Ведутся споры о том, является ли совершение физического греха прелюбодеяния тем же самым, что совершение греха прелюбодеяния в сердце. В этом учении будут рассмотрены библейские стихи, посвящённые этому вопросу. Цель этой статьи — служить общим руководством и просто обсудить, что говорит Библия относительно греха прелюбодеяния и прелюбодеяния в сердце.
Между супружескими парами могут возникнуть тысячи различных ситуаций, которые потребуют благочестивого совета и руководства Духа. Я не могу знать все обстоятельства или ситуации и, следовательно, не могу напрямую говорить о каждой ситуации. Прежде чем выносить правильное суждение, необходимо принять во внимание все факты и детали конкретной ситуации. Эта статья должна служить основой для понимания этого предмета, который Святой Дух может разъяснить определённым людям по мере необходимости. Пусть Господь дарует мудрость и понимание того, как Он желает обращаться к разным людям в разных обстоятельствах.
Иисус обращается к внутреннему
Вы слышали, что сказано у них в древности: не прелюбодействуй. А Я говорю вам: всякий, кто посмотрит на женщину с вожделением к ней, уже совершил прелюбодеяние с ней в сердце своем.
(Матфея 5:27-28)
Первоначальные 10 заповедей просто предписывали не совершать внешнего или физического греха прелюбодеяния. Они никогда не обращались к внутренним сердечным проблемам или греху в воображении и мыслях. Иисус указал на внутренние проблемы и тем самым расширил заповеди. Иисус ясно дал понять, что главной заботой вечного Божества является наше внутреннее состояние. Грех зарождается изнутри и может распространяться и проявляться внешним образом, когда он полностью взрослеет. Иисус показывал нам, что мы должны решать внутренние вопросы, а не только сосредотачиваться на внешних проблемах, которые в основном рассматриваются в законе.
И сказал Он: «Что исходит из человека, то оскверняет человека. Ибо изнутри, из сердца человека, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блуд, убийства, кражи, любостяжание, нечестие, коварство, непотребство, сглаз, богохульство, гордость, безумие. Все эти злые вещи исходят изнутри и оскверняют человека».
(Марка 7:20-23)
Очевидно, что такие грехи, как убийство, блуд и прелюбодеяние, находятся в сердцах людей. Эти грехи злы и фактически оскверняют человека. Когда мы рождаемся свыше, Иисус ожидает, что мы пребудем в Его благодати и преодолеем эти греховные проблемы в наших сердцах. Если мы действительно хотим быть свободными, Иисус освободит нас. Зачастую это процесс путешествия с Ним до тех пор, пока сердце человека полностью не освободится от этих злых вещей. Покаяние, благочестивая печаль, смирение и скорбь по поводу нашего греха – это ключевые отношения, которые высвобождают Божью благодать для победы над грехом.
Мы никогда не сможем победить грех своими собственными силами. Только Христос в нас может победить нечестие нашей падшей природы. Часто верующим необходимо освободиться от демонов, прежде чем они смогут победить грех. Демоны прикрепляются к душе человека, из-за чего противостоять злу в его сердце становится практически невозможно. Как только произойдёт освобождение, мы должны решить проблемы сердца, чтобы мы могли исцелиться и освободиться от осквернения.
Тогда, когда желание зачало, оно рождает грех; и грех, когда он достигает зрелости, порождает смерть.
(Иакова 1:15)
Когда наши сердца размышляют о злых желаниях, в наших сердцах возникает представление о грехе. Затем, когда он достаточно вырос, рождает грех. Осквернение начинается в наших сердцах.
Хорошая новость заключается в том, что Иисус живёт в тех, кто рождён свыше, и очистит и преобразит наши сердца, если мы будем искать Его и позволим Ему сделать это. Освящение — это процесс, и это путешествие, которое мы должны предпринять, если хотим быть рядом с Господом вечно и видеть Его.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
(Матфея 5:8)
Те, кто не позволяют Господу очистить себя, находясь в этих земных телах, не увидят Господа (будут рядом с Ним) в Царстве Небесном.
Господь судит по-другому
Господь судит верующих справедливо и по-разному в зависимости от того, на каком этапе пути они находятся с Ним. Например, Господь предъявляет гораздо более низкие требования к верующему, который был спасён всего два года, чем к тому, кто был спасён 20 лет. У Господа будет гораздо более высокий стандарт святости и чистоты для того, кто был спасён в течение 20 лет. Есть много других факторов, по которым Господь судит, но это один из главных.
Некоторые грехи ещё хуже
Если кто-нибудь увидит брата своего согрешающего грехом, не ведущим к смерти, тот попросит, и Он даст ему жизнь тем, кто делает грех, не ведущий к смерти. Есть грех, ведущий к смерти. Я не говорю, что он должен молиться об этом. Всякая неправда есть грех, и есть грех, не ведущий к смерти.
(1 Иоанна 5:16-17)
Есть худшие грехи, которые ведут к вечной духовной смерти, и есть меньшие грехи, которые не ведут к вечной смерти (то есть человек, совершивший меньшие грехи, всё равно будет принят в вечную жизнь). Ветхий Завет показывает, что более тяжкие грехи, такие как убийство, караются смертью. Другие грехи не карались смертью, что указывало на разницу в тяжести греха. Господь судит о серьёзности греха на основании его злобы и того, какой ущерб он наносит. Нам очень важно помнить об этом в ходе работы.
Изменение закона
Сказано: кто разведется с женою своей, пусть даст ей разводное письмо; а говорю вам: кто разведет жену свою, кроме как ради прелюбодеяния, тот побуждает ее к прелюбодеянию; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
(Матфея 5:31-32)
Этим заявлением Иисус изменил наказание за прелюбодеяние или блуд, оскверняющие брачное ложе. Согласно Ветхому Завету, человек, совершивший прелюбодеяние, должен был быть предан смерти (Левит 20:10). Иисус изменил физическое наказание за грех со смерти на развод. Это также продемонстрировано, когда Он проявил милость к женщине, пойманной в прелюбодеянии, и не позволил забить её камнями до смерти (Иоанна 8:1-11). Важно понимать, что разрешение на развод — это праведное решение, вынесенное супругу, против которого был совершен грех прелюбодеяния.
Греческое слово, обозначающее «блуд» (которое правильно переводится KJV), — porneia. И Стронг, и Тэйер переводят это греческое слово как «блуд, прелюбодеяние, блуд и незаконные половые сношения, гомосексуальность, лесбиянство, сношения с близкими родственниками и сношения с животными». В некоторых версиях Библии porneia переводится как «сексуальная безнравственность». Это неправильный перевод, поскольку греческое слово технически этого не означает. Конечно, блуд можно было бы считать сексуальной безнравственностью, но мы должны придерживаться точного значения этого слова, чтобы точно и правильно интерпретировать смысл Священного Писания.
Это греческое слово было создано в языке около 1400 г. до н. э. Можно с уверенностью сказать, что в тот период не было порнографии (в том виде, в каком мы ее знаем сегодня). Наше слово «порнография», возможно, произошло от греческого слова, но само греческое слово porneia не означает порнографии. Есть разница. 2000 лет назад, когда Иисус использовал это греческое слово, обращаясь к нам, оно означало «блуд».
Блуд определяется как «добровольный половой акт между двумя лицами, не состоящими в браке, или двумя лицами, не состоящими в браке друг с другом». Таким образом, ясно, что Иисус говорит, что развод разрешён, если один из супругов решает вступить в физический половой акт с другим человеком, состоящим или не состоящим в браке.
Внутренний грех против внешнего греха
Остаётся вопрос: говорит ли Иисус, что наличие греховных мыслей в уме — это то же самое, что совершение физического акта прелюбодеяния? Ответ на этот вопрос имеет большое значение. Если наличие греховных мыслей — это то же самое, что совершение физического действия, развод разрешён в случаях греховных мыслей. Если это так, то руководство должно обучать верующих этой духовной истине, поскольку со стороны руководства было бы неправедно скрывать духовные истины от верующих. Руководство будет виновато в том, что не затронет этот вопрос публично и в очень ясной форме, чтобы все верующие могли его понять.
Кроме того, если верующим будет разрешено развестись со своим супругом на основании того факта, что у его супруга возникла греховная мысль, количество разводов в церкви резко возрастёт и оставит огромное количество семей и детей в опустошении. Последствия этих рассуждений и учений масштабны, поэтому мы должны очень внимательно изучить это, чтобы понять это правильно. Чтобы добраться до истины, мы должны сначала изучить некоторые греческие слова, которые Иисус использовал в Своём учении.
Вы слышали, что было сказано: «Не прелюбодействуй». Но говорю вам, что всякий, кто посмотрит на женщину так, чтобы сразу иметь к ней злое желание, уже совершил с ней прелюбодеяние в сердце своем
(Матфея 5:27-28)
Перевод Уильямса лучше справляется с этим конкретным стихом, чем большинство других переводов. Греческое слово «взгляд» также означает «видеть, созерцать или смотреть». Это слово не означает «думать, медитировать, обдумывать или воображать». Слово переведено правильно.
Греческое слово, обозначающее «злое желание», — epithumia. На самом деле это означает «направить сердце на что- то, жаждать, обратиться к чему-то, желать, вожделеть (после)». Это греческое слово лучше всего перевести как «желать неправомерно, чрезмерно или без должного уважения к правам других».
Если бы Иисус хотел использовать слово «похоть», то Он бы использовал специальное греческое слово для обозначения похоти, которое можно найти в Иакова 1:14. В этом стихе Иаков обсуждает сердечную похоть, которая соблазняет человека ко греху. Греческое слово в этом отрывке использовано слово epithumia. Это слово означает «желание, жажда, тоска, стремление к запрещённому и вожделение». Однако Иисус не говорил о похоти (обязательно), но на самом деле Он имел в виду другую заповедь.
Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего
(Исход 20:17).
Иисус говорил: «Кто увидит другую женщину (кроме своей жены) и пожелает её (неправомерно желает её) для себя, тот совершил внутренний грех прелюбодеяния (в своём сердце)». Иисус даже не описывает сексуальные мысли, действия или представления, которые могут возникнуть в сознании человека. Иисус не обсуждает использование порнографии. Он лишь говорит, что если ты желаешь другую женщину, кроме своей жены, ты совершаешь прелюбодеяние в своём сердце.
Мы должны точно перевести этот отрывок, чтобы понять, что на самом деле говорит Иисус. Если вы желаете другого человека, кроме вашего супруга, вы совершаете прелюбодеяние в своём сердце. Очевидно, что воображение похотливых действий с кем-то, кроме вашего супруга, будет расценено как прелюбодеяние в вашем сердце, но мы не без причины концентрируемся на том, что на самом деле сказал Иисус. По сути, Иисус указывал на тот факт, что можно довольно легко совершить внутренний грех прелюбодеяния, если вы позволяете своему разуму удивляться и не подчиняете его контролю Святого Духа.
Большинство христиан рассматривают этот отрывок так, будто Иисус говорит только о похотливых мыслях или порнографии. Однако Иисус говорит, что на самом деле вы совершаете прелюбодеяние в сердце, делая гораздо меньше, чем имея похотливые мысли. Вы совершаете этот грех, просто желая кого-то, кроме вашего супруга, что является злым желанием. Этот грех не обязательно должен носить сексуальный характер; это просто происходит из-за желания кого-то другого, кроме вашего супруга. Если мужчина желает другую женщину, он, по сути, предаёт свою жену и брачный завет в своём сердце.
Это касается и женщин. Если женщина пожелала выйти замуж за другого мужчину или подумала о том, каково было бы выйти замуж за знаменитость, она совершила прелюбодеяние в своём сердце. Если женщина увидела, как чужой муж с любовью относится к своей жене, и подумала: «Я бы хотела выйти замуж за него или за такого мужчину», то эта женщина в сердце своем возжелала и совершила прелюбодеяние. Если бы женщина возжелала другого мужа, более духовного или служителя, она бы совершила духовное прелюбодеяние. Если женщина позволила своему разуму задуматься, читая любовный роман или смотря по телевизору «историю любви», то, возможно, она совершила в своём сердце прелюбодеяние.
Итак, является ли желание другого человека в своем сердце тем же самым, что и совершение физического акта прелюбодеяния с другим человеком? Я вообще не верю, что Господь говорит это. Я верю, что Он обнажает падшую природу наших сердец, чтобы мы увидели свое внутреннее состояние, покаялись и получили прощение. Он хочет, чтобы мы поняли, что такое грех, и очистили наши сердца. Затем мы пребываем в Его благодати, пока наш разум не обновится и не будет поставлен под контроль Святого Духа.
Наказание за прелюбодеяние
Если бы совершение прелюбодеяния в сердце было точно таким же, как и совершение физического акта, тогда приговор и наказание были бы такими же. Развод будет разрешён и полностью оправдан. Я не верю, что это правда или воля Господа. Господь не хочет новых разводов, чтобы решить злую проблему внутреннего греха, поскольку внешние решения не решают внутренние проблемы. Только внутренний Бог может решить внутренние проблемы. Увеличение количества разводов в церкви только разрушит семьи и детей, что приведёт к разрушению церкви. Сатана желает разрушить семью и церковь; Господь этого не делает.
Очевидно, что Иисус не согласен с тем, что мы имеем внутренний грех или совершаем прелюбодеяние в сердце. Вот почему Он разоблачает это. Но Его ответ – покаяние, крест Христов, умерщвляющий нашу греховную природу, исцеление сердца, очищение и полное восстановление. Иисус хочет высвободить Свою благодать, чтобы простить нас и дать нам возможность жить свято перед Ним. Точно так же, как Он сказал женщине, пойманной в физическом акте прелюбодеяния: «Иди своей дорогой и впредь не греши». Встреча с милостью Господа должна дать нам силы по благодати победить грех. Мы должны позволить благости Божией привести нас к покаянию. Злоупотреблять Божьей благодатью и продолжать нераскаянный грех вредно и опасно.
Двое становятся одной плотью
Пришли к Нему и фарисеи, испытывая Его и говоря Ему: «Разве законно человеку развестись с женой по любой причине?» И Он ответил и сказал им: «Разве вы не читали, что Тот, Кто сотворил их вначале, «сотворил их мужчиной и женщиной», и сказал: «По этой причине человек оставит отца своего и мать и прилепится к своей жене и станут двое одной плотью»? Итак, они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает
(Матфея 19:3-6).
Религиозные лидеры искали любой предлог для развода со своими супругами. Ответ Иисуса им очень интересен. Он утверждает, что когда два человека женаты, они становятся одной плотью. Это и физическое, и духовное, но это может произойти только тогда, когда два человека вступают в физический союз перед Господом. Я хочу сказать, что на самом деле вам нужны два физических человека, чтобы стать одной плотью. Мужчина не может стать одной плотью с другой женщиной, думая о ней или глядя на образ женщины.
Я не утверждаю, что мужчина может с похотью смотреть на образ кого-то, кроме своей жены. Это было бы зло. Я просто указываю на то, что мужчина не может стать одной плотью с кем-то, кроме своей супруги, если у него нет незаконных физических отношений с этой женщиной.
Разве вы не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? неужели я возьму члены Христовы и сделаю их членами блудницы? Боже упаси. Что? Разве вы не знаете, что соединяющийся с блудницей есть одно тело? ибо двое, говорит, будут одна плоть. Но тот, кто соединен с Господом, есть один дух. Бегите от блуда. Всякий грех, который делает человек, совершается вне тела; а кто блудит, грешит против своего тела
(1 Коринфянам 6:15-18)
Если мужчина совершает блуд и участвует в физическом акте прелюбодеяния, он становится одной плотью с другой женщиной, кроме своей жены. Это невероятно разрушительно для его жены и замысла Господа относительно брака. Оно загрязняет и разрушает замысел Господа и Его пророческий образ Христа и Его Невесты, который должен быть продемонстрирован через брачный завет. Большинство браков не могут длиться долго после того, как мужчина становится одной плотью с другой женщиной или женщина становится одной плотью с другим мужчиной. Вот почему Иисус разрешил развод в таких ситуациях.
Тот факт, что мужчина не может стать одной плотью с другой женщиной, подумав о ней или взглянув на образ, обнаруживает определённую разницу между совершением прелюбодеяния в сердце и совершением физического акта. Мужчина определённо будет поклоняться демону и открывать своё тело демонам, смотря порнографию, но он не будет встречаться с физической женщиной. Прелюбодеяние в сердце является грехом и может быть очень злым, но это не такой серьёзный грех, как совершение физического акта. Мужчина, совершивший грех только в своём сердце, по-прежнему остается только одной плотью со своей женой. Мужчина, совершивший естественный грех, теперь является одной плотью со многими женщинами.
Вред от прелюбодеяния
Ущерб от физического акта прелюбодеяния намного превышает ущерб от прелюбодеяния в вашем сердце. Это ещё один важный показатель, который показывает, что Иисус на самом деле не говорил, что совершение прелюбодеяния в сердце — это то же самое, что физическое действие.
Грех прелюбодеяния в сердце может быть очень разрушительным и вредным для брака. В этом нет никаких сомнений, и я не собираюсь преуменьшать грех. Моя цель состоит только в том, чтобы показать различие и показать, что Господь судит каждый уровень греха по-разному и справедливо, в зависимости от человека и обстоятельств.
Если человек совершает в своём сердце внутренний грех прелюбодеяния, это может глубоко ранить его супруга, и очевидно, что любой внутренний грех разрушает грешащего человека. Однако, если мужчина совершает физический грех прелюбодеяния, побочный ущерб умножается. Внезапно в дело могут быть вовлечены целые две семьи. Вместо того, чтобы навредить себе и супруге, мужчина, скорее всего, разрушил свою семью и другую семью (или будущую семью одинокой женщины). Женщина, с которой он совершил прелюбодеяние, будет с ним одной плотью, а её муж и дети сильно пострадают.
Катастрофические последствия физического акта прелюбодеяния доказывают, что это более тяжкий грех и, следовательно, не то же самое, что прелюбодеяние сердечное. Суд Господа за физический акт прелюбодеяния будет более суровым.
Брак у всех честен, и ложе непорочно; а блудников и прелюбодеев судит Бог.
(Евреям 13:4)
Праведный Судья
Господь — праведный Судья, и поэтому у Него есть стандарт для Своих судов. Все 10 заповедей должны оцениваться одинаково и справедливо. Например, Господь не собирается выносить внешний приговор за совершение прелюбодеяния в сердце, а затем не выносить внешний приговор за совершение убийства в сердце. Если бы это было так, он был бы несправедливым Судьёй.
Если в вашем сердце есть внешний суд за прелюбодеяние, например развод, то в вашем сердце должен быть внешний суд за совершение убийства. Господь не собирается давать кому-либо «пропуск» в отношении убийства в сердце и при этом выносить приговор, например развод, тому, кто совершил прелюбодеяние в своём сердце.
Если мужчина или женщина могут быть разведены за совершение прелюбодеяния в своём сердце, то кого-то следует посадить в тюрьму за совершение убийства в своём сердце. Но мы знаем, что это не так. Будем надеяться, что мы сможем увидеть, как эта линия рассуждений на самом деле возвращает нас под закон и сводит на нет благодать Божью. Эта линия рассуждений звучит примерно так: «Если у вас есть мысль убить кого-то, вас уже судят и осуждают. Если у тебя возникнет мысль о корыстолюбии к другому человеку, то тебя будут судить и осуждать, и твой супруг теперь имеет законное право развестись с тобой».
Как бы Господь ни наделил меня Своим бременем стоять за святость и праведность, я совершенно не вижу Его благодати в этих рассуждениях. Если у нас нет Евангелия благодати, то у нас нет Евангелия вообще. Иисус действительно ожидает, что мы будем прогрессировать в освящении и будем свободны от греха, но совершенствование — это процесс, который невозможен без благодати, милости и прощения. Если люди думают, что Господь осуждает их и выносит физический приговор каждый раз, когда у них возникает греховная мысль, это сокрушит их и помешает духовному развитию. Это опасно.
Очевидно, что если верующий совершает нераскаянное прелюбодеяние сердца или какой-либо другой внутренний грех сердца, Господь принесёт этому человеку суд, дисциплину и исправление любыми способами, которые Он изберёт (Евреям 12:5–11). Внутренние грехи сердца не являются приемлемыми грехами. Господь знает, как судить и поступать с нами, если мы отказываемся слушать Его. Ни один верующий не «уйдёт» с нераскаянным скрытым грехом, так как Господь не допустит этого.
Дети мои, это пишу вам, чтобы вы не согрешили. А если кто согрешит, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника. И Сам Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за весь мир
(1 Иоанна 2:1-2).
Физический акт прелюбодеяния должен столкнуться с последствиями развода, поскольку физический грех требует физического осуждения. Точно так же, как когда человек кого-то убивает, его отправляют в тюрьму или даже грозят смертной казнью. Если у кого-то возникнет мысль совершить убийство, Господь не желает заключить этого человека в естественную камеру. Он хочет освободить этого человека из тюрьмы его затемнённого разума. Иисус хочет высвободить свет, благодать и истину, чтобы человек мог покаяться в своём внутреннем грехе и позволить произойти исцелению своего сердца, чтобы человек ходил в праведности. Иисус высвобождает благодать, чтобы могла произойти внутренняя трансформация.
Является ли физический грех совершения убийства тем же самым, что и мысль об убийстве? Я, конечно, не верю, что Господь так думает. Человек мог быть настолько зол и разгневан, что в его сердце быстро возникала мысль убить кого-то. Затем они быстро раскаиваются в своих мыслях и просят Бога удалить это зло из их сердца. Совершил ли человек поступок в физическом мире? Они, конечно, этого не сделали.
Если человек совершил убийство, то он разрушил бы чью-то жизнь (и, возможно, отправил бы его на вечные страдания в аду), жизнь семьи этого человека и свою собственную жизнь. Грех фактического убийства гораздо хуже, чем думать об этом в уме. Убийство и прелюбодеяние являются частью 10 заповедей и их следует рассматривать в одном и том же свете. Если кто-то считает, что совершение прелюбодеяния в сердце — это то же самое, что и физическое действие, тогда он также должен верить, что мысль об убийстве — это то же самое, что и фактическое убийство кого-то.
Дальнейшее оправдание греха
Если лидеры церкви на самом деле собираются учить, что совершение прелюбодеяния в сердце равнозначно физическому акту, тогда это может открыть дверь для дальнейшего греха и беззакония. Нераскаявшийся верующий может просто оправдать тем, что, поскольку внутренние и внешние грехи одинаковы и нет никакой разницы (и что, поскольку они предположительно могут быть разведены своим супругом из-за внутреннего греха), они с таким же успехом могут пойти и совершить физический акт. Если нет никакой разницы в грехах, то почему бы кому-нибудь просто не пойти и не заняться физическим актом? Так думают люди, когда их сердца искажены грехом.
Если кто-то мысленно представляет изнасилование кого-то, но его учат, что совершение физического греха изнасилования на самом деле эквивалентно воображаемому греху, он может оправдать в своём греховном сердце, что с таким же успехом он мог бы пойти и изнасиловать человека, поскольку грех ничем не отличается от мысленного греха, которым он занимается. Если бы грех остался внутри, у них было бы больше времени, чтобы покаяться и освободиться от него. Как только грех выходит наружу, жизнь других людей полностью разрушается, а преступник оказывается в гораздо худшем положении (духовно и юридически).
Если бы женщине пришлось выбирать между кем-то, кто думает об изнасиловании, и кем-то, кто действительно совершает над ней изнасилование, как вы думаете, что бы она выбрала? Скажет ли женщина: «Ну, это действительно не имеет значения, потому что мысль об изнасиловании и физическом акте — одно и то же?» Я надеюсь, что мы видим большую разницу, и она определённо есть для женщины в этом сценарии. Внешний грех разрушает и травмирует жизни гораздо большего числа людей.
Понимаем ли мы, насколько опасными могут быть эти рассуждения и учения? Те, кто учит этому, на самом деле могут вызвать более глубокий и распространённый грех в Теле Христовом. На самом деле они могут подтолкнуть людей к более тёмным и разрушительным грехам. Иногда по милости и благости Господа Он даёт верующим годы на покаяние в определённом грехе. И единственная причина, по которой верующий не переходит в более тяжкий грех, заключается в том, что он знает, что это гораздо более разрушительно и последствия более суровы. Но когда мы учим, что внутренние и внешние грехи равны, больше верующих будут глубже погружаться в грех.
Господь знает, что Он делает, давая молодым верующим благодать и время для покаяния. Многие верующие обратятся к Господу в покаянии, если мы не будем толкать их к более глубоким грехам посредством наших учений.
Духовный язык
Вы слышали, что было сказано: «Не прелюбодействуй». Но говорю вам, что всякий, кто посмотрит на женщину так, чтобы сразу иметь к ней злое желание, уже совершил с ней прелюбодеяние в сердце своем. Итак, если правый глаз твой заставляет тебя делать зло, исторгни его с дороги твоей; ибо лучше потерять одну часть тела твоего, чем позволить всему телу твоему спуститься в яму. И если правая рука твоя заставляет тебя поступать неправильно, отсеки ее и убери с дороги, ибо лучше потерять одну часть своего тела, чем позволить всему телу спуститься в ад
(Матфея 7:27-30).
Некоторые верят, что Иисус буквально велит нам вырезать себе глаза, если они заставляют нас грешить. Я не верю этому. Я верю, что Иисус показывает, насколько серьёзен внутренний грех и что он может помешать нам войти в вечную жизнь. Поэтому мы должны сделать все необходимое, чтобы удалить этот грех из нашей жизни и не оказаться в аду. Это означает, что мы устраняем всё, что побуждает нас грешить, а затем позволяем Господу исправить нашу внутреннюю проблему, чтобы мы не греши.
Я не верю, что Иисус предлагает внешние решения внутренних проблем. Внутренний грех – это проблема сердца, поэтому отрезание руки для решения внутренней проблемы – не выход. Грех и желание совершить грех всё ещё будут в вашем сердце. Тот, кто борется с воровством, может отрубить себе руку, чтобы удержаться от греха, но обнаружит, что желание воровать всё ещё живёт в его сердце. Отрезание руки не помогло решить внутреннюю проблему. То же самое можно сказать и о прелюбодеянии в сердце. Можно было вырвать им глаза, но при этом представить себе женщину в своём воображении и грех в своём сердце. Чтобы мы освободились от греха, должны измениться наши сердца, а не наши внешние тела.
Тогда Иисус сказал им: истинно истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будет в вас жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Моя плоть истинно есть пища, и Моя кровь истинно есть питье. Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
(Иоанна 6:53-56)
В приведенных выше стихах Иисус использовал духовный язык. Он не имел в виду, что люди, которым Он проповедовал, должны буквально пить Его кровь и есть Его плоть, однако многие подумали, что Он говорит именно это, и отошли от Него. Нам нужно получить понимание от Святого Духа, чтобы мы знали, когда Иисус говорит о проблеме буквально или духовно.
Иисус даёт нам больше разъяснений (Матфея 18) относительно «части тела», отсекаемой от тела. В этом контексте мы видим, что Иисус говорит о Теле Христовом. Он ясно описывает людей, которые являются «камнем преткновения» и заставляют других грешить. Любой, кто заставляет других верующих грешить, должен быть исключён из церкви, чтобы они не заразили и не развратили церковь. Павел продемонстрировал это, когда повелел отлучить нераскаявшегося верующего от церкви (1 Коринфянам 5). Если какая-то часть Тела Христова искушает других ко греху, эту часть следует отрезать, чтобы спасти остальную часть Тела.
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, в грех, тому лучше было бы, если бы ему повесили жернов на шею, и он был потоплен в глубине морской. Горе миру от обид! Ибо обиды должны прийти, но горе тому человеку, через которого приходит обида! Если рука твоя или нога соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя. Лучше тебе войти в жизнь хромым или увечным, нежели с двумя руками или двумя ногами быть брошенным в огонь вечный. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя. Лучше тебе войти в жизнь с одним глазом, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».
(Матфея 18:6-9)
Учение апостолов
Я не нашёл в Священных Писаниях, где бы апостолы учили верующих церкви первого века, что совершение прелюбодеяния в сердце является точно таким же грехом, как и совершение физического акта прелюбодеяния. Это, несомненно, было бы проблемой или темой для замешательства в ранней церкви, которую апостолам нужно было бы объяснить или разъяснить, однако в Священных Писаниях Нового Завета об этом почти ничего не говорится.
Апостолы действительно сделали своим приоритетом посоветовать новым верующим из язычников держаться подальше от блуда (Деяния 15:20). Апостолы явно считали, что физические акты прелюбодеяния и блуда были злыми грехами (наряду со многими другими грехами), которые были внутренними делами нашей ветхой плотской природы. Наша ветхая плотская природа должна быть предана смерти, неся наши кресты, иначе эти грехи не позволят нам наследовать Царство Божие.
Дела плоти явны, а именно: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолопоклонство, волшебство, ненависть, раздоры, ревность, гнев, корыстолюбие, раздоры, ереси, зависть, убийства, пьянство, разгул, и тому подобное; о чем предваряю вас, как и прежде говорил вам, что делающие так Царствия Божия не наследуют.
(Галатам 5:19-21)
Благодать для покаяния
В церкви существует доктрина ложной благодати, которая учит верующих, что они могут продолжать грешить и просто продолжать просить у Иисуса прощения. Ложная благодать – это прощение без покаяния. Это демоническое учение, которое разрушает большую часть церкви. Это толкает верующих ещё дальше в рабство и демоническое угнетение.
При этом Господь милостив, давая молодым верующим благодать и время покаяться в своём греховном образе жизни. Мне потребовалось четыре года (2004-2008), чтобы получить освобождение и свободу от рабства практики греха. Я действительно хотел освободиться от греха и был опечален своим грехом. В течение этих четырех лет Господь не оставил меня. Он кормил меня, как ягнёнка, пока не пришло время, когда меня освободили. Я был смоковницей в следующей притче:
Он также рассказал такую притчу: «У одного человека была посажена смоковница в винограднике его, и он пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал он хранителю виноградника своего: вот, я три года прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сократить его; почему он использует землю? Но тот ответил и сказал ему: «Господин, оставь его и в этом году, пока я не обкопаю его и не удобрю». И если это принесет плоды — хорошо. А если нет, то после этого можно и срубить.
(Луки 13:6-9)
Если бы Господь не дал мне ещё один год, чтобы принести хоть немного плода, меня бы сегодня здесь не было. Я испытал благодать и милость Господа Иисуса Христа. Я помню, как пастор полностью списал меня как безнадёжное дело, но Иисус увидел то, чего не увидел этот пастор, и показал мне благодать и милость, пока я не покаялся в грехе. Евангелие без благодати — это вообще не Евангелие. Иисус действительно умер за наши грехи, и Он даёт нам время искать Его благодати, которая на самом деле дает нам силу покаяться. Я бы никогда не смог покаяться без Его благодати и Его силы.
Очевидно, что мы можем отказаться покаяться, если Господь даст нам на это благодать. Многие отказываются, потому что любят свой грех больше, чем Господа. Именно здесь верующий переходит от благодати к ложной благодати. Когда верующий презирает истинную Божью благодать ложной благодатью, это очень серьёзно, и он подвергается опасности сожжения своего сознания. Когда сознание верующего полностью опалено, он больше не слышит Святого Духа и может легко отпасть от веры.
Для чистых [сердцем и совестью] все чисто, а для оскверненных, испорченных и неверующих нет ничего чистого; сами их умы и совесть осквернены и загрязнены. Они заявляют, что знают Бога [признают, воспринимают и знают Его], но отрицают, отрекаются и отрекаются от Него своими действиями; они отвратительны и отвратительны, неверующие, непослушные, нелояльные и мятежные, и [они] непригодны и бесполезны для какого-либо доброго дела (дела или предприятия).
(Титу 1:15-16)
Ибо, если мы продолжим сознательно и добровольно грешить после того, как однажды приобрели познание Истины, больше не останется никакой жертвы для искупления [наших] грехов [никакого дальнейшего приношения, на которое можно было бы рассчитывать.
[Тогда нам ничего не останется], кроме какой-то ужасной и пугающей перспективы и ожидания божественного суда и ярости пылающего гнева и негодования, которые поглотят тех, кто противостоит [Богу].
(Исаия 26:11)
Любой человек, который нарушил и [таким образом] отверг и свел на нет Закон Моисея, предается смерти без жалости и милосердия на основании показаний двух или трех свидетелей.
(Второзаконие 17:2-6)
Потому что если мы, узнав истину, сознательно продолжаем грешить, то грехи эти не искупит уже никакая жертва. В таком случае нам остается лишь со страхом ожидать суда и яростного огня, который пожрет врагов Божьих. Кто нарушал Закон Моисея, того, на основании слов двух или трех свидетелей, безжалостно предавали смерти. Так насколько же более сурового наказания по вашему мнению заслуживает тот, кто попирает ногами Сына Божьего, ни во что не ставит кровь завета, которой был освящен, и оскорбляет Духа благодати?
(Евреям 10:26-29)
Прелюбодеяние в руководстве
За последнее десятилетие мы стали свидетелями того, как пастор в Теннесси развёлся со своей женой, а затем быстро женился на своей секретарше, которая в то время была лучшим другом его жены. Мы также видели, как пророк в Алабаме внезапно развёлся со своей женой и снова женился на более молодой
женщине-пророчице, которая вместе с ним активно участвовала в служении. Этот пророк вообще не дал никакого объяснения Телу Христову. Если кто-то является лидером и имеет национальное общественное служение, то необходимо дать объяснение, иначе он не должен заниматься служением. Тело Христово имеет право знать, а не служат ли ему прелюбодеи, пренебрегающие Словом Божьим.
Но говорю вам: кто разведется с женой своей только ради блуда, тот доводит ее до прелюбодеяния; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует
(Матфея 5:32).
Замужним же повелеваю, но не я, а Господь: жена не отходит от мужа своего. А если и уйдет, то пусть останется незамужней или примирится с мужем. А муж не должен разводиться со своей женой.
(1 Коринфянам 7:10-11)
Если служитель и его жена развелись по какой-либо причине, а не из-за блуда или прелюбодеяния, то этот служитель совершил прелюбодеяние, ибо он разделил то, что Бог соединил. Затем, если служитель женится на другой женщине, они оба совершают прелюбодеяние. Как же тогда эти служители могут быть лидерами в Теле Христовом, если они не повинуются Господу и Его Слову? Требования к лидерам выше, чем к верующим, потому что они должны быть примером для Тела Христова. Как может Тело Христово терпеть и принимать служение прелюбодеев?
Христос намеревается проявить Себя как Главу через руководителя Тела Христова. Если осквернение прелюбодеяния исходит от руководства к телу, то голова не в порядке. Если голову представить не в порядке, то и тело наверняка будет не в порядке. Грех и прелюбодеяние в руководстве церкви откроют Тело Христово для греха, развода и прелюбодеяния. Если мы хотим, чтобы всё Тело было в порядке, руководство должно быть в должном порядке. Осквернение распространяется от головы по всему телу.
До тех пор, пока национальные лидеры, обладающие влиянием и властью, не смогут справиться с прелюбодейными лидерами в Теле Христовом; сексуальная безнравственность, блуд и прелюбодеяние будут распространяться и преобладать во всём Теле Христовом. Старшие лидеры могут проповедовать против сексуальной безнравственности и порнографии, игнорируя при этом прелюбодейное руководство, которое продолжает своё служение, как будто ничего и не произошло. Таким образом, поскольку старшие лидеры молчат о прелюбодейном руководстве, их собственные полномочия по борьбе с грехом в Теле уменьшаются.
Старшим национальным лидерам необходимо навести порядок в своём «доме руководства», если они хотят быть эффективными в Теле Христовом и чтобы церковь была здоровой. Национальные лидеры не должны быть пристрастны к другим лидерам, как «клуб старых добрых мальчиков». Молчание о грехе среди лидеров – это не что иное, как религиозная система, в которой лидеры, обладающие всей властью и влиянием, просто защищают других лидеров и поддерживают статус-кво. Лидеры должны публично упрекать других лидеров, которые грешат беспристрастностью, иначе они сами не смогут оставаться лидерами.
Согрешающих обличай перед всеми открыто, чтобы и другие боялись. Я убедительно прошу тебя перед Богом, перед Иисусом Христом и перед избранными ангелами: прими эти указания и следуй им непредвзято, не оказывая предпочтения никому.
(1 Тимофею 5:20-21)
Если национальные лидеры не будут исполнять приведённый выше библейский стих относительно национальных лидеров-прелюбодеев, тогда они больше не будут иметь власти на национальном уровне, и Господь передаст эту власть другим лидерам, которых Он поднимает, которые будут следить за Его церковью на национальном уровне. Павел продемонстрировал, как истинный апостол справлялся с меньшим грехом национального лидера. Пётр вёл себя как лицемер, и Павел публично упрекнул его.
Когда же Кифа пришел в Антиохию, я высказал ему все прямо в лицо, потому что он был виноват. Раньше он ел вместе с верующими из язычников, но когда пришли некоторые люди, посланные Иаковом, он стал устраняться и перестал общаться с бывшими язычниками из страха перед теми, кто был обрезан. Так же лицемерно, как он, начали поступать и другие иудеи, так что их лицемерие сбило с правильного пути даже Варнаву.
(Галатам 2:11-13)
Грех Петра был далеко не таким тяжким, как прелюбодеяние, и Павел выступил перед национальной церковью. Я абсолютно уверен, что если бы Пётр и его жена развелись, а затем Пётр внезапно женился на молодой женщине-пророчице, Павел вынес бы гораздо более строгий упрёк. Павел не позволил бы прелюбодейному греху Петра просто исчезнуть и быть забытым. Но Павел был настоящим апостолом, а не притворным или «подражателем». Он не стремился защитить своё собственное служение, выступления с проповедями, имидж или продажи своих книг. Павел жил не для того, как на него смотрели другие лидеры, ведь он знал, как Господь смотрел на него.Претенденты не собираются «раскачивать лодку» в церкви. Таким образом, прелюбодеяние в руководстве будет по-прежнему игнорироваться, а поскольку оно игнорируется, оно будет разрешено. Когда некоторые верующие увидят, что лидеры, совершившие прелюбодеяние, продолжают служить без каких-либо последствий, это даст им всё необходимое оправдание, чтобы оставаться связанными сексуальной безнравственностью всех видов. Многим верующим нравится собираться вокруг лидеров-прелюбодеев, потому что это помогает им оправдать свой грех. Изменения должны начаться сверху, и Тело Христово действительно должно нуждаться в праведных лидерах. Церковь должна отказаться поддерживать или посещать служения неправедных и прелюбодейных лидеров.
Жизнь с Духом
Мы побеждаем грех, сосредотачиваясь на Господе, Его вечном небесном Царстве и Его праведном Слове. Когда мы сосредотачиваемся на делах Духа, Святой Дух даёт нам силу преодолеть нашу греховную природу. Если мы проводим большую часть времени, сосредотачиваясь на плотских или мирских вещах, то мы лишь питаем свою низшую природу, склонную к греху.
Я говорю тогда: поступайте в Духе, и вы не будете исполнять похотей плоти. Ибо плоть похочет против Духа, и Дух против плоти; и они противоречат друг другу, так что вы не делаете того, чего желаете. Но если вы водимы Духом, вы не под законом.
А Христовы распяли плоть с ее страстями и желаниями. Если мы живем в Духе, давайте и поступать в Духе.
(Галатам 5:1-18, 24-25)
Итак, братия, мы должники – не плоти, чтобы жить по плоти. Ибо если вы будете жить по плоти, то умрете; но если Духом умерщвляете дела плотские, то будете жить. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
(Римлянам 8:12-14)
Истинные сыны Божьи — это те, кто стремится к Святому Духу. Когда вы стремитесь к Его присутствию, Его близости и Его слову, Он умертвит низшую природу, которая соблазняет нас грешить. Когда мы сосредотачиваемся на Духе, Он уводит нас от греха и ко Христу. Зрелые сыны Божии — это те, кто пребывает в Духе и таким образом получает силу умерщвлять дела низшей плотской греховной природы (плоти).
Теперь тем, кто находится в единении со Христом Иисусом, нет никакого осуждения, потому что Закон Духа, дающего жизнь через Иисуса Христа, освободил тебя от закона греха и смерти. То, что не в силах был сделать Закон, не способный перебороть нашу греховную природу, сделал Бог. Он послал Своего Сына в теле, подобном греховному человеческому телу, и осудил грех, сделав Его тело жертвой за наши грехи. для того, чтобы справедливые требования Закона были исполнены в нас, живущих не по греховной природе, а по Духу. Живущие по греховной природе думают о том, чего хочет эта природа, а живущие по Духу – о том, чего желает Дух. Мысли, исходящие от греховной природы, ведут к смерти, а мысли, исходящие от Духа, – к жизни и миру.
(Римлянам 8:1-6).
Те верующие, которые живут согласно низшей природе плоти, подвергнутся осуждению. Подчинение низшей плотской природе приведёт к греху и смерти. Только те, кто поддаётся Духу, смогут идти по жизни и преодолеют свою греховную природу. Те, кто постоянно пребывают в Иисусе, не будут практиковать грех и не будут попадать в ловушку нераскаянных грехов низшей природы. Одной из главных целей явления Иисуса было уничтожить наши греховные дела, которые являются результатом того, что мы отдали свою низшую плотскую природу дьяволу.
Кто согрешает, тот творит беззаконие, потому что грех – это беззаконие. Вы знаете, что Он был явлен для того, чтобы забрать грехи. В Нем Самом греха нет. Кто живет в Нем, тот не любит грешить, а кто грешит, тот, значит, не видел Его и не познал Его. Дети, смотрите, чтобы никто не обманул вас. Кто поступает праведно, тот праведен, как и Он праведен. Кто любит грешить, тот от дьявола, потому что дьявол грешит от начала. Но для того и был явлен Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Всякий, кто был рожден от Бога, не любит грех, потому что в нем заложено Божье семя. Он не может любить грех, потому что рожден от Бога.
(1 Иоанна 3:4–9)
Те, кто в основном сосредотачивается на вещах, которых желает их низшая природа, наполнят свои души тьмой. Те, кто в основном сосредоточен на Царе (включая Его волю и цель), наполнят свои души Его светом. Когда мы ходим в Его свете, Он удерживает нас от удовлетворения похотей плоти и удовлетворения нашей низшей греховной природы.
Твой глаз – светильник твоего тела. Когда твой глаз ясен, тогда и все твое тело полно света. Если же у тебя дурной глаз, то и все твое тело темно. Так что смотри, не тьма ли тот свет, который внутри тебя. Итак, если все твое тело полно света и в нем нет ни одной темной части, то оно все будет светло, как бывает, когда светильник освещает тебя сиянием.
(Луки 11:34-36).
Контролируйте свои мысли
Молитесь, чтобы Господь дал вам разум Христов. Попросите Святого Духа взять ваш разум под Его контроль. Часто демон вселяет в ваш разум греховную мысль, чтобы посмотреть, будете ли вы размышлять над ней в своём сердце и совершать ли внутренний грех. Если у вас есть греховная мысль, быстро запретите ей во имя Иисуса. Затем покайтесь в этой мысли и попросите Господа очистить ваш разум. Продолжайте делать это так часто, как вам нужно, и сопротивляйтесь врагу. Как только сатана увидит, что вы не сдаётесь и что он не может заставить вас принять злые мысли и грех, он уйдёт.
Итак, будьте покорны Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас.
(Иакова 4:7)
Тай Унру
