А вы – род избранный, царственное священство, святой народ, люди, принадлежащие Богу, призванные возвещать о Его великих делах. Он призвал вас из тьмы в Свой чудесный свет. Вы, которые раньше не были народом, теперь стали народом Божьим; раньше не знавшие милости, теперь же помилованные.
(1 Петра 2:9-10).
Самой первой группой людей, которую назвали «культом», были христиане первого века. В то время такое название не считалось уничижительным комментарием, потому что слово «культ» произошло от слова «культура». Христиане настолько отличались от других людей, что в то время среди народов они воспринимались как представители совершенно другой культуры. Конечно, слово «культ» имеет другое значение, которое мы бы не хотели применять к нам сегодня, но даже в этом случае христиане должны разительно отличаться от всех остальных людей.
В цитированном выше библейском отрывке мы впервые провозглашены «избранным народом». Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что, став христианином, вы стали частью другой расы людей? Мы больше не белые, черные, жёлтые, евреи или язычники. Как христиане, мы призваны быть другой расой на земле, которую можно отличить не по цвету нашей кожи, а по нашей жизни и характеру. Наша жизнь и характер должны быть настолько разными и сильными в подобии Христу, чтобы мы выделялись благодаря им.
Меньшинствам труднее не думать о себе в первую очередь как о жёлтом или чёрном мужчине или женщине и т.д. Везде, где в прошлом существовали расовые предрассудки, лица, подвергшиеся дискриминации, гораздо сильнее, чем большинство, навязывают им свою расовую идентичность. Тем не менее, если наша идентичность не является в первую очередь христианской, нам предстоит многое сделать для взросления. Если наше влечение к общению не направлено в первую очередь на других христиан, а не на тех, с кем мы просто отождествляем себя по расовому признаку, это указывает на то, что мы ставим нашу идентичность во плоти выше нашей идентичности в духе.
Это не означает, что не должно быть какой-то идентичности и общения вокруг своей естественной расы или культуры. Однако, если наша идентичность не является в первую очередь христианской, тогда что-то идет не так. Вероятно, это то, что сегодня не нравится большинству христиан, потому что мы не видим себя отдельной расой, которой мы призваны быть, «избранной расой/народом».
Второе определение, данное нам — это «царственное священство» (1 Петра 2:9). Одной из великих истин, подчёркнутых Реформацией, было священство всех верующих, о чём ясно говорится в Новом Завете. Сколько христиан вообще думают о своём священническом призвании и обязанностях на ежедневной основе или вообще? Из тех, кто знает эту доктринальную истину о нашем священстве, сколько на самом деле действуют в этом призвании, которое есть у всех нас?
Мы не только священство, мы «царственное» священство. Христиане — это истинная царская семья на земле. Мы — сыновья и дочери Царя царей. Мы должны вести свою жизнь с достоинством, изяществом и честностью, подобающими таким царским особам. Мы также должны понимать, что священство предназначено, прежде всего, для служения Господу, но также и для служения всем нациям, расам и культурам с помощью ходатайства и служения. Если мы действительно отождествляем себя в первую очередь с Господом, то этот долг священников должен быть в нашем сознании превыше любых других земных обязанностей или профессий.
Последнее описание, которое Пётр даёт верующим, заключается в том, что мы — святой народ. Греческое слово, переведённое в этом тексте как «святой», — hagios (hag’-ee-os), которое определяется как «священный, чистый, нравственно безупречный, религиозный, церемониальный, освящённый». Недавние исследования показывают, что больше нет моральной разницы между теми, кто считает себя рождёнными свыше христианами, и нехристианами, тогда как всего пятьдесят лет назад разница была поразительной и глубокой. Что случилось? Это исполнение пророчества Господа о последних днях: «И поскольку беззаконие умножается, любовь большинства людей охладеет» (Матфея 24:12).
Есть явные доказательства того, что на самом деле любовь большинства христиан охладела, и их больше нельзя отличить ни по их характеру, ни по их любви к Богу или друг к другу. Тем не менее, нигде не говорится, что те, чья любовь остыла, не могут быть воспламенены вновь. Это тоже происходит. Одним из великих пробуждений, происходящих в это время, является восстановление отступивших и тепловатых христиан.
Слово также ясно говорит о том, что до наступления конца Церковь будет чистой и незапятнанной. Это одна из главных целей восстановления пророческого служения в церквях. Точно так же, как Иоанн Креститель готовился к приходу Жениха в первый раз, будет пророческое служение, которое призовёт народ Божий к покаянию в подготовке к Его второму пришествию. Эти посланники будут пламенем огня, не для осуждения, а для спасения и возрождения страсти нашей первой любви в сердцах «избранного народа, царственного священства», которая на самом деле будет отдельной, святой нацией на земле, когда Он придёт.
Рик Джойнер
