Может ли археология что-нибудь сказать об этой странной истории?
«Обретение Моисея» Лоуренс Альма Тадема (1904)
Библейский рассказ о рождении и усыновлении Моисея хорошо известен. Его мать спрятала его сразу же после рождения, чтобы защитить его от приказа фараона убить всех израильских младенцев мужского пола. Через три месяца она была вынуждена принять решительные меры, чтобы защитить своего новорожденного.
И когда она не могла больше прятать его, она взяла для него корзину из камыша, и обмазала ее дегтем и смолой, и положила в нее ребенка, и поставила ее на каменные плиты у берега реки.
Исход 2:3
Таким образом, корзину с ребенком пустили по течению вниз по реке, а его сестра последовала за ней с берега, чтобы посмотреть, что будет дальше. Корзина была замечена дочерью фараона, когда та спустилась к реке со своими служанками, чтобы умыться. Открыв корзину, принцесса заметила, что младенец был еврейским ребенком. Невольно и при чудесном повороте событий мать ребенка была приглашена в качестве платной кормилицы для младенца, и дочь фараона усыновила его как своего собственного, назвав его «Моисей; и она сказала: потому что я вытащил его из воды» (стих 10). Так начались первые 40 лет жизни Моисея, как «князя египетского».
Замечательная история — к сожалению, без научного подтверждения. Мы же не можем найти сохранившуюся папирусную корзину Моисея.
На самом деле, это не совсем так. Светская история и археология действительно могут рассказать об этом библейском эпизоде немало интересного. (И кстати, многочисленные корзины из папируса, датируемые этим периодом, действительно существуют и дают умозрительное представление о типе предмета, в который был помещен Моисей.)
Хорошо сохранившаяся египетская корзина (около 1480 г. до н. э.), Вероятно, сравнимая с той, в которой находился Моисей
Исторические параллели
Традиционная датировка указывает на то, что это событие произошло примерно в 1525 году до н. э. В тысячелетии, следующем за этой датой, мы находим ряд интересных текстов, описывающих подобное событие по общей нити, но приписываемых другим известным персонажам.
Один из них приписывается Саргону из Аккада. В надписи VII века до н. э. от первого лица приводится следующий рассказ о происхождении этого древнего ассирийского царя:
Моя мать-верховная жрица зачала меня и тайно родила. Она посадила меня в корзину из тростника и запечатала битумом крышку. Она бросила меня в реку, которая поднялась надо мной. Река подхватила меня и понесла к Акки, водовозу. Акки взял меня как своего сына и воспитал. Акки, водовоз, назначил меня своим садовником. Когда я был садовником, Иштар подарила мне свою любовь …
Есть также Махабхарата, индийский санскритский эпос, известный как «самая длинная поэма, когда-либо написанная». Обнаруженные фрагменты текста датируются примерно 400 годом до н. э., но считается, что первоначальный текст датируется несколькими столетиями ранее. Текст описывает детство будущего героя Карны следующим образом:
Затем мы с моей кормилицей сделали большую корзину из тростника, накрыли ее крышкой и выстлали воском; в эту корзину я положил мальчика и понес его вниз к реке Ачва … проезжал по берегу реки, колесничий, благородный друг Дхритараштры, и с ним была Радха, его прекрасная и благочестивая супруга. Она была глубоко опечалена, потому что у нее не было сына. На реке она увидела корзину, которую волны несли близко к ней на берег; она показала ее Азирату, который подошел и вытащил ее …
Радха и Дхритараштра усыновляют мальчика и воспитывают его.
Эта тема встречается в греческих историях; опять же, датируясь первым тысячелетием до н. э. Есть одна версия истории об Эдипе, который в младенчестве был оставлен в ящике в море, прежде чем был обнаружен женой царя Полиба, когда она умывалась на берегу. Ребенка забирают и воспитывают при царском дворе. Есть история о ребенке Аполлона и Креузы, которого оставили в плетеной корзине. Гермес берет мальчика в Дельфы, и его воспитывает жрица. А вот история Ромула и Рема: мальчики были брошены в корзине на реке, прежде чем их обнаружила и вскормила волчица. Более подробные сведения можно найти в книге Отто Ранка «Миф о рождении героя».
Эта ассирийская надпись VII века до н. э. описывает путешествие младенца Саргона по реке в корзине.
Сходство между этими более поздними древними текстами (в первую очередь первыми двумя или тремя) и историей Моисея поразительно. И они ставят очевидный вопрос: откуда они произошли? Что послужило их источником? Могло ли такое событие действительно произойти с человеком и стать известным, чтобы вызвать такую постоянную тему?
Но есть и другие археологические «лакомые кусочки», связанные с этой самой ранней историей великого пророка.
Все дело в имени
Имя «Моисей» (или «Моше» на иврите) было дано мальчику египетской принцессой, «потому что я вытащила его из воды». Это название — чистое золото с историко-лингвистической точки зрения. Это слово египетского происхождения и было очень распространенным царским именем — элементом, относящимся именно к этому периоду жизни Моисея (16-15 вв. до н. э.).
Слово-компонент «Моисей» в иероглифах, читается слева
Имена «Moses, Mosis, Moshe, Mose/Моисей, Мосис, Моше, Мозе» взаимозаменяемы. Этот термин означает быть «рожденным» или «извлеченный» (в случае Моисея — «рожденный от воды»). Таким образом, египетское имя Моисея вполне соответствует египетской королевской власти того же периода, как Тутмос (или Тутмос, «рожденный от Тутмоса») I, II и III; Ахмос; Аменмос; Рамос; Камос; Ваджмос (и т. д.). Подробнее о потенциальном значении этих имен ниже.
Обрезание
Вот в чем дело. Почему дочь фараона, увидев младенца, была так уверена, что это «один из детей еврея»? Есть шанс, что она знала о приказе фараона убить всех еврейских отпрысков мужского пола. Поэтому, увидев младенца мужского пола, спрятанного в корзине из папируса, нужно было только сложить два и два. Однако Египет был обществом «плавильного котла» — ребенок мог принадлежать любому, кто хотел «избавиться» от ребенка, не убивая его активно. Вместо этого доказательства указывают на то, что ребенок был обрезан.
Очевидно, пока евреи были рабами в Египте, они потеряли много знаний о Боге и Его заповедях. Однако, по-видимому, у родителей Моисея — левитов — было некоторое понимание и страх перед Богом (отсюда и ребенок, которого они смогли вырастить, прежде чем отдать его); более поздний отрывок из Писания особо упоминает об их вере.
Распространено мнение, что Тора (первые пять книг Библии) была тщательно продуманным мифом, написанным спустя 1 000 лет после событий «очевидцев», которые она якобы описывает. На самом деле, мы находим, что описанные события замечательно соответствуют приписываемым им историческим условиям.
Известно, что египтяне практиковали обрезание (по крайней мере, некоторые из них). Однако египетские настенные рисунки и тексты изображают и описывают обрезание взрослых мужчин. Израильтяне были уникальны тем, что обрезались именно на восьмой день после рождения (Бытие 17). Таким образом, дочь фараона однозначно пришла к выводу, что этот трехмесячный ребенок был одним из евреев.
Кто же она — дочь фараона?
Можем ли мы узнать, кто была эта загадочная женщина? Теорий было предостаточно. Существует одна сильная версия, которая, как я полагаю, соответствует шаблону, который будет кратко обсуждаться здесь.
Наша статья «Раскрытие погребенных цивилизаций Библии: египтяне» приводят доводы в пользу фараона Аменхотепа II как фараона из книги «Исход». Двоюродная бабушка Аменхотепа была плодовитой египетской принцессой по имени Hatshepsut/Хатшепсут.
Сидящая статуя Хатшепсут
Эта принцесса была дочерью фараона и женой фараона — однако она произвела на свет только одну наследницу женского пола и, по-видимому, не могла иметь больше детей (это может объяснить ее желание усыновить сына). Ее муж и сводный брат, впоследствии ставший фараоном Тутмосом II, произвел на свет наследника мужского пола через другую жену. Этот наследник, Тутмос III , начал царствовать в возрасте 2 лет, хотя из-за его возраста Хатшепсут взяла на себя управление в качестве соправительницы, и она стала полноправным фараоном Египта (и одним из самых успешных, к тому же).
Как ни странно (вероятно, во время более позднего правления Аменхотепа II), статуи и гравюры Хатшепсут были сильно обезображены, опрокинуты и испорчены. Может быть, это произошло потому, что она была той самой принцессой, которая спасла и вырастила Моисея — принцессой, чьи исторические записи теперь были вопиюще искажены из-за ее связей с человеком, который возглавит исход? Вместе с вандализмом Аменхотеп II злобно очернял семитов и предостерегал магов. Было ли это связано с эпидемиями и исходом?
Если бы Хатшепсут действительно была принцессой, у нее были бы все основания называть своего приемного ребенка Моше, потому что ее отца звали Тутмос, мужа — Тутмос, мать — Ахмос, а брата — Аменмос и Ваджмос.
Выводы
Ну и что из всего этого следует? Общепринятое мнение состоит в том, что Тора (первые пять книг Библии) была тщательно продуманным мифом, написанным спустя 1 000 лет после событий «очевидцев», которые она якобы описывает. На самом деле, мы находим, что описанные события замечательно соответствуют приписываемым им историческим условиям. И общая история «младенца в корзине» хорошо засвидетельствована в более поздних историях — это сигнализирует об общем и хорошо известном исходном событии, которое действительно произошло. Даже имя одной из еврейских повивальных бабок — Shiphrah/Шифра (Исход 1:15) — было найдено в египетском списке рабов, датируемом ранним периодом израильского рабства.
Предположение о присутствии Израиля в Египте или об исходе обычно отвергается как не имеющее никаких археологических или исторических свидетельств. Но эта позиция игнорирует огромное количество свидетельств, которые действительно указывают на подобные события в Древнем Египте. Наша статья «Раскрытие погребенных цивилизаций Библии: египтяне» более внимательно изучает этот предмет.
Кристофер Имз
