моисеем и откуда он взял свою жену.
Но помимо литературных свидетельств, есть ли какие-либо археологические свидетельства такого завоевания?
Кушитское господство в Египте
Карта Древнего Египта. Обратите внимание на южную территорию Куша/Нубийскую пустыню.
Jeff Dahl
Раннее государственное устройство Куша известно как «царство Керма». (Этих людей также по-разному называют кушитами и нубийцами. Важно отметить, что греческие ссылки на «Эфиопию», такие как у Иосифа Флавия и Септуагинты, включают территорию Судана вплоть до границы с Египтом.) Царство Керма возникло примерно в середине-конце третьего тысячелетия до н.э. и достигло своего пика в своей последней фазе в начале второго тысячелетия, между 1700-1500 годами до н. э., поглотив другое соседнее царство на территории современного Судана, а затем нацелившись на Египет.
Тем не менее, не было никаких свидетельств какого-либо значительного первоначального поражения кушитов от могущественного Египта, как описано Иосифом Флавием, не говоря уже о рассматриваемом периоде 16 века до н.э., то есть до 2003 года.
Археологи, проводившие раскопки 3550-летней гробницы Собекнахта, губернатора Эль-Каба (недалеко от Фив), наткнулись на впечатляющую иероглифическую надпись на стене из 22 строк, показывающую, что «царство Куш было близко к уничтожению своего северного соседа». Вивиан Дэвис, хранительница отдела Древнего Египта и Судана (Британский музей), резюмировала эту находку как «открытие всей жизни, которое меняет учебники. Мы абсолютно ошеломлены этим». Как сообщает «Таймс», тот факт, что такое значительное поражение в то время было неизвестно исследователям, показывает, что древние египтяне, должно быть, «вычеркнули из истории одно из своих самых унизительных поражений в битве».
Дэвис описала содержание надписи:
«Это было огромное вторжение, которое всколыхнуло весь регион, знаменательное событие, которое ранее не документировалось. Они проносились над горами, над Нилом, без ограничений. Это первый раз, когда у нас есть доказательства. Очевидно, что в то время Куш был далёк от того, чтобы Египет был верховной властью долины Нила. Если бы они остались, чтобы оккупировать Египет, кушиты могли бы уничтожить его. Вот как близко Египет подошел к вымиранию».
Надпись также описывала попытку Собекнахта начать контратаку.
Что сказал Иосиф Флавий об этом периоде времени?
«Эфиопы, ближайшие соседи египтян, вторглись в их страну… и, думая, что это будет признаком трусости, если они не покорят весь Египет, они продолжили покорять остальных с большей яростью; …они дошли до Мемфиса и самого моря, пока ни один из городов не смог противостоять им» (Древности, 2.10.2).
Египет столкнулся с полным разрушением! Рассказ Иосифа Флавия оказался поразительно точным.
Иосиф Флавий далее описал разграбление Египта. Археологи уже находили доказательства этого в богатых египетских товарах, захороненных в кушитских гробницах, но считалось, что эти роскошные находки были результатом торговли. Только после обнаружения гробницы в 2003 году было сложено два и два — свидетельство того, что эти египетские товары в руках кушитов представляли собой военные трофеи.
Полная победа Египта
Точная копия египетской модели нубийских лучников 11–й династии (около 2000 г. до н.э.) Nubia Museum, Aswan
Aidan McRae Thomson
Согласно Иосифу Флавию, спустя некоторое время после этого унизительного поражения Бог вдохновил египтян выбрать молодого принца Моисея, чтобы тот возглавил ответную борьбу, и это привело к полному повороту судьбы с ошеломляющим поражением кушитов. (Кроме того, географическое господство Египта было необходимо для исполнения пророчества, данного Богом Аврааму об израильском угнетении и исходе, Бытие 15.)
Согласно библейской хронологии (как мы недавно объяснили здесь), Моисей родился в середине 1500-х годов до н.э., выведя Израиль из Египта в следующем столетии (кстати, это также период, когда имя Mose/Mosis было обычным царским египетским именем — вспомните египетскую принцессу, назвавшую еврейского ребёнка Моисеем). Это означает, что где-то в конце 1500-х годов мы могли ожидать увидеть Моисея в расцвете сил в качестве принца Египта.
И что мы находим? Археология и светская история показывают, что именно в это время Египет завоевал кушитов, положив конец царству кушитов/Керма на следующие 500 лет и превратив его в египетскую провинцию!
Именно во время правления Тутмоса II Нижняя Нубия (северный Куш) была первоначально оттеснена (около 1520 г. до н.э.), и после «долгой кампании» египтяне окончательно завоевали Верхнюю Нубию (южный Куш). Обратите внимание, что Иосиф Флавий и Артапанус особенно описывают эту более позднюю битву в контексте Моисея, в глубине южного Куша — кампании, которая длилась 10 лет.
Но, в конце концов, они были завоёваны, и именно с этого периода — около 1500 г. до н. э. — примерно до 1000 г. до н. э. Египет превратил Куш в провинцию Египта. Для управления территорией при фараоне была учреждена новая руководящая должность «наместник Куша». (На изображении ниже показаны покорённые кушиты, приносящие дары фараону Египта, около 1400 г. до н.э.)
Репродукция египетского настенного искусства в Фивах, изображающая нубийских вождей, приносящих дань уважения египетскому царю (около 1400 г. до н.э.) Free Public Domain Illustrations | Rawpixel Ltd
Странная привязанность
Последний вопрос: почему эфиопы, цитируя Артапануса, «так полюбили Моисея», если он был их победителем? С чего бы принцессе Тарбис проявлять такую благосклонность? Возможный ответ на этот вопрос также можно найти в классической истории и археологии.
Иосиф Флавий рассказал, что, хотя Бог вдохновил египетский выбор Моисея возглавить кампанию против Куша, египтяне не думали, что он выживет, и фактически упивались мыслью, что эта война положит конец принцу (аналогично логике царя Саула, посылающего Давида сражаться против филистимлян; 1 Царств 18). «Итак, Моисей… взялся за дело: и священные книжники… были рады; те из египтян, что они должны были сразу победить своих врагов его доблестью, и что тем же способом управления Моисей будет убит…». Вызов Моисея победить Эфиопию не был личной местью — предполагалось, что он там погибнет. Если эта причина стала известна эфиопам, возможно, это вызвало бы некоторое сочувствие. Кроме того, существует также древнее почтение и уважение к силе: силе противника и его мастерству в бою. Кроме того, Артапанус указывает на такую благосклонность, связанную с губернаторством Моисея и строительными проектами.
Но есть и ещё одна ключевая археологическая связь с благосклонностью, проявленной к Моисею: царство Куш задолго до этого поддерживало хорошие отношения с семитским населением северного Египта — территорией Гесем.
Это наводит на мысль о знаменитой истории Иосифа и его семьи в Египте — Иосиф был повышен в звании до второго по старшинству при фараоне, а его семья иммигрировала в землю Гесем и получила её. Это привело к ситуации, как показала археология, в которой иностранные семиты получили полный контроль над Нижним (северным) Египтом в первой половине второго тысячелетия до н. э.; коренные египтяне, в свою очередь, доминировали на юге (Верхний Египет), на границе Куша. Эти иностранные, неегипетские, семитские северные вожди были названы гиксосами. Иосиф Флавий прямо определил гиксосов как израильтян, переведя этот египетский титул как «цари-пастухи».
Археологические свидетельства свидетельствуют о значительной торговле драгоценными материалами между Кушем и семитами-гиксосами, а именно золотом и слоновой костью, поступающими из Куша, и потоком глиняной посуды, поступающей в Куш из северного Египта. (Интересно, что эта керамика называется Tell el-Yahudiyeh/Телль эль-Яхудия — Еврейский курган — посуда, также ханаанская посуда, учитывая её распространенность по всей Святой Земле.) Экономические отношения были настолько значительными, что в надписи упоминается Камос I, египетский фараон южного Верхнего Египта (начало-середина 16 века до н.э.), обвиняющий царство Куш и правителей гиксосов в попытке вытеснить египетское правление. (Стоит отметить, что его египетские советники протестовали, утверждая, что это не так.) В конце концов, нарастающее недовольство вылилось в свержение правления гиксосов и угнетение северного Египта с доминированием семитов. Похоже, что после этого события царство Куш совершило своё успешное вторжение на север, против коренных египтян, за которым последовала в конечном счете успешная контратака коренных египтян на юг в конце этого столетия.
Нубийские пленники фараона Рамсеса II (13 век до н.э.)
Aidan McRae Thomson
Этот домоисеевский экономический союз и дружба между Кушем и семитами северного Египта могли бы объяснить благосклонность и уважение к Моисею, несмотря на его воспитание при дворах родного Египта — и, в конечном счете, могли бы объяснить даже дружбу и возобновление торговли между царицей Савской и Соломоном. (И случайно ли, что этот соломонов эпизод начался вскоре после того, как Куш окончательно отделился от Египта, в конце второго тысячелетия до н.э.?) Это может даже помочь объяснить, почему эфиопская амхарская письменность, появившаяся примерно в этот период времени, связана с ранним еврейским алфавитом.
Конечно, самих персонажей этой истории о завоевании определить сложнее — в частности, Тарбиса из Куша и Моисея еврейского. На самом деле об отдельных кушитских правителях известно очень мало, не говоря уже об их принцессах. И, как мы уже говорили, учитывая, что даже почти полное исчезновение Египетского царства в 16 веке до н.э. не было осознано до 2003 года — вычеркнуто из истории как постыдное поражение — неудивительно, что то же самое было сделано в отношении Моисея и Исхода. (Тем не менее, для этого есть более широкие доказательства.)
Особые отношения
На протяжении последних нескольких тысячелетий Куш/Эфиопия поддерживал уникальную связь с Израилем. Об этом свидетельствуют свидетельства торговых отношений между Кушем и семитскими лидерами северного Египта. Это пересказано в приведенных выше рассказах Моисея. Это снова всплывает во время визита царицы Савской к царю Соломону: «с весьма большим обозом, с верблюдами, которые везли благовония и очень много золота и драгоценных камней; и когда она пришла к Соломону, она говорила с ним обо всем, что было у неё на сердце» (з Царств 10:2). Это видно в союзе фараона Тирхаки, уроженца Кушита (хотя и ошибочном), с Езекией, против мощи Ассирийской империи (4 Царств 19; Исаия 37).
Буллы, принадлежащие библейским принцам Иегукалу и Гедалии, которые пытались убить пророка Иеремию (обнаружены доктором Эйлат Мазар в 2005 и 2007 годах соответственно)
Courtesy of Eilat Mazar
Это видно на примере «Авдемелеха эфиоплянина, офицера, который был в царском доме», служившего царю Седекии. В то время как еврейские лидеры в то время пытались убить пророка Иеремию, Авдемелех возглавил команду из 30 человек, чтобы спасти его, и был благословлён Богом за свои действия (Иеремия 38-39).
Также возможно, что некоторые из также угнетенных Египтом кушитов были среди израильтян во время исхода из Египта. В конце концов, в Исходе 12:38 говорится, что «смешанное множество» вышло вместе с израильтянами. Библейское требование состояло в том, чтобы иностранцы были обрезаны, чтобы войти в собрание Израиля (стих 48) — благодаря Моисею (согласно Артапану), многие из эфиопов были обрезаны.
И позже мы видим указания на то, что среди детей Израиля могли быть другие кушиты — люди, специально названные куши (имя, буквально означающее «кушит»). Там был Куший, личный гонец царя Давида (2 Царств 18; уместно, учитывая, что Африка производит самых быстрых бегунов в мире!). Есть офицер Иегудий, потомок другого Кушия, который поощрял преследуемого писца Иеремии Варуха читать свиток Божий перед князьями Иудеи (Иеремия 36:14). Даже сам пророк Софония, служивший во времена царя Иосии, был «сыном Кушия» (Софония 1:1), что привело к предположению, что он, возможно, частично был африканского происхождения.
И эта уникальная связь с Израилем продолжается и по сей день, особенно демонстрируемая значительной эфиопской еврейской общиной с большим населением, проживающим в Израиле. Большая часть этого населения напрямую связана по имени с Моисеем посредством «Операции Моисей» Моссада — драматического спасения эфиопских евреев израильскими агентами и их контактами в Эфиопии в 1980-х годах. Эта увлекательная современная история «Исхода» недавно привлекла внимание всего мира благодаря художественному фильму Netflix «Курорт для дайвинга на Красном море».
В некотором смысле, таким образом, вы могли бы сказать, что реакция Тарбис на принца живёт среди её народа и по сей день — в уважении и восхищении, которые по-прежнему испытывали к пророку, пастырю, лидеру и военному генералу Моисею.
Кристофер Имз
