Вдохновляющий обзор самого важного и знаменитого города в мире
Карта клеверного листа Бюнтинга, составленная Генрихом Бюнтингом, была опубликована в 1581 году и изображает Иерусалим как центр мира.
Public Domain
«История Иерусалима — это история всего мира». Такова вступительная строка поучительной книги «Иерусалим», повествующей об истории этого города, написанной британским историком Саймоном Себагом Монтефиоре.
Во введении Монтефиоре описывает, насколько Иерусалим занимает центральное место в истории человеческой цивилизации, особенно в истории и теологии иудаизма, христианства и ислама. Используя примеры и рассказы, он показывает, что Иерусалим с самого начала был центром притяжения человечества.
Затем он задаёт этот важнейший вопрос: «Почему из всех мест в мире именно Иерусалим?»
Этот вопрос затрагивает суть понимания Иерусалима. Монтефиоре пишет:
Это место было удалено от торговых путей средиземноморского побережья; здесь не хватало воды, оно обжигалось летним солнцем, охлаждалось зимними ветрами, его зазубренные скалы покрылись волдырями и были негостеприимны.
Несмотря на эти недостатки, Иерусалим стал «центром Земли». Почему?
Любой, кто хоть немного знаком с Библией, знает, что Иерусалим находится в центре библейского повествования. Этот город упоминается в книге Бытие и фигурирует на протяжении двух книг Паралипоменон (последней книги еврейской Библии в соответствии с первоначальным порядком). Но библейская история не просто описывает события, которые происходили в Иерусалиме и его окрестностях. Это помогает ответить на главный вопрос: почему Иерусалим?
Хотя библейское повествование не содержит подробной или обширной истории раннего Иерусалима, оно содержит больше информации и понимания, чем известно большинству людей. В этой статье я рассмотрю то, что говорится в Библии о происхождении самого особенного города в мире.
Эдемский сад
В Библии записано, что история человечества начинается в Эдемском саду. В 1-й главе книги Бытие Бог обновил лик Земли и на шестой день сотворил людей. Во 2-й главе записано, что Он поселил первого человека в этом великолепном саду, небольшом участке в восточной части гораздо большей территории, называемой «Эдем» (стих 8).
Где находился Эдем и этот сад внутри него? Библия дает несколько увлекательных подсказок.
Обратите внимание на замечательную географию: великая река брала начало в точке за пределами сада, текла по нему, а затем разделялась на четыре рукава (2:10). Первым ответвлением была река Фисон, протекавшая по земле Хавила. Вторая, река Гихон, протекала по земле Куш. Третьим был Хиддекель, протекавший через Ассирию. И, наконец, Евфрат протекал через Сеннаар (стихи 11-14).
Историк Иосиф Флавий пролил дополнительный свет на эти четыре реки в своём эпическом труде «Иудейские древности». Он писал, что Фисон ассоциировался с рекой Ганг, а Гихон — с Нилом. Реки Тигр и Евфрат и сегодня сохраняют свои первоначальные названия.
Как мы увидим, библейские записи предполагают, что большая земля Эдем была тем, что мы сейчас называем всем прибрежным регионом на восточном берегу Средиземного моря — общей территорией, окружающей Иерусалим. Возможно, сюда также входил регион Красного моря на юге, вплоть до портового города с громким названием и Аденского залива (место, по преданию, столь же древнее, как история человечества).
Вполне возможно, что этот сад, куда Бог поместил Адама и Еву, располагался именно там, где находится современный Иерусалим.
Бытие 2 убедительно указывает на то, что сад существовал незадолго до открытия источника Гихон. Этот источник, который сегодня является всего лишь струйкой по сравнению с тем, каким он был когда-то, берёт начало недалеко от того, что сейчас является Старым городом Иерусалима.
Библейское описание предполагает, что Земля в то время была раем с мягким климатом, и что эти четыре притока были широкими, пологими реками, которые текли на восток, к морям. Геологические изменения, особенно вызванные библейским потопом, с тех пор изменили бы структуру дренажа. В результате эти реки теперь имеют отдельные истоки и текут в разных направлениях.
В стихе 10 говорится, что источник, разделявшийся на четыре реки, «выходил из Эдема». Это указывает на то, что Эдемский сад был, возможно, самой высокой точкой на земле. Иерусалим сегодня не является самой высокой точкой в регионе. Однако Писание открывает, что, когда придёт Мессия, великое землетрясение поднимет Иерусалим — и откроются реки живой воды (Захария 14:8-10). Великая река потечёт на восток из здания Божьего храма в Мёртвое море (Иезекииль 47). Как только это море наполнится живой водой, оно разольётся, и ручьи потекут по окрестностям.
Иерусалим неоднократно упоминается в Библии как Божья «святая гора» (Исаия 11:9; Иоиль 3:17 и др.). Иезекииль использует точно такой же язык в связи с Эдемским садом:
Ты был в Эдеме, в Божьем саду.
… Ты был на святой Божьей горе…
28:13-14
Может ли это быть потому, что эти два места — одно и то же — Иерусалим и Эдемский сад — оба являются Божьей «святой горой»?
Разве не логично думать, что когда Бог произведёт это изменение, Он восстановит географию региона такой, какой она была, когда Он впервые сотворил человека? Картина будущего, которую рисует Библия, может показать, как первоначально создавались условия в прошлом. (Некоторые учёные, такие как доктор Эрнест Мартин, даже зашли так далеко, что сравнили библейскую планировку Эдемского сада с планировкой скинии и храма.)
Бытие 3:23-24 показывает, что после того, как Адам и Ева вкусили от запретного дерева, Бог удалил их из Эдемского сада. Затем Он поместил ангела с пылающим мечом «к востоку от Эдемского сада», указывая на то, что Адам и его семья поселились на территории к востоку от Эдемского сада.
Есть еще одно свидетельство этого в книге Иисуса Навина 3:16, где говорится, что, когда сыны Израилевы пересекли реку Иордан и вступили в Землю Обетованную около 2 500 лет спустя, они возвращались через «Адам, город, который находится рядом с Цартаном». Этот город находился в районе «моря Аравы, даже Солёного моря», — очевидная отсылка к Мёртвому морю, ещё одно подтверждение того, что Адам и Ева поселились на земле к востоку от сада.
Совсем недавно археологи связали Тель-эд-Дамие, древние руины близ реки Джаббок, с «городом Адама». Неподалёку находится мост Дамия, или мост Адама, древний мост, который пересекает реку Иордан. Все эти признаки указывают на то, что Адам и Ева поселились на территории, прилегающей к востоку от Эдемского сада, в регионе, который мы сейчас называем долиной реки Иордан.
Когда сын Адама Каин убил своего брата Авеля, Бог изгнал его из земли его матери и отца.
И вышел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, к востоку от Едема
(Бытие 4:16).
Мы не знаем точных границ земли Нод, но из этого отрывка ясно, что она находилась дальше к востоку от района долины реки Иордан, где поселились Адам и Ева. «Земля Нод» означает «земля странствий» — подходящее описание бесплодных пустынь Аравии.
В стихе 17 говорится, что после того, как они прибыли в землю Нод, Каин и его потомки построили первый город, названный Енох. Некоторые связывают Еноха с Эриду, археологическим памятником в южной Месопотамии и одним из старейших городов мира. Енох также ассоциировался с Вавилоном, который находится в том же районе. Как библейские, так и древние шумерские и вавилонские записи четко идентифицируют Вавилон как средоточие мятежного правительства и языческой религии. Например, в главах 10 и 11 книги Бытие записано, что главный мятежник Нимрод, тиран, построивший Вавилонскую башню, располагал штаб-квартирой в Вавилоне. Разве не разумно предположить, что Нимрод основал бы свою штаб-квартиру в том же регионе — и, возможно, восстановил бы город своего праотца Каина, первоначального мятежника и тирана?
Мелхиседек основывает Иерусалим
Примерно через 2 000 лет после Каина библейская история повествует об основании Израиля человеком по имени Аврам. Бог сказал ему:
Выйди из страны твоей… в землю, которую Я покажу тебе
Бытие 12:1
Аврам жил в вавилонском городе Ур, в том же регионе, что и Каин и Нимрод, — регионе, который, как показывают исторические записи, был погружён в язычество. Бог велел Авраму уйти и переселиться в землю, которую Он выбрал.
Аврам повиновался и «вышел, чтобы идти в землю Ханаанскую; и в землю Ханаанскую они пришли» (стих 5).
Когда Аврам покинул Ур и отправился в Ханаан, он изменил путь Каина. Мятежные Адам и Каин покинули Эдем. Послушный и верный Аврам отправился из Вавилона на запад, обратно в Эдем.
После того как Аврам послушался Бога и вернулся в Ханаан, Бог дал это замечательное обещание: «Потомству твоему Я дам землю сию» (стих 7). Это обетование сделало эту землю, Ханаан, Землёй обетованной. Именно на эту землю Бог позже приведёт народ Израиля, который состоял из потомков этого патриарха. Очевидно, что эта земля была очень особенной для Бога. Почему это было особенным? Не потому ли, что Эдемский сад, место, где Бог впервые сотворил человека, находился в этом же районе?
Аврам переехал в Ханаан в начале 19 века до н. э.; именно тогда Бог дал это грандиозное обещание. Археологические раскопки и древние письмена подтверждают, что земля Ханаана в это время уже была домом для нескольких важных городов, включая недавно возникший Иерусалим.
В 14-й главе Бытия описывается встреча Аврама с «Мелхиседеком, царём Салима». Кем был этот великий царь? Стихи с 1 по 17 описывают великие военные победы Аврама над четырьмя могущественными ассирийскими царями.
После этих побед:
Мелхиседек, царь Салима, вынес хлеб и вино. Будучи священником Бога Всевышнего, он благословил Аврама, сказав:
– Благословен будь Аврам от Бога Всевышнего,
Творца неба и земли.
И благословен будь Бог Всевышний,
отдавший твоих врагов в твои руки.
Аврам дал ему от всего десятую часть.
(ст. 18-20)
У Аврама и Мелхиседека явно были близкие отношения. Мелхиседек испытывал огромную привязанность к Авраму, и этот великий патриарх, которого Бог позже переименовал в Авраама, платил десятину этому царю Салима! Мелхиседек был не только царём, он также был «священником Бога Всевышнего». Этого уникального человека называли царём Салема. «Салем» переводится как «мир, совершенство, полнота».
Город Салем со временем стал известен как Джеру-Салем. В Библии слово «Салим» является синонимом терминов «Сион, Город Давида, Иевус, Мориа и Иерусалим». Например, в псалме говорится:
Жилище Его – в Салиме,
и на Сионе – Его пребывание.
(Псалтирь 75:3)
Ряд библейских стихов указывают на то, что Мелхиседек основал город Иерусалим.
Кем именно был Мелхиседек?
Естественно, в иудаизме, христианстве и даже исламе существуют огромные различия во мнениях. Тем не менее, все три религии признают значение этого «священника Бога Всевышнего». На самом деле еврейская община Кумрана второго и первого веков до н.э. действительно верила — как явствует из текста свитков Мёртвого моря — в то, что Мелхиседек был божественной личностью, которая «искупит» и «простит проступки всех их беззаконий», личность, которая в «конец дней» возвестила бы о «дне спасения, о котором Бог говорил через пророка Исаию» (11QMelch).
Свиток продолжается, цитируя Мелхиседека как того, кто в конечном счёте исполнит «юбилей» из 25-й главы книги Левит:
Ибо это момент Года благодати для Мелхиседека. И он будет, своей силой, судить святых Божьих, совершая суд, как написано о нем в Песнях Давида, который сказал: «Элохим занял свое место в божественном совете» [Псалтирь 81:1] … твой Элохим — Мелхиседек, который спасёт их от руки Велиала.
Этот еврейский текст, датируемый примерно 100 годом до н.э., согласуется с более поздними новозаветными трудами Павла, воспитанного фарисеями (Деяния 26:5), который писал о Мелхиседеке как о личности «без отца, без матери, без происхождения, не имеющем ни начала дней, ни конца жизни …» (Евреям 7:1-3; версия короля Иакова). Еврейский философ Филон, живший в первом веке до н. э., даже назвал Мелхиседека греческим словом «логос» (что означает «глашатай, слово или мысль откровения»).
Такой уровень признания и даже почитания Мелхиседека как библейскими, так и внебиблейскими источниками, а также еврейскими и христианскими авторами придает дополнительное значение основанию им Иерусалима, а также помогает подчеркнуть важность города для Бога.
Жертва Авраама
Патриарх Авраам любил семью. Он мечтал о сыне, но в течение десятилетий они с Сарой не могли зачать. Тем не менее, Бог пообещал ему, что придёт сын — сын, через которого Он даст Аврааму потомство без числа (Бытие 15:1-5). Авраам ждал этого обещанного сына 25 лет, и ему было 100 лет, когда родился Исаак.
Именно через Исаака Бог позже подверг Авраама самому трудному испытанию в его жизни — испытанию, не похожему ни на одно из тех, что Он давал любому другому человеку. Это испытание произошло в районе Иерусалима.
Спустя какое-то время Бог подверг Авраама испытанию. Он сказал ему:
– Авраам!
– Я здесь, – ответил Авраам.
Бог сказал:
– Возьми сына, своего единственного сына Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа и принеси его там в жертву всесожжения на горе, на которую Я укажу тебе.
Бытие 22:1-2
Земля Мориа включает в себя Иерусалим. Во 2 Паралипоменон 3:1 говорится, что первый храм был позже построен царем Соломоном «в Иерусалиме на горе Мориа».
Авраам в величайшем акте веры был готов принести в жертву своего сына, но Бог вовремя остановил его (Бытие 22:10-12). После этого Бог знал, что Авраам ничего не утаит от Него. Это был не просто акт послушания. Возможно, это был акт веры, не имеющий аналогов у сотворённого человека. И это произошло прямо вокруг Иерусалима, особого Божьего города.
Бог основывает Свой избранный народ
Бог обещал Аврааму и его потомкам землю Ханаанскую (Бытие 12:5,7). Это обетование перешло через Исаака, затем Иакова. Примерно в 17 веке до н.э. Иаков и его большая семья были вынуждены из-за голода переехать в Египет, где его сын Иосиф был высокопоставленным чиновником. Израильтяне жили в Гесеме, самом престижном регионе Египта, снискали расположение египтян и процветали.
После смерти Иосифа в Египте воцарился новый фараон, «который не знал Иосифа» (Исход 1:8). Он был обеспокоен растущей мощью израильтян и начал угнетать их. В течение многих лет израильтяне подвергались ужасно жестокому обращению со стороны египтян. Бог услышал их мучительные крики и пообещал вернуть израильтян в землю, которую Он обещал Аврааму, — обратно в окрестности Иерусалима!
Затем Бог воздвиг человека с характером, который боялся Бога и повиновался Его повелениям: Моисея. Под руководством Моисея Бог освободил израильтян из египетского рабства. Он провёл их через Красное море и привёл к горе Синай. На Синае Бог дал Израилю Свой закон (Исход 20). Бог также дал Моисею подробные планы строительства скинии (Исход 25-30). В центре этого священного шатра находился ковчег завета, который был покрыт престолом милости, символизирующим собственный Божий престол. Израильтяне построили эту впечатляющую передвижную скинию (Исход 35-40). Позже эта скиния была заменена впечатляющим храмом в штаб-квартире в Иерусалиме.
Давид завоёвывает Иерусалим
Прежде чем Он привёл Израиль в Землю Обетованную, Бог велел Моисею послать соглядатаев в эту землю, чтобы ознакомиться с чудесным наследием, которое Он им давал (Числа 13). Однако все шпионы, кроме двух, принесли неверные донесения, и люди испугались. Они не доверяли Богу, что Он передаст им эту землю, и Бог проклял их (Числа 14). Это поколение израильтян в конечном итоге скиталось по пустыне в течение 40 лет.
После того как это поколение израильтян умерло, следующее поколение вошло в Землю Обетованную при Иисусе Навине. Они переправились через реку Иордан, разгромили город-крепость Иерихон и поселились в Ханаане. Эта процветающая земля, текущая молоком и мёдом, была землёй их отца Авраама. Сегодня множество археологических свидетельств подтверждает библейскую историю Иерихона, включая его чудесное разрушение Богом — свидетельство того, что стены действительно «рухнули» (смотрите нашу статью «Открытие библейских погребенных городов: Иерихон»).
Во времена судей Иерусалим назывался Иевусеем (Иисус Навин 18:28; Судей 19:10). Хотя город находился на границе уделов колен Иуды и Вениамина, Иевус оставался населённым иевусеями, ханаанским народом, произошедшим от Хама. Город был хорошо укреплён, и иевусеи были уверены, что его невозможно завоевать.
Величайший царь Израиля Давид вступил на престол незадолго до 1000 года до н. э. Ему было около 30 лет. Первые семь лет Давид правил Иудеей из города Хеврон, который находился примерно в 20 милях к юго-западу от Иерусалима. Но царь Давид хотел контролировать Иевуса. Из написанных им псалмов очевидно, что он знал, что это был избранный Богом город; он знал о его славной истории с Авраамом и Мелхиседеком (Псалтирь 109:4; Псалтирь 75:3). Как только он был коронован царём над северными коленами Израиля, объединив нацию, он приступил к завоеванию Иевуса. Эти события описаны во 2 Царств 5 и 1 Паралипоменон 11.
Во 2 Царств 5:6 записано, как иевусеи насмехались над израильским царём, говоря ему, что даже слепые и глухие люди могли бы защитить хорошо укреплённый город. Затем Давид сделал смелое предложение своим войскам:
– Пусть всякий, разящий иевусеев, проберется к этим «хромым и слепым», ненавидящим душу Давида, через водопроводный туннель.
(стих 8).
Иоав принял вызов и проник в город через подземные туннели, используемые для сбора воды.
Завоевание Иерусалима царем Давидом ознаменовало начало золотого периода в истории Израиля. На краткий миг вся нация объединилась под властью благочестивого царя со столицей в Иерусалиме.
При царе Давиде Иерусалим вновь оказался в центре Божьей работы на земле! История этого города, начиная со времён царя Давида и далее, хорошо задокументирована не только в Библии, но и в светских исторических хрониках и археологических свидетельствах.
Храм царя Соломона
Через некоторое время после того, как Давид взял под свой контроль Иерусалим, он был вдохновлён на строительство постоянного дома для ковчега (2 Царств 7). Бог был доволен желанием Давида построить храм, но Он не хотел, чтобы Давид строил это здание. Поэтому Бог позволил ему только спланировать и подготовиться к строительству храма. Давид всем сердцем ухватился за эту возможность!
В 1 Паралипоменон 22:5 говорится, что с того момента, как он получил это наставление, Давид «заготовил для дома много строительного материала»! Он собрал сто тысяч талантов золота и миллион талантов серебра, а также огромное количество меди и железа, дерева и камня (стих 14). В последние годы своего правления царь Давид посвятил все свои силы подготовке к строительству храма в Иерусалиме.
Почему Давид хотел построить Божий дом в Иерусалиме?
Смотри, я живу во дворце из кедра, а Божий ковчег остается в шатре.
(2 Царств 7:2).
Давида беспокоил тот факт, что он жил в великолепном дворце, а ковчег завета оставался в шатре. Для него это было возмутительно, и он хотел это исправить. Давид хотел построить Богу дом настолько впечатляющий, чтобы он прославился на весь мир и навеки возвеличил имя Бога!
Давид хотел, чтобы Иерусалимский храм стал центром поклонения для всего народа. Вот почему он был так взволнован строительством Божьего дома. Всё в Израиле вращалось вокруг Иерусалима и храма!
Ближе к концу своей жизни Давид приобрёл землю, на которой должен был быть построен храм. Бог послал пророка Гада с посланием для него:
– Иди и построй жертвенник Господу на гумне иевусея Орны.
(2 Царств 24:18).
Царь посетил этого человека и предложил купить его землю. Но иевусеянин предложил просто отдать её своему царю (стихи 20-23). Давид настоял на том, чтобы заплатить за неё (стих 24). Он хотел принести жертву Богу.
Как только царь Давид приобрёл эту землю, он построил на ней алтарь и принёс жертвы Богу. Местоположение этого алтаря в конечном итоге оказалось точным местоположением храма, который должен был построить Соломон.
Начало правления Соломона как царя Израиля действительно было великолепным (2 Паралипоменон 1:1). Соломон занимал смирённую позицию перед Богом, и это облегчало Богу его использование. Имя «Соломон» происходит от древнееврейского shalom, что означает «мир». Слова «Салем» и «Соломон» имеют один и тот же корень: shalom, что означает «мир, завершённость». (Могло ли признание Давидом важности этого города Мелхиседека, Салима, стать причиной того, что он выбрал такие родственные имена для своих сыновей Соломона и Авессалома?)
Соломон приказал 200 000 рабочим построить самое великолепное сооружение, когда-либо украшавшее землю. Он нанял самых квалифицированных рабочих из имеющихся в наличии. Бог сказал о Соломоне: «Он построит дом имени Моему…» (1 Паралипоменон 22:10). Когда храм был закончен, Соломон приказал внести ковчег завета с беспримерной помпой и зрелищем, включая огромный оркестр из 120 священников, дующих в трубы! (2 Паралипоменон 5:12).
Соломон напомнил народу, что Бог сказал его отцу Давиду:
«Со дня, когда Я вывел Мой народ из Египта, Я не избирал города ни в одном из родов Израиля, чтобы там построить дом для Моего имени, и не избирал никого в вожди для Моего народа, Израиля. Но ныне Я избрал Иерусалим, чтобы там пребывало Мое имя, и избрал Давида, чтобы он правил Моим народом, Израилем».
(2 Паралипоменон 6:5-6).
Когда царь Соломон сказал своему народу, что Бог избрал Иерусалим, он имел в виду прошлое, настоящее и будущее! Царь Соломон, без сомнения, был осведомлён об истории Иерусалима с Авраамом и Мелхиседеком. И, возможно, он также знал, что Иерусалим расположен в том же регионе, что и Эдемский сад!
Джеральд Фларри
