Как археологические находки из крупнейшего города древнего Израиля соотносятся с библейской историей.
Тел Асор с воздуха. Верхний город — это раскопанная часть. Нижний город — это большое поле справа.
Public Domain
Асор был одним из самых значительных мест в Святой Земле. Его сила была широко ощутима до прихода израильтян, и это был бы один из главных городов, которые они должны были завоевать, «ибо Асор прежде был главой всех тех царств» (Иисус Навин 11:10). Асор также позже станет мощной Соломоновой крепостью. Тем не менее, несмотря на все важные находки, сделанные в этом историческом месте, здесь особенно бурлят споры о том, насколько они соответствуют библейским записям, особенно об Иисусе Навине и его завоеваниях. Мы рассмотрим этот спор, а также более широкую историю этого некогда грозного города-крепости, крупнейшего места во всем библейском Израиле.
Ханаанский Асор
Цитадель в Тель-Асоре
Любезно предоставлено Qasinka/Wikimedia Commons
Как и города по всему остальному Ханаану до прихода израильтян, Асор подчинялся Египетской империи, хотя и сохранял определенную степень автономии. Это был главный город Ханаана, и был самым большим в регионе за свой период времени, с населением около 20 000 человек. Поэтому неудивительно, что его называли «главой всех этих [ханаанских] царств». Ханаанский Асор, функционировавший в течение нескольких сотен лет до прихода израильтян, содержал множество культовых предметов, большой алтарь, высеченные в скале гробницы и погребения младенцев в кувшинах. Множество находок этого периода включают египетские предметы, свидетельствующие о сильном египетском влиянии этого места. Кроме того, сильное присутствие доизраильского места засвидетельствовано рядом древних письменных упоминаний о нем соседними царствами.
Когда мы ищем доказательства, указывающие на прибытие Иисуса Навина и израильтян, или, возможно, на прошедшие годы в период судей, мы сталкиваемся с главным спором об Асоре. То, что сразу же занимает центральное место, — это заметно толстый слой горения и разрушения, обнаруженный по всему городу и датируемый примерно 1233 годом до н. э. Именно здесь начинаются дебаты относительно исторической точности библейского Асора и завоеваний Иисуса Навина.
Те, кто воспринимает полную библейскую летопись буквально, знают, что израильтяне вступили в Землю Обетованную незадолго до начала 14 века до нашей эры — в частности, около 1407-1406 годов (на основе таких стихов, как 3 Царств 6:1 и Судей 11:26). Таким образом, многие из первоначальных израильских завоеваний должны были быть датированы началом этого столетия. Завоевание Асора Иисусом Навином хорошо задокументировано в Библии. Город был совершенно опустошен и уничтожен огнем. Тем не менее, разрушение, обнаруженное археологически в Асоре, датируется почти 200 годами позже, чем библейский рассказ. Таким образом, некоторые считают Асор одним из самых убедительных доказательств того, что израильтяне, должно быть, вошли в Землю Обетованную позже, отодвинув исход примерно на 150 лет или более позже. Те, кто занимает позицию «позднего исхода», таким образом, отвергают библейские отрывки, такие как 3 Царств 6 и Судей 11, как неточные, а период судей сильно сжат в короткий период. Что же произошло на самом деле?
Девора и Асор
Давайте займемся детективной работой. Если слой разрушения в Асоре датируется концом 13-го века до нашей эры, а библейский рассказ о захвате Асора Иисусом Навином произошел около 1400 года до нашей эры (начало 14-го века), возникает вопрос: говорится ли в библейских записях, что Асор столкнулся с какими-либо дальнейшими завоеваниями после времени Иисуса Навина? Возможно, в период, соответствующий научной датировке толстого слоя разрушения Асора? Библия указывает, что так оно и было.
В период судей Девора была пророчицей, когда Израиль подвергся царствованию ханаанского царя Иавина в наказание за восстание. Где в Израиле решил поселиться Иавин? Мудро, что это было то же самое место, которое было для Ханаана «главой всех этих царств».
«И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, царствовавшего в Асоре, начальником войска которого был Сисара, живший в Харошеф-Гоиме» (Судей 4:2).
Бог избавил раскаявшихся израильтян от этого гнета после крупной битвы на горе Фавор между военачальником Иавина Сисарой и израильским военачальником Вараком. Хананеи были побеждены, а Сисара был убит израильтянкой Иаиль, к которой он бежал в поисках безопасности.
Вид на гору Фавор
Но как насчет Асора? Библия умалчивает о прямом упоминании самого города. Войска царя Иавина были разбиты у горы Фавор. Но у нас есть ключ к разгадке того, что должно было случиться с Асором в конце 4-й главы Судей:
«И в тот день Бог покорил Иавина, царя ханаанского, в присутствии сынов израилевых. И рука сынов израилевых становилась все сильнее и сильнее против Иавина, царя ханаанского, пока они не уничтожили Иавина, царя ханаанского» (стихи 23-24).
Иавин, царь Ханаана, который базировался в Асоре, был уничтожен. Это было явно в более позднем, не описанном сражении, чем первоначальное сражение против Сисары. Эти стихи ясно показывают, что после первой битвы (стих 23) израильтяне становились все сильнее и сильнее, пока, наконец, не свергли Иавина. И где бы они его свергли? Конечно, там, где он находился — Асор! Иавин установил там жестокое ханаанское угнетение в течение 20 лет (стих 3). Для того чтобы полностью победить самого Иавина, как описано в стихе 24, необходимо было нападение на Асор. Это имеет смысл. И полное разрушение, описанное в стихе 24, соответствует характеру разрушения, обнаруженного в Асоре. Таким образом, мы имеем связь между слоем разрушения 13-го века и периодом времени Судей 4.
Но все не так просто.
Иавин и Иавин
Имя ханаанского царя во времена Деворы было Иавин. Но интересно, что имя царя Асора, когда Иисус Навин завоевал его, также было Иавин (Иисус Навин 11:1). Таким образом, некоторые утверждают, что эти цари, должно быть, были одним и тем же человеком — что библейский рассказ запутан, и что Иисус Навин 11 и Судей 4 являются двумя описаниями одного и того же исторического события, которое произошло после позднего исхода и позднего завоевания Земли Обетованной. Может ли это быть правдой? Является ли библейский рассказ несколько искаженным, относящимся к исторической судьбе Асора при Иисусе Навине и при Деворе?
Археолог Дуглас Петрович написал подробный ответ на этот вопрос и более широкую тему раннего разрушения Асора. В нем он пишет (курсив добавлен):
«Однако напряженность [в отношении вопроса об «Иавине/Jabin ”] рассеивается, как только читатель понимает, что термин “иавин/jabin ” — это не имя царя, а скорее королевский, династический титул. … Использование этого древнего имени восходит к марийским архивам 18 века до нашей эры, где Ябни-Адад /Yabni-Adad упоминается как царь Асора [“ябни/Yabni ” является формой библейского слова “ябин/Yabin ”, которое затем англицизируется на “Джабин/Jabin ”]. Предложение о династическом использовании слова “иавин/jabin ” для царя Асора как в Иисусе Навине, так и в Судей, таким образом, имеет достаточное значение ….»
Таким образом, мы видим Иавина как царя над Асором в 18 веке до нашей эры, основанного на марийских архивах; Иавина как царя над Асором в 15 веке до нашей эры, основанного на Иисус Навин 11; и Иавина как царя над Асором, вероятно, в конце 13 века до нашей эры, основанного на Судей 4. Таким образом, имя «Иавин» хорошо подходит в качестве общего титула, аналогичного титулу «фараон».
Завоевания Иисуса Навина
Наконец, если толстый слой разрушения/пожара Асора приписывается времени Деворы, и если несколько династических царей по имени Иавин правили Асором, как насчет разрушения Иисуса Навина? Опять же, Библия очень ясно говорит о разрушении Асора при Иисусе Навине.
«В то же время, возвратившись, Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор же прежде был главою всех царств сих);
и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем»
(Навин 11:10-11).
Основываясь на этом отрывке, должны ли мы заключить, что этого просто не могло произойти — что Библия была ошибочной? Археологические находки в Асоре говорят о многом.
Церемониальный дворец в Тель-Асоре
Любезно предоставлено Mboesch/Wikimedia Commons
Раскопки обнаружили остатки более раннего слоя разрушения в Асоре, относящегося к этому позднему бронзовому периоду — около 1455-1400 гг. до н. э. Был найден разрушенный храм, или высокое место, датируемое этим временем. Кроме того, была обнаружена большая яма, вырытая в древней мостовой Асора, стороны которой прорезали видимый слой раннего разрушения, содержащий пепел и упавшие кирпичи — также свидетельствующие об этом более раннем насильственном сносе! Петрович продолжает в своей статье:
«Асор дней Иисуса Навина, очевидно, также был уничтожен мощным пожаром. … Сохранились различные участки линии пожара и остаточные обугленные участки, которые в некоторых местах достигают полуметра … Эта линия ожога, видимая по всей раскопанной территории, показывает безошибочные признаки большого пожара. … По общему признанию, масштабы этого пожара еще предстоит полностью определить из-за относительно небольшого количества мест на этом месте, которые были раскопаны до уровня поздней бронзы I».
Таким образом, мы видим, что жестокое нападение также произошло в конце 15-го века до нашей эры, что полностью соответствует периоду времени Иисуса Навина. Это разрушение, возможно, несправедливо упускается из виду, благодаря значительному слою разрушений позднего 13-го века, который был более широко раскрыт. И все же его существование нельзя отрицать.
Остатки глиняных кирпичей в Асоре.
С научной точки зрения считается просто «неясным», кто был ответственен за это более раннее нападение на Асор. И все же археологические данные согласуются с тем, что говорится в Библии, несмотря на кажущуюся путаницу. Описывая особенности этого более раннего разрушения, археолог Брайант Вуд пишет в своей статье «Пусть говорят доказательства»: «Примечательно, что культовые центры, по-видимому, были выделены для особенно жестокого обращения со стороны завоевателей». Такое «особенно жестокое обращение» с языческими культовыми районами Асора было бы очень типичным свидетельством израильского нападения.
Письмо Амарны
Courtesy of Rama/Wikimedia Commons
Несмотря на археологическую двусмысленность нападавших на Асор в конце XV века, мы можем почерпнуть потенциальную внебиблейскую подсказку о том, кем они были, из Писем Амарны. Эти письма — клад глиняных документов, найденных в Египте, датируемых примерно концом 15-го века, — уже обсуждались ранее в этой серии. Письма были отправлены от ханаанских царей, отчаянно призывавших Египет о помощи против вторгшегося кочевого народа хабиру. Лингвистическое сходство между именами хабиру [также хапиру или апиру] и ивритом безошибочно, и вторжения хабиру были датированы тем же периодом времени, что и вступление израильтян в Землю Обетованную.
Асор лишь вкратце упоминается в этом архиве, отмеченном здесь в послании от царя Тира:
«Царю [фараону], моему господу, [моему]богу, моему солнцу … Царь Ашуры [Асора] покинул свой дом и присоединился к апиру [или хабиру]. Пусть царь побеспокоится о дворцовых слугах. Это коварные ребята. Он захватил землю царя для апиру. Пусть царь спросит своего уполномоченного, который знаком с Ханааном».
Таким образом, это письмо поддерживает хабиру как тех, кто несет ответственность за захват Асора — временные рамки более раннего разрушения в Асоре, письмо из Амарны и прибытие израильтян в Ханаан совпадают.
По мере появления новых доказательств теории и идеи будут меняться. Определенные установленные даты могут колебаться. Тем не менее, библейский рассказ продолжает оставаться подтвержденным — доказательства, накопленные до сих пор, хотя иногда и по частям, продолжают доказывать весь библейский рассказ о Асоре, а не опровергать его!
Соломонова перестройка
После того, как ханаанское правление в Асоре было снова подчинено, израильтяне заселили город. Как только царь Соломон появился на сцене, Асор пережил масштабную перестройку.
Расположение шестикамерных ворот в Гезере, Мегиддо и Асоре.
«И вот причина сбора, который поднял царь Соломон, чтобы построить дом Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, и Асор, и Мегиддо, и Газер»
(3 Царств 9:15).
Этот стих также был объяснен ранее в этой серии относительно городов Мегиддо и Газера. Как и следовало ожидать, во всех трех этих городах были найдены соответствующие архитектурные особенности, относящиеся ко времени Соломона, — это шестикамерные ворота. Эти узоры ворот свидетельствуют о сильном Соединенном королевстве Израиль в Соломонову эпоху, регулирующем строительные стандарты на обширной территории. Это противоречит популярной школе современной мысли, которая считает, что Израиль был фрагментированным, неконтролируемым распространением кочевников во времена Давида и Соломона — и что сами Давид и Соломон, если они вообще существовали, были всего лишь мелкими племенными вождями.
Соломоновы Шестикамерные ворота в Хазоре.
היל הניוליתי. (cc-by-sa-2.0)
Асор видел дальнейшее строительство в царствование царя Ахава (как один из самых северных городов Израиля, Асор пошел вместе с Северным царством Израиля после восстания против царя Ровоама).
Разрушение
В последующие годы Асор будут бить неоднократно. Аса, царь Иудеи, лишил храм его сокровищ, чтобы заплатить сирийскому царю Венададу за нападение на воинственное Северное царство Израиля. Венадад подчинился, и Асор был одним из городов, которые подверглись разрушению от его армий (3 Царств 15:20; «вся земля Неффалимова» включает в себя Асор — см. Иисус Навин 19:32, 36). Асор также выдержал нападения ассирийского царя Салманасара III, а затем сирийского царя Азаила (4 Царств 11:32-33).
И разрушение от вражеских царей было не всем, с чем столкнулся Асор. Амос 1:1 описывает крупное землетрясение, произошедшее в Израиле около 750 года до н. э. Согласно современным исследованиям, Асор был одним из ближайших израильских городов к вероятному эпицентру. Один из раскопщиков, Игаль Ядин, обнаружил наклонные стены и обрушившиеся полы, приписываемые этому землетрясению. Другие связанные с этим землетрясения — свидетельства того же периода были найдены в пяти других археологических памятниках — свидетели мощного события, описанного в библейских и внебиблейских источниках.
В конце концов Асор пал перед ассирийцами во время походов царя Тиглатпаласара III в 732 году до нашей эры.
«Во дни Факея, царя Израильского, пришел Тиглатпаласар, царь Ассирийский, и взял … Азор, и Галаад, и Галилея, вся земля Неффалимова, и увел их в плен в Ассирию»
(4 Царств 15:29).
Археологические находки из Асора соответствовали этому разрушению. И после этого момента в истории города он никогда больше не поднимется до своего прежнего, могущественного статуса.
Однако в Асоре можно было увидеть небольшое поселение, датируемое седьмым-вторым веками до нашей эры. И опять же, этого свидетельства следует ожидать; Неемия говорит нам, что «дети Вениамина», которые вернулись в эту землю после своего пленения в персидский период, жили в Асоре (Неемия 11:31-33).
Асор сегодня
Интересно пророчество Иеремии специально против Асора:
«Бегите, уходите скорее, сокройтесь в пропасти, жители Асора, говорит Господь, ибо Навуходоносор, царь Вавилонский, сделал решение о вас и составил против вас замысел… И будет Асор жилищем шакалов, вечною пустынею; человек не будет жить там, и сын человеческий не будет останавливаться в нем»
(Иеремия 49:30, 33).
И поэтому по сей день в Тель-Асоре никто не живет. Вполне возможно, что так было в течение последних 2 200 лет, с того времени, как закончилось небольшое эллинистическое поселение второго века до нашей эры. В настоящее время Асор является национальным парком и местом продолжающихся раскопок, которые продолжают давать захватывающие подсказки, подтверждающие библейское повествование об этом важном городе — древнем «главе всех этих царств».
Кристофер Имз
