Моавитский саркофаг в Иорданском археологическом музее в Аммане, Иордания
Bernard Gagnon/CC
Они были восточными соседями древнего Израиля, обитавшими на равнинах Иордана. Иногда их угнетатели, а иногда они подчинялись израильтянам, эти люди были связаны на очень физическом уровне с израильтянами, имея общего предка — Фару, отца Авраама. Это были моавитяне.
Инцестуозное начало
У моавитян было довольно ужасное начало. У Фарры был сын по имени Харран, а у Харрана, в свою очередь, был сын по имени Лот (племянник Авраама). Лот станет отцом моавитян.
Возможно, вы знакомы с историей Содома и Гоморры — двух городов, уничтоженных огнем с небес в результате их избытка грехов, в частности гомосексуализма (Бытие 13:13; глава 19). Лот был одним из местных жителей, он жил там со своей женой и двумя дочерьми, которые были помолвлены с двумя мужчинами в городе. После того, как Бог послал двух ангелов сказать Лоту и его семье покинуть этот район, чтобы избежать гибели во время разрушения, Лот, его жена и две дочери бежали. На полпути их путешествия жена Лота с тоской оглянулась на город, а затем превратилась в соляной столб. Лот и его дочери благополучно добрались до горной пещеры.
850 до н. э.
Richardprins/куб.
Дочери Лота, потеряв своих нареченных мужей, сказали: «Нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; пойдем, напоим отца нашего вином, и ляжем с ним, чтобы сохранить семя отца нашего» (Бытие 19:31-32). В результате обе женщины забеременели от своего пьяного отца. Старшая дочь родила Моава, который должен был стать отцом моавитян. Младшая родила Бенамми, отца аммонитян.
Имя Моав интересно и служит постоянным напоминанием о кровосмесительном начале моавитян. Согласно Strong’s Concordance, слово «Moab» (произносится «Моав» на иврите) — это удлиненная форма слова «M’av», что буквально означает «от отца». Конкретный термин сам по себе не определяет, от чьего отца — но, конечно, трагическая история делает это очень ясным.
Всебщая история
Большая часть того, что мы знаем о моавитянах, происходит главным образом из двух источников: Библии и длинной моавитской надписи, известной как Mesha Stele/стела Меша. Этот артефакт будет рассмотрен более подробно позже. Многое еще остается неизвестным о моавитянах.
Инцидент с Лотом и его дочерьми и последующее рождение Моава имели место, вероятно, в 19 веке до н. э. Наше первое ясное представление о моавитянах как о народе относится к 15 веку до н. э., когда израильтяне приблизились к Земле Обетованной. Под предводительством Моисея израильтяне завоевали аморреев и захватили большую территорию, разделив ее между коленами Рувима и Гада. Однако эта аморрейская земля ранее принадлежала моавитянам, которые были завоеваны и изгнаны аморрейским царем Сигоном (Числа 21:26). Политика, стоящая за этим территориальным обменом израильтян-аморреев-моавитян, подробно и интригующе описана в жарком споре Судей 11. Он даже упоминается, частично, на стеле Меша.
Первоначальная территория Моава, захваченная аморреями, а затем рувимитами и гадитами, стала известна даже под израильским владычеством как «земля Моава». Именно этот факт (и тот факт, что моавитянам было запрещено входить в собрание Израиля, Второзаконие 23:3; Неемия 13:1) заставил автора Изабель Хилл Элдер задаться вопросом, была ли Руфь в конце концов моавитянкой или, скорее, рувимиткой, гадиткой или левиткой, живущей в том, что тогда обычно называлось «землей Моава» (книга Far Above Rubies).
Когда Израиль приблизился к Земле Обетованной, Валак воцарился как царь над оставшейся территорией Моава. Вид приближающихся израильтян привел его в ужас, и он попытался убедить лжепророка Валаама произнести проклятие над израильтянами. Отказываясь устно проклинать израильтян, Валаам вместо этого посоветовал послать моавитянок и мадианитянок, чтобы сбить израильтян с пути истинного. Последовавшие за этим разврат и язычество привели к эпидемии чумы в Израиле, унесшей жизни 24 000 человек. Однако Валаку не нужно было беспокоиться об израильтянах — Бог запретил им вторгаться в Моав (Второзаконие 2:9; 2 Паралипоменон 20:10).
Часть надписи Deir Alla/Дейр Алла, в которой упоминается Валаам
Amman Museum
В период судей израильтяне были порабощены на 18 лет моавитским царем Эглоном, который правил из Иерихона (Судьи 3:12-30). В Тель-Иерихоне было найдено небольшое старинное дворцовое здание, которое, возможно, было его библейской «летней гостиной». Аод, вениамитянин, убил Эглона и возглавил восстание против моавитян, убив 10 000 из них и восстановив независимость. Возможно, именно во времена судей на Моав напал Египет — надпись из Луксорского храма Рамсеса II содержала следующее утверждение: «Город, захваченный рукой фараона в земле моавитской: Btrt».
После периода судей Израиль пошел войной против Моава при царе Сауле (1 Царств 14:47). Давид искал убежища для своей семьи среди моавитян от преследований Саула (1 Царств 22:3-4), и эта просьба была специально удовлетворена моавитским царем. Много позже, во время царствования Давида, произошла война между моавитянами и израильтянами, после которой моавитяне стали данниками (2 Царств 8:2, 11-12). Во время следующего царствования Соломона моавитянки были взяты в царский гарем (1 Царств 11:3). И во время царствования царя Иосафата моавитяне объединились с аммонитянами и жителями горы Сеир, чтобы сражаться против царства Иудейского. В чудесном исходе Бог заставил воюющие армии обратиться друг на друга, уничтожив себя (2 Паралипоменон 20).
Следующий значительный период в истории Моава запечатлен на черной поверхности стелы Меша.
Стела Меша
Это величайший моавитский артефакт, когда-либо найденный — большой черный камень победы, прославляющий триумфы моавитского царя Меши. Длинный, подробный древний текст, датированный девятым веком до нашей эры, был обнаружен в 1868 году в Дхибане (древняя столица Моава Дибон). Вот некоторые ключевые выдержки из 34-строчного текста:
«Я — Меша, сын Chemosh (-yatti), царя Моава, Дибонита. … Я построил это святилище для Чемоша … ибо он спас меня от всех захватчиков и заставил смотреть на всех моих врагов с презрением. Омрий был царем Израиля и угнетал Моава в течение многих дней, и Чемош был разгневан его нападениями. Его сын наследовал ему, и он также сказал: я буду угнетать Моава … И взял Омрий землю Мадеву и занимал ее во дни свои и во дни сына своего 40 лет. И Чемош сжалился над ним в мое время … И жили люди Гада в стране Атароф с древних времен, и царь Израильский укрепил Атароф. …
И сказал мне Чемош: пойди, возьми Нево против Израиля, и я пошел ночью, и сражался с ним от рассвета до полудня, и взял его; и убил всех 7 000 человек, но не убил женщин и дев, ибо посвятил их Аштар-Хемошу; и взял из него сосуды YHWH и принес их в жертву Чемошу …».
Этот артефакт параллелен нескольким библейским деталям, включая упоминание о моавитском царе Меше, израильском царе Омри, моавитском боге Хемоше и Боге Израиля YHWH. Далее на стеле упоминается колено Гада, жившее на территории древних моавитян — 13-я глава книги Иисуса Навина подтверждает это как часть племенного надела Гада, а в Числах 32:34 конкретно говорится, что гадиты построили эту область Атарофа.
Стела Меша (иначе известная как Моавитский камень) показывает моавитскую точку зрения на следующий краткий рассказ в 4 Царств 3:4-5:
«И был Меша, царь Моавитский, пастухом овец, и отдал царю Израильскому сто тысяч агнцев и сто тысяч овнов с шерстью. Но когда Ахав умер, царь Моавитский восстал против царя Израильского».
Царь Ахав был сыном Омрия — и, как гласит стела Меша, именно при Омрии и его неназванном сыне (Ахаве) Моав платил дань. В конце концов, новый моавитский царь Меша восстал против израильского правления. Эта новообретенная независимость длилась достаточно долго, по крайней мере, для того, чтобы царь Меша отпраздновал создание этой победной стелы — однако, как продолжает 3-я глава 4 Царств, моавитяне были позже наказаны объединенными армиями Израиля, Иудеи и Едома. Для того, чтобы отбиваться от нападающих, униженного царя Моавитского, совершил ужасное деяние (стих 27):
«Затем он взял своего старшего сына, который должен был царствовать вместо него, и принес его во всесожжение на стене. И было великое негодование против Израиля, и они отошли от него и возвратились в свою землю».
Дискурс: моавитская религия и язык
Как показывает стела Меша, Чемош был главным богом моавитян. Библия описывает моавитян именно как «народ Чемоша» и называет бога «мерзостью». Поклонение Чемошу было введено в Израиль царем Соломоном, который был введен в заблуждение своим языческим гаремом (4 Царств 11:1, 7). Только когда праведный царь Иосия появился на сцене более 300 лет спустя, место поклонения, которое Соломон воздвиг для Чемоша (недалеко от первого храма), было разрушено (4 Царств 23:13).
В 2010 году было объявлено о находке большого моавитского храма. Приблизительно датируемый восьмым веком до нашей эры, храм был найден снабженным примерно 300 глиняными статуэтками и сосудами для использования в ритуальных службах. Одна глиняная статуэтка изображала бога-быка Хадада. На месте раскопок были обнаружены четыре каменных алтаря. Храм является самым большим и полным из обнаруженных в регионе, он стоит в три этажа высотой и имеет несколько камер и открытый внутренний двор. Один из алтарей был украшен произведениями искусства в египетском и ассирийском стиле, демонстрирующими влияние окружающих цивилизаций на моавитскую культуру и религию.
Язык, на котором говорили моавитяне, был очень похож на древнееврейский, о чем свидетельствует, в частности, стела Меша. Различия (например, способ множественного числа слов) незначительны, и моавитяне могли бы общаться с соседними израильтянами без необходимости переводчика.
Падение Моава
Начиная с VIII века до н. э., моавитяне находились под гнетом могущественной Ассирийской империи. В начале 600-х годов до н. э. моавитские войска присоединились к другим войскам из этого региона, периодически нападая на Иудейское царство. Это было время, когда началось постепенное разрушение Иудеи и ее пленение Вавилонской империей. В 582 году до н. э., всего через три-четыре года после падения Иудеи, вавилоняне завоевали Моав.
В отличие от евреев, моавитяне в значительной степени исчезли из истории. Неемия записывает, что некоторые из евреев, вернувшихся из плена, взяли себе жен моавитянок (Неемия 13:23-27) — так что некоторые моавитяне, должно быть, остались в этой земле, спасенные от вавилонского разрушения. Что случилось с большим народом моавитян, остается неясным.
В последующие IV-III века до н. э. Nabataeans/набатеи заселили моавитскую землю и правили из Петры (города, первоначально находившегося на границе Едома, к югу от Моава). Бывшая моавитская территория позже столкнулась с римским владычеством, а затем пережила череду завоеваний Крестовых походов. Сегодня территория Моава входит в состав Иорданского Хашимитского королевства.
Библия не просто записывает историю Моава — она также делает несколько пророчеств о конце времени относительно Моава. В то время как этот народ исчез из поля зрения, его история, безусловно, не закончена.
Кристофер Имз
