Почему Дух производит счастье
Читая Новый Завет, мы сталкиваемся с уникальной связью между Святым Духом и радостью. Я приведу вам несколько примеров.
Лука рассказывает нам, как в какой-то момент Иисус «возрадовался Духом Святым» (Луки 10:21), а Павел рассказывает нам, как фессалоникийские христиане «приняли слово во многих скорбях, с радостью Святого Духа» (1 Фессалоникийцам 1:6-7).
В Послании к Римлянам Павел наставляет нас, что «Царство Божие — это не вопрос еды и питья, но праведности, мира и радости во Святом Духе» (Римлянам 14:17).
Я называю эту связь уникальной (и заслуживающей дальнейшего размышления), потому что Новый Завет связывает радость со Святым Духом так, как это не происходит с другими чувствами. Например, мы не читаем о людях, испытывающих скорбь или гнев в Святом Духе, хотя ясно, что Дух может быть огорчён (Ефесянам 4:30) и разгневан (Римлянам 1:18).
Итак, почему Новый Завет однозначно связывает радость со Святым Духом? Чтобы исследовать этот вопрос, мы кратко рассмотрим, кто такой и что делает Святой Дух, что значит для нас испытывать эту радость, наполненную Духом, и какое значение это имеет в христианской жизни.
Дух радости
Две оговорки, прежде чем я углублюсь в подробности. Во-первых, несколько слов, которыми я собираюсь поделиться о природе Святого Духа, я считаю, чрезвычайно полезны для понимания радости, которую Святой Дух производит в нас. Однако у меня здесь нет места, чтобы предложить полную трактовку этой сложной реальности.
Во-вторых, полезно иметь в виду, что, хотя Библия описывает Святого Духа как божественную Личность, отличную от Отца и Сына (Иоанна 15:26), она также описывает Его как Духа Отца (Матфея 10:20) и Духа Сына (1 Петра 1:11). В одном месте Павел ссылается на Духа всеми троичными способами в трёх стихах (Римлянам 8:9-11). Когда мы говорим о радости Святого Духа, нам нужно помнить о единстве Бога.
Теперь давайте глубже проникнем в природу Троицы, поскольку она связана с радостью.
Бог есть любовь, и всякий, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем
1 Иоанна 4:16
Богословы, по крайней мере, ещё со времен Августина, понимали Святого Духа как живую, олицетворенную любовь, текущую между Отцом и Сыном. (Иоанна 17:26). Джон Пайпер говорит об этом так — и обратите внимание на связь между любовью Бога и радостью Бога:
«Бог-Святой Дух — это божественная Личность, которая “исходит” (вечно!) от Отца и Сына в их любви друг к другу. И эта любовь не является “милосердной” любовью, как если бы они нуждались в жалости. Это восхищающая и ликующая любовь. Это радость. Святой Дух — это Божья радость в Боге. Безусловно, Он настолько полон всего, чем являются Отец и Сын, что Сам по себе является божественной Личностью. Но это означает, что Он больше, а не меньше, чем радость Божья.
Это означает, что радость лежит в основе реальности. Бог есть Любовь, что означает самое глубокое, Бог есть радость в Боге. Если существенным аспектом природы Духа является то, что он является олицетворением “Божьей радости в Боге”, это помогает нам понять, что делает радость, которую Он производит в нас, особой радостью» («Можем ли мы объяснить Троицу?»).
Божья радость в нас
Когда мы испытываем радость Святого Духа, мы вкушаем радость, которая лежит в основе высшей реальности. Ибо, когда мы рождаемся свыше от Духа (Иоанна 3:6-7), мы получаем поразительный, невероятный, укрепляющий, бесценный дар Святого Духа, который пребывает в нас, как и обещал Иисус:
Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Помощника, Который будет с вами вечно, даже Духа истины, Которого мир не может принять, потому что он не видит Его и не знает Его. Вы знаете Его, ибо Он пребывает с вами и будет в вас.
(Иоанна 14:16-17)
И когда Святой Дух обитает в нас, Отец и Сын обитают в нас — и мы в Них (Иоанна 17:20-21).:
Если кто-нибудь любит Меня, он исполнит Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придем к нему и поселимся с ним.
(Иоанна 14:23)
Учитывая все, что Иисус говорит о Духе в Евангелии от Иоанна 14-16, мы знаем, что Дух значительно повлиял на то, что он имел в виду:
Все это Я сказал вам, чтобы Моя радость была в вас, и чтобы ваша радость была полной.
(Иоанна 15:11)
Ибо только так мы можем пребывать в Сыне (Иоанна 15:4-5), только так Сын и Отец могут пребывать в нас (Иоанна 14:23), только так слова Сына могут действительно пребывать в нас (Иоанна 15:7), и только так Сын и Отец могут пребывать в нас. Радость Сына в Отце и радость Отца в Сыне могут пребывать в нас благодаря Помощнику, Святому Духу, обитающему в нас.
Вот почему Иисус сказал, что наше переживание Святого Духа будет подобно «рекам живой воды» внутри нас (Иоанна 7:38-39). Дух — это внутренний источник радости в Боге, которую мы испытываем, когда «живем верой в Сына Божьего» (Галатам 2:20).
Радость веры
Это подводит нас к уникальному переживанию радости, которое христианин испытывает силой Святого Духа в этом веке. Мы видим это во всём Новом Завете, но Павел прекрасно описывает:
Пусть Бог надежды наполнит вас всякой радостью и миром в вере, чтобы силой Святого Духа вы могли преисполниться надежды.
Римлянам 15:13
Павел описывает основу этой вдохновлённой Духом, приносящей радость надежды:
Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа. Через Него нам верою открыт доступ к благодати, в которой мы сейчас и стоим. И мы ликуем в надежде на то, что разделим славу Бога.
Надежда же не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан.
(Римлянам 5:1-2, 5)
И Пётр описывает невыразимую радость, вызванную любовью, которую мы испытываем к ныне невидимому Иисусу, в которого мы верим благодаря его открытому Духом слову:
Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью, достигая цели вашей веры – спасения душ ваших.
(1 Петра 1:8-9)
Вот как Новый Завет обычно описывает радость, которую мы получаем от Святого Духа: надежда на славу Божьей благодати, полученная верой, наполняет нас глубокой радостью в Духе.
Он наблюдал, как Отец силой своего Духа открывает Евангелие Царства маленьким детям и наполняет их надеждой на славу Божьей благодати к ним, поскольку они верили в это, что побудило Иисуса «возрадоваться в Святом Духе» (Луки 10:21).
Именно надежда на славу Божьей благодати по отношению к ним наполнила учеников-язычников «радостью и Святым Духом», когда они уверовали в Евангелие (Деяния 13:52).
И именно надежда на славу Божьей благодати к ним наполнила фессалоникийцев «радостью Святого Духа», когда они поверили евангельской вести, даже несмотря на то, что приняли её «во многих скорбях» (1 Фессалоникийцам 1:6-7).
Радость, к которой нужно стремиться
Мы все знаем из личного опыта и наблюдений, что христиане не всегда наполнены радостью Святого Духа. Тот факт, что Новый Завет неоднократно обращает наше внимание на конкретные случаи, когда верующие испытывали эту радость, показывает, что ранние христиане тоже не всегда испытывали её.
Но Павел сказал, что «радость во Святом Духе» — это важнейшее измерение Царства Божьего (Римлянам 14:17). Это то, к чему мы должны стремиться. Ибо радость лежит в основе реальности, и если Дух обитает в нас, то внутри нас живёт Тот, кто есть высшая радость. Итак, испытать радость Святого Духа — значит испытать радость истинной жизни (1 Тимофею 6:19 NASB).
Не только это, но и испытать неукротимую радость. Ибо эта наполненная Духом радость не может быть уничтожена преследованиями (Колоссянам 1:24), страданиями (Римлянам 5:3-4), различными испытаниями (1 Петра 1:6-7), скорбью (2 Коринфянам 6:10) или смертным приговором (Филиппийцам 1:21).
На самом деле, именно надежда на эту ожидающую нас радость помогает нам, подобно Иисусу, переносить всевозможные невзгоды, страдания и смерть (Евреям 12:2). И это потому, что эта радость Божья — вечная радость — она переживёт смерть и будет только возрастать в нас вечно (Псалтырь 15:11; Марка 10:21). Действительно, именно надежда на эту ожидающую нас вечную радость, за которую мы держимся верой, делает нас более чем победителями над любым потенциальным препятствием на пути к любви Божьей во Христе Иисусе (Римлянам 8:35-39).
И поэтому: «Пусть Бог надежды наполнит [нас] всякой радостью и миром в вере, чтобы силой Святого Духа [мы] могли преисполниться надежды».
Джон Блум
