Шесть признаков мужественности христианина
С тех пор, как Христос спас меня, я был очарован войной. Я узнаю о конфликтах, которые могу увидеть, но не могу ощутить всю серьёзность этой духовной войны. Хотя немногие знают об этом, невидимый конфликт не менее жестокий или доблестный, кровавый или героический, реальный или требующий напряжения, чем войны между людьми, но гораздо более. Я пытаюсь проникнуть в психологию солдата, чтобы лучше понять, как вести себя в духовной битве.
Павел делает то же самое, призывая Тимофея идти вперёд:
Прими свою долю страданий как добрый воин Иисуса Христа. Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру
(2 Тимофею 2:3-4).
Слова Павла убедили меня в том, что я придерживаюсь удобного, распущенного, гражданского христианства. Существует ли гражданский солдат? Я задумался. Возможно, это тот, кто живёт своей гражданской жизнью, но может быть готов в любую минуту вступить в конфликт, когда это необходимо. «Занят гражданскими делами и время от времени проходит военную службу» — это кажется слишком подходящим описанием.
Итак, мне было полезно увидеть человека из Ветхого Завета, который иллюстрирует образ запутавшегося воина в словах Павла — Урию. От Давида забеременела жена Урии, Вирсавия, и поэтому Давид отправляет Урию домой с войны, чтобы тот переспал с Вирсавией в надежде скрыть прелюбодеяние.
Целеустремлённость Урии героически трагична. И всё же нам нужно обратить внимание на шесть отличительных признаков этого солдата, убитого за отказ играть гражданскую роль.
Речь воина
Первым отличительным признаком была его речь.
Когда Урия пришел к нему, Давид спросил, как дела у Иоава, как дела у народа и как продвигается война.
(2 Царств 11:7)
Один из способов отличить лейтенанта от обывателя — это темы для разговоров, которые они заимствуют у других. У всех нас есть центры притяжения для общения, не так ли? Большинство из нас знают сериалы «Мистер и миссис Netflix», «Мисс новости и политика», «Соседские сплетни» и «Миссис Ворчунья о своих детях». Каким бы далёким ни казался вам текущий разговор, они редко упускают возможность пересечь сушу и море, чтобы подвести вас к основной теме. Уста говорят от чистого сердца.
Для действующего солдата главное — война. Он может поддерживать светскую беседу, но его сердце не готово к пустословию. Как такое может быть? Люди умирают, его братья сражаются, сатана строит планы, летят стрелы — какое отношение он имеет к последним развлечениям? Давид знает, что разговаривает с военным человеком, и не может задерживать его пустыми любезностями или незначительными темами. Как дела у командира, как дела в армии, как продвигается война?
Мужи Божьи, о чём вы говорите в своих сердцах? Когда люди разговаривают с вами, знают ли они, что центром вашего внимания является распятый Христос, спасение человеческой души, Священное Писание, вечная жизнь и грядущий мир?
Молчание воина
Если Урия в первую очередь выделяется своей речью, то в следующую очередь его отличают молчаливые действия.
Затем Давид сказал Урии:
– Ступай домой и омой ноги.
Урия вышел из царского дворца, а вслед за ним понесли царский подарок. Но Урия лег спать у входа во дворец со всеми слугами своего господина и не пошел к себе домой.
(2 Царств 11:8-9)
Давид просит Урию пойти домой и освежиться, устроиться поудобнее, остаться на некоторое время, поесть, отдохнуть и насладиться законными домашними радостями. Чтобы помочь ему расслабиться, он посылает слуг с подарком — возможно, какой-нибудь едой, вином и клубникой в шоколаде.
Помните:
Ни один солдат не увлекается гражданскими делами, поскольку его цель — угодить тому, кто его завербовал
(2 Тимофею 2:4).
И всё же тот, кто завербовал его (или кто стоит выше того, кто завербовал его), говорит ему снять доспехи и успокоиться. Его неспокойная совесть поссорилась с царём или он пытается произвести на него впечатление своей преданностью делу? Нет. Он тихо выходит за двери дворца и, когда ему кажется, что его никто не видит, ложится среди слуг. Его действия красноречивее слов свидетельствуют о его доблести.
Люди Божьи, знает ли ваша левая рука, что делает с мечом ваша правая рука? Трубите ли вы в трубу до или после служения Христу? Кто вы — солдат или штатский, когда думаете, что никто, кроме вас, этого не видит?
Воин, которого обсуждают
Третья отличительная черта нашего солдата — это болтовня, которая его окружает.
Когда Давиду сказали: «Урия не пошел домой», он спросил его:
– Разве ты не после дороги? Почему ты не пошел домой?
(2 Царств 11:10)
Истинные воины Креста должны быть предметом слухов и домыслов среди гражданского населения. Несмотря на то, что они изо всех сил стараются выполнять поручения своего Господина, уделяя мало внимания себе, их целеустремлённость и самоотречение в конечном итоге выдают в них воинственных людей.
То же самое касается и добрых дел: одни добрые дела видны сразу, а другие будут обнаружены позже.
(1 Тимофею 5:25).
И когда они совершаются, пчёлы, должно быть, жужжат об этом странном человеке, который делает или не делает то-то и то-то, так непохожем на них самих.
Даже Давид, великий чемпион Израиля (ныне ставший великим гражданином Израиля), озадачен этим человеком, так похожим на него самого до его падения. Если бы Давид пошёл гулять с Иоавом и Урией (как ему и следовало поступить), вместо того чтобы бродить по крышам, помогая сатане искушать его и привести к страшному падению, он, возможно, восхищался бы Урией. Вместо этого ему остается только гадать, почему этот олень избежал ловушки? Разве он не приехал издалека? Давид не смог удержаться и перешёл улицу ради жены Урии; он потрясён тем, что Урия проделал такой долгий путь и не подошёл к ней.
Люди Божьи, шепчутся ли о вас окружающие или, кажется, вас смущает ваше стремление к Христу (даже в церкви)? Или вы настолько запутались, что никто не замечает разницы?
Самоотречение воина
В-четвёртых, мы находим символ Урии: решительное самоотречение. Урия объясняет Давиду, почему он не хочет возвращаться домой:
– Ковчег, Израиль и Иуда находятся в шатрах, и мой господин Иоав и все люди моего господина находятся в открытом поле. Как же я могу пойти домой, чтобы есть, пить и спать со своей женой? Верно, как и то, что ты жив, я не сделаю подобного!
(2 Царств 11:11)
Почему он избегает возвращения домой? Почему он отказывает себе в законных удовольствиях? Иуда, Израиль и Сам Бог живут в шатрах; его военачальник и его братья разбивают лагерь в открытом поле. Должны ли они есть копья и стрелы, в то время как он ест мясо? Должны ли они быть опьянены адреналином, в то время как он опьянён любовью своей жены? «Пока ты жив и пока жива твоя душа», он этого не сделает.
Тогда Давид сказал ему:
– Оставайся здесь и сегодня, а завтра я отправлю тебя обратно.
Урия остался в Иерусалиме в тот день и на следующий день. По приглашению Давида он ел и пил с ним, и Давид напоил его допьяна. Но вечером Урия вышел, чтобы лечь спать на своей циновке со слугами своего господина; он не пошел домой.
(2 Царств 11:12-13).
Люди Божьи, намеренно ли вы отказались от каких-либо гражданских занятий, потому что сочувствовали своим братьям и стремились принести больше пользы?
Поручительство солдата
В-пятых, Урия, воин Израиля, знал, как оставаться верным своему командованию. Мы читаем об одном из самых болезненных переживаний Давида:
Поутру Давид написал Иоаву письмо и отправил его с Урией. В письме было сказано: «Поставьте Урию там, где будет самое яростное сражение, и отступите от него, чтобы он погиб».
(2 Царств 11:14-15).
Когда воин не отступает от своего решения, Давид переходит к плану Б. Утром он пишет письмо об убийстве и отправляет его с Урией. Давид настолько уверен в честности Урии, настолько верит в его чувство долга, что отправляет с ним смертный приговор, зная, что тот не откроет его. Это действительно мрачный момент для того, кто по сердцу Господу.
Будущие солдаты сегодня могут бороться с властью, с субординацией. Бариста принимают приказы, а мы принимаем предложения. Современный дух очень гражданский, но цель солдата — угодить тому, кто его завербовал. То, о чём говорил К.С. Льюис, сбылось:
Когда к равенству относятся не как к лекарству или средству безопасности, а как к идеалу, мы начинаем воспитывать тот чахлый и завистливый тип ума, который ненавидит всякое превосходство. …Человек, который не может представить себе радостного и преданного повиновения, с одной стороны, и непринуждённого и благородного принятия этого повиновения, с другой, — человек, который никогда даже не хотел становиться на колени или кланяться, — это прозаический варвар.
(«Сборник эссе и других рассказов»)
Служители Божьи, признаёте ли вы тех, кто выше вас, и с радостью ли подчиняетесь? Могли ли они доверить вам исполнение вашего смертного приговора? Научились ли вы следовать за ними, зная, что однажды вас могут призвать вести за собой?
Шрамы воина
В-шестых, солдаты носят на своих телах (или в своих могилах) знаки боевой службы.
Когда Иоав осаждал город, он поставил Урию там, где, как он знал, были самые сильные защитники. Когда горожане вышли из города и сразились с Иоавом, некоторые воины из войска Давида пали; хетт Урия тоже был убит.
(2 Царств 11:16-17)
Урия так и не вернулся в свой дом. Давид «убил его мечом аммонитян» (2 Царств 12:9). Иоав прижал Урию ближе к стенам города, где стояли лучники, готовые убивать. Стратегически это было нецелесообразно. Чтобы успокоить гнев Давида из-за того, что он потерял других людей, он объясняет: «Твой слуга Урия Хеттеянин тоже мертв» (2 Царств 11:18-21) — подмигивание. Давид отвечает: «Пусть это тебя не огорчает, ибо меч пожирает то одного, то другого» (2 Царств 11:25) — подмигивание, подмигивание.
Урия осознаёт опасность своей миссии. Страдание, которое он избрал, отличает солдат от мирных жителей:
Разделяй страдания, как добрый воин Христа Иисуса
(2 Тимофею 2:3).
Урия, хороший солдат царя-предателя, а ныне брошенный командир, атакует стену, окружённый доблестными воинами внизу и дождём стрел наверху. Он мог бы быть дома со своей женой, но вместо этого он умер на поле боя с кинжалом в спине. Слава Богу, наш Командир не ведает такой жестокости и вероломства.
Люди Божьи, надеемся ли мы предложить Господу гражданскую жизнь, которая нам ничего не будет стоить?
Спасение солдата
Далее Павел объясняет Тимофею, почему такое служение того стоит. Во-первых, отказ от гражданских занятий ради служения Христу действительно «угоден тому, кто призвал его» (2 Тимофею 2:4). Во-вторых, Павел пишет:
Помни Иисуса Христа, Который был потомком Давида и был воскрешен из мертвых согласно возвещаемой мной Радостной Вести, за которую я страдаю и за которую меня, как преступника, заковали в цепи. Но слово Божье заковать в цепи невозможно! Поэтому я терплю все ради избранных Богом, чтобы и им получить спасение, которое в Иисусе Христе, вместе с вечной славой.
(2 Тимофею 2:8-10).
Воин, действующий во имя Христа, всегда выигрывает и никогда не проигрывает.
Урия погиб, сражаясь под Божьим знаменем за Божий народ; Павел страдает под Божьим знаменем ради народа Христа. Он решает страдать как воин (и призывает к тому же Тимофея), потому что Божья миссия не потерпит неудачу. Он не дорожит своей жизнью, потому что Иисус Христос, Потомок Давида, вместо того чтобы предавать смерти Своих солдат, сражающихся в Его войнах, решил исход войны, умерев и восстав из могилы, чтобы спасти их. Он не крадёт Свою Невесту чужой кровью, Он покупает её Своей собственной.
Итак, люди Божьи, видим ли мы славное завершение службы солдата? Павел жил жизнью, которая нуждалась в воскресении Иисуса Христа, чтобы быть истинным. А мы?
Грег Морс
