Привилегия христианской молитвы
Если вы в первую очередь думаете о Боге как о своём Отце, и, если вы обычно обращаетесь к Богу как к Отцу, когда молитесь, вам нужно за это благодарить Иисуса. Ибо до Иисуса никто — ни в иудаизме, ни в какой-либо другой религиозной традиции — не говорил о Боге или с Богом как с Отцом так, как это делал Иисус.
Это правда, что ветхозаветные святые иногда называли Бога отцом Израиля (Второзаконие 32:6; Псалтирь 102:13) и ещё реже называли его своим Отцом, когда молились (Исаия 63:16). Но тот факт, что они редко делали это, показывает, что они не относились к Богу в первую очередь как к Отцу. Конечно, не так, как это делал Иисус — именно так Он учил всех Своих последователей относиться к Богу.
«Авва, Отче»
Во всех четырёх Евангелиях, когда Иисус говорит о Боге, Он обычно называет Его Своим Отцом. И когда авторы Евангелий позволяют нам послушать молитву Иисуса, мы слышим, как Он обращается к Богу как к Отцу.
Это была не просто привлекательная метафора Иисуса. Бог как Его Отец был для Него фундаментальной реальностью взаимоотношений. Это становится ясно, когда мы слышим, как Он молится в Гефсимании: «Авва, Отче» (Марка 14:36). «Авва» был наиболее распространенным термином, который носители арамейского языка использовали, обращаясь к своим земным отцам — Иисус и Его (сводные) братья и сёстры использовали бы его, обращаясь к Иосифу.
Такое фамильярное обращение Иисуса к Богу возмутило еврейских лидеров. Они понимали Бога как своего Отца так же, как гончара можно было бы назвать отцом его глиняного творения (Исаия 64:8). Но Иисус смотрел на Бога как на Своего «Авву, Отца» так же, как ребёнок смотрит на родителя по отцовской линии, который его породил. По мнению еврейских лидеров, это привело к богохульству, достойному смертной казни, потому что «Он даже называл Бога Своим собственным Отцом, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18). Действительно, Он был Сыном Божьим — реальность, которую они трагически не смогли разглядеть.
И поразительно, что Иисус, «единородный Сын от Отца» (Иоанна 1:14), хотел, чтобы все Его ученики, мы, которые не являемся сынами Божьими, как Он, также относились к Богу как к нашему «Авве, Отче». Ибо, когда Иисус дал нам образец того, как молиться, первое, чему Он научил нас, — это обращаться к Богу как «Отец наш Небесный» (Матфея 6:9).
«Отче наш небесный»
Цитируя здесь Иисуса, Матфей замечательно использует греческое слово pater, эквивалент «Авва» на арамейском языке — распространённый, повседневный термин, который все использовали для обозначения «отца». Сделайте паузу и поразмыслите над тем, насколько поразительна фраза «Отче наш небесный», учитывая реальность, которую она представляет: Бог как наш небесный Отец, Авва, Отче наш.
Если вы не воспитывались в другой религиозной традиции, обращение к Богу «Отче наш», вероятно, не покажется вам самонадеянным или оскорбительным. Вероятно, это звучит нормально, то, что мы считаем само собой разумеющимся, например, называть нашего земного родителя по отцовской линии нашим отцом. Если мы утратили удивление, называя Бога своим Отцом, пришло время восстановить его.
«Святой Отец»
Имейте в виду, что набожные евреи всегда считали имя Божьего завета, Yahweh (Исход 3:14), настолько святым, что не осмеливались произносить его вслух. Когда они пишут его, то сокращают до YHWH, чтобы не осквернять святое имя Бога нечестивыми человеческими устами или руками. Даже в английском языке многие напишут «Б-г» вместо «Бог». Они считают немаловажным говорить о «Святом Израилеве» (Псалтирь 70:22).
Действительно, Тот, кого мы называем Отцом, — это Тот, перед кем четыре живых существа «день и ночь… не перестают повторять: Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и грядет!» (Откровение 4:8).
В свое время Его явит блаженный и единый Повелитель, Царь царей и Господь господствующих, единственный Бессмертный, обитающий в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и не может видеть. Ему принадлежит честь и могущество навсегда! Аминь.
(1 Тимофею 6:15-16).
Ибо ни один человек не может увидеть его и остаться в живых (Исход 33:20).
Даже единородный Сын — Тот, кто «в начале был… у Бога и… был Богом» (Иоанна 1:1), Тот, кто является «образом невидимого Бога» (Колоссянам 1:15), Тот, кого Бог «высоко возвысил» и «даровал… имя, которое превыше всякого другого имени» (Филиппийцам 2:9) — этот святой Сын Божий (Луки 1:35), который называл Бога своим «Авва, Отче», также обращался к нему «Святой Отец» (Иоанна 17:11)..
Что даёт нам — нам, «с нечистыми устами, [которые] обитаем среди народа с нечистыми устами» (Исаия 6:5) — какое-либо право называть Всемогущего нашим Отцом? Сам наш святой Отец и Его святой Сын, наш Спаситель, дают нам эту непостижимую привилегию.
Посмотри, что это за любовь
Нашим душам полезно остановиться и поразмыслить над поразительным отцовством Бога по отношению к нам, особенно если реальность стала слишком знакомой, чтобы мы могли свежими глазами увидеть отцовское сердце Бога для нас. Это то, чего Святой Дух через апостола Иоанна хочет для нас:
Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы назывались детьми Божьими; и так оно и есть.
(1 Иоанна 3:1)
И какую любовь дал нам Отец?
Бог проявил Свою любовь к нам в том, что послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы через Него получили жизнь. Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи.
(1 Иоанна 4:9-10)
Отец так возлюбил нас, что отдал Своего единородного Сына, чтобы через веру в Него мы не погибли, но имели жизнь вечную (Иоанна 3:16). И Сын так сильно возлюбил нас, что охотно отдал за нас свою жизнь (Иоанна 15:13), чтобы стать умилостивлением за наши грехи.
Всем, кто действительно принял Его, кто уверовал в Его имя, Он дал право стать детьми Божьими, которые были рождены не от крови, не по воле плоти, не по воле человека, но от Бога. Для нас немаловажно иметь право называть Святого Израилева нашим Отцом, а себя — Его детьми. Ибо большой ценой
Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он во Христе благословил нас всеми духовными благословениями небес. Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он по Своей любви, по Своему доброму желанию и воле предопределил нам через Иисуса Христа стать усыновленными Им детьми. В этом проявлена вся слава Его благодати, которую Он дал нам во Христе, возлюбленном Им.
(Ефесянам 1:3-6)
Посмотрите свежими глазами, какую чудесную любовь даровали нам святой Отец и святой Сын, чтобы мы могли называться детьми Божьими.
«Тогда молитесь вот так»
Этот океан милостивой любви, это необъятное чудо заместительного искупления, этот глубокий и таинственный дар быть усыновлённым Богом и рождённым от Него — вот почему, когда ученики Иисуса спросили Его, как им следует молиться Богу, Он сказал:
… молитесь так: «Отче наш Небесный, да святится имя Твое»
(От Матфея 6:9)
Бог не хочет, чтобы мы относились к Нему так, как простой подданный относится к царю или как простая овца относится к своему пастырю. По сути, Он хочет, чтобы мы относились к Нему так, как ребёнок относится к любящему, щедрому отцу, который любит дарить хорошие подарки, когда его дети просят его (Матфея 7:7-11). Как пишет Майкл Ривз:
Когда человек сознательно и уверенно называет Всемогущего Отцом, это показывает, что он постиг нечто прекрасное и фундаментальное о том, кто такой Бог и ради чего он был спасён. И как это возвращает Ему наши сердца! Ибо тот факт, что Бог-Отец счастлив и даже рад поделиться Своей любовью к Своему Сыну и, таким образом, быть известным как наш Отец, показывает, насколько Он милостив и добр. («Восхищение Троицей»)
Если вы в первую очередь думаете о Боге как о своём Отце, и, если вы обычно обращаетесь к Богу как к Отцу, когда молитесь, у вас есть Иисус (и Отец), Которого вы должны благодарить — не только потому, что Он научил вас поступать так, но и потому, что Он (и Отец) дал вам право поступать так. И Отец, и Сын наделили вас Святым Духом:
Вы получили не дух рабства, чтобы опять жить в страхе, а Духа усыновления, Которым мы и обращаемся к Богу: «Абба! Отец!»
(Римлянам 8:15).
Хорошо используйте эту благодать. Ибо ваш Небесный Отец радуется Своим детям.
Джон Блум
