Краткий обзор
Обе книги — 2 Царств и 1 Паралипоменон — рассказывают развёрнутую историю правления царя Давида, но делают это на удивление по-разному. В то время как автор книги 2 Царств рассказывает трагическую историю греха Давида и последующих неприятностей, автор 1 Паралипоменон почти полностью фокусируется на благословениях Давида. Внимательный взгляд на контекст и аудиторию двух книг помогает объяснить, почему они так существенно отличаются. Автор книги 2 Царств, писавший в период между разделением нации и её возвращением из изгнания, должен был предостеречь и обнадежить Израиль, столкнувшийся с Божьей дисциплиной. Автор 1 Паралипоменон, писавший после возвращения из изгнания, должен был побудить Израиль к беззаветной преданности Богу во времена благословения. Оба автора предлагают экскурсию по одному и тому же царствованию, но они идут разными путями, чтобы донести разные уроки до своей первоначальной аудитории.
Я вырос в семье, которая любила совершать экскурсии по важным историческим местам Соединённых Штатов. Я помню, как следовал за своими родителями в группе незнакомцев, посещая одну станцию за другой и слушая, как гид рассказывает истории о событиях, которые произошли задолго до моего рождения. Я всегда хотел знать больше, но интрига была неотразимой, предательство пугающим, а шутки смешными. Что мне больше всего запомнилось сегодня, так это искусные — а часто и не очень — уроки патриотизма, которые экскурсоводы обычно вплетали в свои рассказы. Многие из этих уроков мы взяли с собой домой.
Ветхозаветные истории подобны экскурсиям, но это священные экскурсии. «Все Писание богодухновенно» (2 Тимофею 3:16), и Бог «никогда не лжет» (Титу 1:2). В то время как обычные гиды печально известны тем, что смешивают факты с вымыслом, авторы исторических повествований Ветхого Завета никогда не фабриковали и не неверно истолковывали историю древнего Израиля. Иисус и Его апостолы верили, что это правда, и нет более надёжных свидетелей. Более того, в отличие от ошибочных уроков, которые часто дают обычные гиды, авторы Ветхого Завета преподали полностью достоверные уроки во время своих экскурсий. Они отобрали, сформировали и упорядочили свои повествования, чтобы дать древним израильтянам бесценное руководство, которое они могли бы взять с собой домой.
Чтобы понять, как авторы Ветхого Завета действовали как священные гиды, мы рассмотрим два описания правления царя Давида в Священном Писании: первое во 2 Царств и второе в 1 Паралипоменон.
Два тура, разные пути
Большинство из нас уже многое знают о Давиде. Бог чудесным образом возвысил Давида, чтобы тот стал царём Израиля вместо Саула, но, когда он согрешил с Вирсавией, его царство пришло в упадок. На самом деле, это довольно хорошее краткое изложение того, что содержится в книге 2 Царств, но книга 1 Паралипоменон даёт нам другой, разительно отличающийся путь через царствование Давида.
Если вы когда-либо сравнивали эти две книги, то уже знаете, что они не рассказывают одну и ту же историю, хотя и повествуют об одном и том же царе Давиде. Паралипоменон воспроизводят, модифицируют, переставляют, дополняют и опускают материалы из 2 Царств различными способами. Учёные посвятили много времени анализу тысяч более мелких вариаций, но сосредоточиться на этих деталях — непростая задача даже для экспертов. Тем не менее, любому нетрудно заметить существенные различия в путях, по которым проходили эти туры.
Прежде чем рассматривать, почему авторы выбрали эти разные пути, проследите за самими двумя путями.
Тур первый: 2 Царств
Большинство из нас знакомо с царствованием Давида в 2 Царств, поэтому давайте начнём с него. В целом, толкователи согласны с тем, что эта книга делит царствование Давида (2:1-24:25) на три основных раздела, или, если использовать нашу аналогию, на три экскурсионных пункта.
На первой станции автор объясняет, как Давид получил огромные благословения от Бога в первые годы своего правления (2:1-10:19). В этих главах рассказывается о помазании Давида, его широкой поддержке в Израиле, его владении Иерусалимом и размещении там ковчега. Кульминационными моментами этих лет благословения были Божий завет с Давидом, подчинение Давида Божьему плану, который он приготовил для Соломона, чтобы построить храм, последующие победы Давида и описание силы его царства, когда он правил в Иерусалиме.
Вторая часть экскурсии (2 Царств 11:1-20:26) посвящена более поздним годам жизни Давида, когда он подвергся суровым дисциплинарным наказаниям от Бога. Давид согрешил с Вирсавией. Пророк Нафан выступил против него и предупредил, что меч никогда не покинет его дом. Остальная часть этих глав иллюстрирует некоторые из способов, которыми предсказание Натана оказалось верным. Члены собственной семьи Давида и ряд других значительных фигур принесли ужасные неприятности в царство Давида.
Третью часть (2 Царств 21:1-24:25) часто называют приложением, потому что она состоит из тематического хиастического изложения событий, происходивших на протяжении всего царствования Давида. В этих главах представлены три пары похожих событий. Они начинаются и заканчиваются двумя сообщениями о молитвах Давида, которые принесли облегчение в испытаниях Израиля. Дважды они привлекают внимание к победам, одержанным могучими воинами Давида в поддержку его царства. Центральное место в этой хиастической композиции занимает псалом Давида об освобождении во дни Саула рядом с последними словами Давида в конце его правления.
Тур второй: 1 Паралипоменон
Теперь давайте обратимся к пути, пройденному во время второго священного путешествия царствования Давида, в 1 Паралипоменон 9:35-29:30. Эта версия также делится на три основных раздела или станции, но она предлагает другое представление о царстве Давида.
Первая часть (1 Паралипоменон 9:35-12:40) очень похожа на 2 Царств. Это также объясняет, как Давид получил Божьи благословения за своё верное служение в начале своего правления. В Паралипоменон отмечено, что Давид был немедленно признан царём после смерти Саула. Он был помазан на царство представителями всех колен Израилевых в Хевроне. Он завоевал Иерусалим и продолжал пользоваться широкой поддержкой. Затем этот раздел завершается рассказом о могучих воинах из колен Израилевых, которые поддерживали Давида, когда он царствовал в Иерусалиме.
Вторая часть (1 Паралипоменон 13:1-16:43) менее точно повторяет книгу Паралипоменон, но также сообщает о знакомых благословениях от Бога. С этого начинается хорошо известная история о неудачной попытке Давида привезти ковчег в Иерусалим. После этой неудачи автор 1 Паралипоменон обращается к нескольким благословениям, полученным Давидом годами ранее, чтобы напомнить своей аудитории об особой милости Бога к Давиду. Затем повествование в 1 Паралипоменон переходит к успеху Давида в переносе ковчега в Иерусалим и добавляет, как он наставлял священников и левитов вести богослужение так, как угодно Богу.
Третья часть (1 Паралипоменон 17:1-29:30) начинается с того, что Бог заключает завет с Давидом, и Давид соглашается подготовить Соломона к строительству храма, как в 2 Царств. Но на данный момент этот тур резко отличается. Вместо того чтобы сообщать о неудачах и неприятностях Давида, автор 1 Паралипоменон подробно рассказывает о преданности Давида подготовке к строительству храма Соломона. Также отмечено, что Давид посвятил храму добычу, полученную в результате своих побед. Это дополняет историю о греховной переписи Давида тем, что Давид обнаружил, где Бог предназначил построить храм. После этого книга ведёт нас по другому пути через более поздние годы правления Давида. Давид дал поручение Соломону, и тот организовал левитов, священников и других чиновников для Соломона. Затем Давид поручил строительство храма и публично назначил Соломона. Он также провел грандиозное собрание лидеров Израиля, на котором собрал крупные пожертвования для храма. После этого собрания отмечено, что Соломон был помазан на царство и служил бок о бок с Давидом до самой смерти Давида.
Таким образом, в целом 2 Царств начинается с ранних лет благословений Давида, переходит к его более поздним годам проклятий и заканчивается приложением положительных событий на протяжении всей жизни Давида. Напротив, книга Паралипоменон начинается с более ранних благословений Давида, переходит к другим благословениям и заканчивается ещё большими благословениями в царствование Давида. Но заметили ли вы, как она формирует этот второй тур? Автор опускает главный акцент в книге Самуила и заменяет его другим набором событий в более поздние годы жизни Давида.
С одной стороны, автор опускает одиннадцать глав 2 Царств, посвящённых греху Давида с Вирсавией и последовавшим за ним проклятиям (2 Царств 11:1-21:17). Подумайте об этом на мгновение. Для нас почти невозможно упоминать имя Давида, не думая о тех событиях. Однако в Хрониках не упоминается грех Давида с Вирсавией, упрёк Нафана или те трагические проблемы, которые преследовали царство Давида на протяжении его последних лет. Это существенная разница.
С другой стороны, в то время как в книге Самуила мало говорится о том, как Бог благословил Давида в последние годы его жизни, 1 Паралипоменон 22-29 довольно подробно описывает последующие Божьи благословения. Автор добавил восемь глав, которых нет в 2 Царств, чтобы рассказать остальную часть истории последних лет жизни Давида. Бог благословил Давида, когда царь всем сердцем посвятил себя подготовке к строительству храма Соломона.
Это краткое сравнение 2 Царств и 1 Паралипоменон даёт понять, что мы имеем дело с двумя разными периодами правления Давида. Они не противоречат друг другу, потому что оба дышат Богом. Тем не менее, нельзя отрицать, что они представляют две существенно разные версии правления царя.
Две экскурсии, два урока
Впервые я осознал, что два священных путешествия царствования Давида прошли разными путями, будучи молодым студентом, и это меня глубоко встревожило. Был только один Давид. Почему авторы 2 Царств и 1 Паралипоменон представили две версии? Возможно, это поможет сравнить то, что мы видим в книгах, с более знакомым пейзажем Нового Завета.
Новый Завет даёт нам четыре рассказа об одной жизни Иисуса. Внимательно изучая четыре Евангелия, мы узнаем, что они во многом похожи, но в то же время отличаются друг от друга. Они представляют собой четыре священных путешествия земного служения Иисуса. Почему они не совсем одинаковы? Мы все слышали ответ. Бог побудил Матфея, Марка, Луку и Иоанна написать различные рассказы о жизни Иисуса, чтобы обратиться к четырём аудиториям, сталкивающимся с различными потребностями и вызовами, возникшими в ранней Церкви.
Аналогичное объяснение справедливо для двух священных периодов правления Давида в книгах 2 Царств и 1 Паралипоменон. Дух Божий позаботился о том, чтобы авторы этих книг писали только правдивые факты о Давиде, но Он также побудил их следовать разными путями, чтобы дать уроки, отвечающие потребностям и вызовам, с которыми Израиль столкнулся в двух обстоятельствах.
Чтобы понять, насколько это верно, мы должны сказать несколько слов о человеческих авторах 2 Царств и 1 Паралипоменон. Кто они были? Для кого они впервые написали? Каковы были их обстоятельства? Какие уроки преподнесли их версии правления Давида? Как вы можете себе представить, тщательный ответ на эти вопросы выходит далеко за рамки нашего обсуждения здесь. Тем не менее, нетрудно уловить несколько полезных точек зрения на личности, обстоятельства и цели этих двух книг.
Тур первый: 2 Царств
Книга анонимна, поэтому мы не можем точно знать, кто её написал. Однако мы можем знать, что его автор был среди лидеров Израиля. Во многих случаях книга указывает на то, что её автор использовал официальные документы израильского царского двора. Такие записи были доступны только нескольким знатным людям, чиновникам, священникам, левитам и им подобным.
Помимо этого, современным читателям особенно важно иметь в виду, что эта книга была написана в первую очередь для других лидеров Израиля. В наши дни Библий так много, что мы привыкли искать уроки, которые отвечают личным потребностям обычных, индивидуальных верующих. В древнем Израиле этого не было. Грамотность и издательские технологии в Израиле были настолько ограничены, что только лидеры имели доступ к Священным Писаниям. Верные лидеры учили и применяли уроки 2 Царств к жизни простых людей. И всё же уроки правления Давида не были вызваны в первую очередь личными потребностями отдельных древних израильтян. Скорее, они возникли из условий всего народа Израиля, состояния Царства Божьего в Израиле.
Итак, каковы были условия Царства Божьего, когда была написана книга 2 Царств? Свидетельства в самой книге ясно указывают на то, что она была написана спустя некоторое время после разделения Израиля на северное и южное царства и до возвращения остатка Израиля из изгнания. Не менее чем в пяти случаях автор признаёт, что разделение имело место (1 Царств 11:8; 2 Царств 5:5; 12:8; 21:2; 24:1). Более того, 3 Царств продолжается там, где заканчивается сюжетная линия 2 Царств. Таким образом, книга должна была быть написана до последней сцены 2 Царств. Эта последняя сцена сообщает о событии, которое произошло, когда Израиль всё ещё находился в изгнании (4 Царств 25:25-30).
Бог милостиво поддерживал Израиль в течение этих столетий между разделением нации и возвращением из изгнания, но в целом условия были ужасными. Это был период, в значительной степени характеризующийся Божьими судами над Израильским царством. Нация была разделена. Северное и южное царства столкнулись с экономической нестабильностью, угрозами войны и иностранным господством. В конце концов ассирийцы разгромили северный Израиль и изгнали большую часть его населения. Позже вавилоняне разрушили храм и Иерусалим, и большая часть населения Иудеи также была изгнана из Земли Обетованной.
На протяжении всех этих столетий Бог посылал пророков, чтобы донести его слово до Израиля, и автор книги 2 Царств присоединяется к этим пророкам, вплетая темы их воззваний в свои истории. Пророки неоднократно объясняли, что беды нации произошли из-за Божьей реакции на неудачи израильских лидеров, особенно дома Давида, вести нацию в праведности. Пророки призывали к покаянию, но Израиль неоднократно отвергал их послание. В результате на нацию снова и снова обрушивались суровые суды, которые в конечном итоге привели к изгнанию из Земли Обетованной. Тем не менее, пророки также заверили Израиль, что однажды, когда они покаются, Бог положит конец их изгнанию. Он выполнит Свои обещания Давиду, воспитав праведного Сына Давида, Который будет страдать и умрёт за грехи Своего народа. Этот Царь восстанет с победой, восстановит нацию в земле обетованной, восстановит их царство и приведёт их к победе по всей земле.
Автор книги написал свой рассказ о царствовании Давида в духе этих пророков. Израиль страдал от проклятий от Бога. Его рассказ о первых годах благословения Давида продемонстрировал особую милость Бога к Давиду и его дому. Он возвысил Давида как царя Израиля в Иерусалиме и заключил завет о том, чтобы дом Давида стал постоянной царской династией над Его народом.
Запись о более поздних годах проклятий Давида от Бога объясняла, почему страдал Израиль. Их испытания коренились в бедах, которые принесло народу восстание Давида, и они продолжались поколение за поколением, потому что сыновья Давида восстали против Бога.
Тем не менее, как и пророки Израиля, автор дал надежду израильтянам, находящимся под Божьими проклятиями, когда писал приложение к своей книге. Несмотря на неудачи и беды дома Давида, Израиль должен иметь веру в то, что Бог сохранит свой завет с Давидом. Он воздвигнет праведного царя из царского рода, чтобы принести неизмеримые Божьи благословения народу Израиля.
Автор призывал верить в Божье обещание Давиду на протяжении всего своего приложения, но наиболее убедительно он сделал это в последних словах Давида во 2 Царств 23:1-7. Там Давид провозгласил Израилю, что их царь:
Тот, кто правит людьми справедливо,
тот, кто правит в страхе Божьем,
свету утра подобен,
солнцу подобен, встающему безоблачным утром,
сияющему после дождя,
которое растит траву из земли».
Разве не таков дом мой у Бога?
Разве Он не заключил со мной вечный завет,
полностью устроенный и непреложный?
Разве не от Него все мое спасение
и все мои желания?
(2 Царств 23:3-5)
Надежда Израиля состояла в том, чтобы желать и молиться о таком сыне Давида.
Тур второй: Паралипоменон
Каким бы важным ни было наставление книги 2 Царств для Израиля до окончания изгнания, мы видели, что Дух Божий побудил автора Паралипоменон написать иную версию правления Давида. Его книга также анонимна, но использование им царских записей указывает на то, что автор также был лидером в Израиле. Более того, он ссылается на целый ряд записей, которые были доступны только вождям, предполагая, что обычные люди не имели доступа к его книге. Он писал для того, чтобы направлять царство Израиль, а не для удовлетворения потребностей отдельных людей.
Когда автор написал свою книгу? Сама книга указывает на то, что он жил после того, как Израиль был освобождён из вавилонского изгнания. Вступительные родословные заканчиваются сообщениями о людях, которые вернулись в Иерусалим (1 Паралипоменон 9:1-34). Заключительная сцена книги повторяет, как Кир приказал Израилю вернуться и построить свой храм в Иерусалиме (2 Паралипоменон 36:22-23). Теперь мы не можем быть точно уверены, в каком году или десятилетии писал автор. И все же книги были написаны в относительно обнадёживающие дни благословения. Изгнание закончилось; остаток вернулся. Автор написал, чтобы призвать больше израильтян вернуться в Иерусалим, восстановить храм и привести в порядок священников и левитов под руководством дома Давида.
Автор вплетает в свой рассказ о царствовании Давида центральные темы пророков, которые говорили обнадёживающие слова от Бога после возвращения Израиля. Здесь мы особенно имеем в виду Аггея и Захарию, которые оба призвали Зоровавеля, потомка Давида, вести Израиль к цели восстановления Царства Божьего. Как представитель дома Давида, Зоровавель должен был приветствовать возвращение большего числа израильтян, возглавить реконструкцию храма и восстановление надлежащего богослужения в Иерусалиме в рамках подготовки к приходу великого Мессии. Дух Божий побудил автора подтвердить эти приоритеты для Израиля во время своего путешествия по царствованию Давида. Он написал, чтобы подтвердить практическую программу реконструкции, начатую во времена Зоровавеля, как путь к Божьим благословениям.
Понимание этого исторического контекста помогает нам понять, почему автор повёл Израиль в другое путешествие по царствованию Давида. По сравнению с условиями, предшествовавшими освобождению Израиля из изгнания, книги были написаны в день света и надежды. И всё же эту надежду нужно было превратить в практическую программу служения Богу. Те, кто вернулся в Землю Обетованную, столкнулись с новыми вызовами. Что они должны были сделать, чтобы продвинуть Царство Божье в своё время? Итак, автор заменяет грех и беды Давида захватывающим рассказом о его полной преданности объединению народа Божьего в служении строительству храма. Давид был образцовым царём Израиля, тем, кто соответствовал приоритетам, которые они должны были иметь в своей собственной жизни. Первая аудитория должна была в своё время последовать примеру Давида. Если бы они это сделали, то увидели бы Божьи благословения.
Эти темы появляются на протяжении всего путешествия по царству Давида в книгах Паралипоменон, но они занимают центральное место, особенно в молитве Давида ближе к концу его правления. Когда Давид увидел щедрую поддержку Израиля в строительстве храма, он помолился такими словами:
Я знаю, мой Бог, что Ты испытываешь сердца и Тебе угодно чистосердечие. Я от чистого сердца добровольно отдал все это и теперь с радостью вижу, что и Твой народ, который находится здесь, добровольно жертвует Тебе. Господи, … сохрани это желание в сердцах Твоего народа навсегда и сбереги их сердца верными Тебе.
(1 Паралипоменон 29:17-18)
В смутные и полные надежды времена
Два периода правления Давида многое могли сказать древнему Израилю, но они также говорят с нами как с последователями Христа. Мы знаем, что Иисус — великий и последний царственный Сын Давида, Который выполняет все Божьи обетования дому Давидову.
До возвращения Христа во славе потребности и вызовы, с которыми мы сталкиваемся, различаются. Бывают времена, когда Божья дисциплина нисходит на нас во Христе. Мы чувствуем себя загнанными в угол разочарованием и трудностями; жизнь в этом мире кажется безнадёжной. В подобных обстоятельствах экскурсия по жизни Давида во 2 Царств может многое сказать нам. Точно так же, как Израиль должен был возлагать свои надежды на грядущего праведного Сына Давида, мы должны возлагать свои надежды на Иисуса, праведного сына Давида. Он — Тот, кто спасёт нас. Наша вера должна быть только в Него.
Однако в других случаях наши потребности и вызовы гораздо ближе к ситуации, для которой была написана книга Паралипоменон. Бог милостиво открывает двери служения, возможности для продвижения Своего Царства в силе Духа. Мы настроены позитивно и полны надежд, готовы дотянуться до небес. Экскурсия по жизни Давида в Паралипоменон особенно хороша для нас. Точно так же, как Израиль должен был извлечь уроки из жизни Давида после изгнания, уроки правления Давида учат нас проектам, которые мы должны осуществлять, и приоритетам, которым мы должны следовать, посвящая себя Царству Божьему во Христе.
Вернитесь к этим двум священным экскурсиям царствования Давида самостоятельно. Прочтите их. Вы найдёте бесчисленное множество способов, которыми они направляют всех нас в служении Христу.
Ричард Л. Пратт-младший
