Блог

Могли ли события шестого дня уложиться в 24 часа?

«Проблема»

В попытке показать, что дни недели творения не следует интерпретировать как 24-часовые дни, несколько креационистов-староземельцев утверждали, что события шестого дня не могли уместиться в один день. Скептики и критики использовали один и тот же аргумент в своих попытках найти противоречия в Священном Писании. Покойный креационист-староземелец, доктор Глисон Арчер, резюмировал проблему следующим образом:

«Нам говорят, что Бог сначала сотворил Адама, возложил на него ответственность за уход за Эдемским садом на некоторое время, пока не заметил, что тот одинок. Затем Он даровал ему общение со всеми зверями и животными земли, с возможностью дать имена им всем. Спустя какое-то неопределённое время после этого Бог заметил, что Адам всё ещё одинок, и, наконец, создал для него жену с помощью ребра, извлечённого во время “глубокого сна”. Затем, наконец, Он привёл Еву к Адаму и представил её как его новую спутницу жизни. Кто может себе представить, что все эти транзакции могли произойти за 120 минут шестого дня (или даже в течение двадцати четырех часов, если уж на то пошло)? И всё же в Бытие 1:27 говорится, что и Адам, и Ева были созданы в самом конце последнего дня творения. Очевидно, что “дни” 1-й главы предназначены для обозначения этапов неопределённой продолжительности, а не буквальных двадцатичетырехчасовых дней». (курсив добавлен)

Уважаемый христианский апологет, доктор Норман Гейслер, развил этот аргумент, заявив, что Божье заявление: «сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18), подразумевает период времени между провозглашением и фактическим исполнением. Он также написал, что «Адам указал, что он ожидал Еву в течение некоторого времени», прежде чем она была сотворена.

Решение

Это предполагаемое противоречие даёт нам прекрасную возможность внимательно изучить текст вместо того, чтобы полагаться на чей-то пересказ отрывка. При всём уважении к доктору Арчеру и доктору Гейслеру, их утверждения не согласуются с Писанием. Когда мы читаем Бытие 1-2 и сравниваем его с цитатой доктора Арчера, мы замечаем нечто очень интересное. Я выделил различные разделы приведенной выше цитаты, потому что курсивом выделены идеи, отсутствующие в тексте. Вместо этого они были вставлены в текст доктором Арчером. Обратите внимание, что каждое из этих дополнений вставляет временные элементы в отрывок. Он использовал такие термины, как «в течение некоторого времени», «все звери и животные земли», «все еще одиноки», «наконец», «120 минут» и «в самом конце последнего дня творения».

Давайте посмотрим, чему на самом деле учит Библия по каждому из этих терминов.

Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нем. Господь Бог заповедал человеку: «Можешь есть плоды с любого дерева в саду, но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, когда ты съешь плод с него, ты непременно умрешь». Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать». Господь Бог создал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных. Затем Он привел их к человеку, чтобы увидеть, как тот их назовет; и как назвал человек каждое живое творение, так и стало ему имя. Так человек дал имена всему скоту, всем птицам небесным и всем полевым зверям. Но для Адама не нашлось подходящего помощника. Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и пока тот спал, взял одно из его ребер и закрыл это место плотью. Из ребра, которое Он вынул из человека, Господь Бог создал женщину и привел ее к нему. Человек сказал:
«Вот теперь это кость от костей моих
и плоть от плоти моей:
она будет называться “женщина”,
потому что была взята от мужчины».
(Бытие 2:15-23).

Библия не говорит нам, что Адам ухаживал за садом «некоторое время», и это не подразумевает, что он вообще ухаживал за садом до того, как дал имена животным. Библия просто говорит нам, что уход за садом был причиной, по которой Бог поместил Адама в сад. Это не даёт нам никаких указаний на то, начал ли он уже работать или нет. В Писании никогда не говорится, что все эти события произошли в течение «120 минут», и не говорится, что «Адам и Ева были созданы в самом конце последнего дня творения» (Бытие 1:27). Скорее, говорится:
Так Бог сотворил человека по образу Своему,
по образу Божьему Он сотворил его;
мужчиной и женщиной Он сотворил их.

Возможно, самый трудный аспект этого возражения связан с наименованием животных. Как мог Адам дать имена всем животным за один день? Ранее я рассматривал этот вопрос в другой работе. Что касается именования животных, я написал:

«Во-первых, в тексте не говорится, что Адам “общался” со “всеми зверями и животными земли” и давал им имена. Это обычное недоразумение со стороны старожилов, вызванное невниманием к тексту. Согласно стиху 20, Адам дал имена только скоту, зверям полевым и птицам небесным. Он не был ответственен за то, чтобы называть морских существ, земных зверей или ползучих существ (насекомых и т. д.). Это значительно сократило бы количество животных, которых он должен был назвать. Было продемонстрировано, что Адам мог бы легко назвать каждое из этих существ менее чем за четыре часа, делая при этом пятиминутный перерыв каждый час! (http://Давать имена животным: один день работы для Адама)

Комментарии доктора Гейслера также не подтверждаются Священным Писанием. Тот факт, что Бог сказал, что Он сотворит помощника для Адама, не означает, что с момента провозглашения этих слов до фактического сотворения Евы прошло много времени. Бог мог бы погрузить Адама в глубокий сон сразу же после того, как Адам назвал животных. Кроме того, реакция Адама на сотворение Евы не означает, что он ждал её в течение значительного периода времени. Это утверждение основано на Бытие 2:23, в которой в некоторых переводах Адам провозглашает: «Это, наконец, кость от костей моих и плоть от плоти моей» (ESV). Еврейское слово, переводимое как «наконец» в ESV и «сейчас» в большинстве переводов, – это פַּעַם (pa’am), и оно относится к «событию, которое происходит во временной последовательности со ссылкой на другие моменты времени». Так что любой перевод хорош, но ни один из них не доказывает точку зрения Гейслера. Адам уже дал имена животным и погрузился в глубокий сон, поэтому нет никаких оснований полагать, что его использование слова pa’am будет означать длительный период времени. Представьте, что вы работаете в восьмичасовую смену, а когда наступает пять часов, вы заявляете: «Наконец-то я могу пойти домой». Никто и не подумает, что вы были на работе больше одного дня.

Итак, давайте посмотрим на правдоподобную хронологию событий шестого дня, используя информацию из 1-2 глав Бытие. Помните, что 2-я глава фокусируется на событиях шестого дня, в то время как 1-я глава даёт нам краткий обзор этого дня. Ради аргументации давайте предположим, что Адам действительно ухаживал за садом в течение некоторого времени и что Бог работал только в течение 12-часовой дневной части дня.

Конечно, нет никаких причин, по которым Богу потребовался бы час, чтобы сотворить наземных животных, и ещё один час для сотворения Адама. Всемогущий Бог мог бы совершить каждое из этих действий мгновенно.

Вывод

Библия не дает слишком много подробностей, чтобы вместить их в 24 часа шестого дня. Фактически, все действия, описанные для каждого из дней недели творения, можно было бы легко выполнить в течение 12 часов в соответствующие дни. Только когда в текст добавляются временные элементы, кажется, что шестой день описывает слишком много событий.

В этом вопросе нет противоречия, но это подчеркивает проблему попытки добавить в текст мнения людей, подверженных ошибкам. Некоторые, казалось бы, благонамеренные христиане пытались согласовать Слово Божье с постоянно меняющимися мнениями людей, но в конечном итоге эта практика добавляет больше проблем, чем якобы решает. Бог дал нам Своё вдохновенное и непогрешимое Слово, и мы можем быть уверены, что оно не противоречит само себе.

Тим Чаффи