Давайте порассуждаем над вопросом одной женщины.
«Пастор Джон, здравствуйте! Я слышала от окружающих меня христиан, что женщины более грешны, чем мужчины. Я знаю из своих ежедневных нечестивых мыслей и поступков, насколько я грешна. Но как мать мальчиков и девочек, должна ли я учить своих девочек, что они более грешны, чем мальчики? Я знаю, что Библия говорит, что мы все согрешили и лишены славы Божьей. Но Ева, жёны Самсона, жёны Соломона, жена Потифара — всё это было перечислено мне как доказательство того, что женщины более злы, чем мужчины. Это правда?»
Я думаю, было бы огромной ошибкой воспитывать наших детей, исходя из предположения, что наши дочери по своей природе более грешны или более склонны ко греху, чем наши сыновья. Теперь позвольте мне привести вам по крайней мере шесть причин, по которым это было бы как вводящим в заблуждение, так и вредным.
1. Свидетельство Библии против людей
В ответ на аргумент о том, что Ева, жёны Соломона или жена Потифара доказывают, что женщины более грешны, чем мужчины, подумайте, насколько однобоко это наблюдение. Например, в Ветхом Завете было гораздо больше злых царей, чем злых цариц, и все фарисеи, саддукеи, первосвященники и книжники, которых Иисус обвинил в такой глубокой греховности, были мужчинами. Если бы вы составили список особо злых людей в Библии, число мужчин намного превысило бы число женщин.
Таким образом, даже если вам следует сосредоточиться на тех отношениях, где грех женщины особенно подчеркивается, нет никаких доказательств, например, того, что Потифар был менее грешен, чем его жена, в том, как он обращался с Иосифом, или что Самсон был менее грешным обманщиком, чем Далила была коварной. Любая попытка привести статистические данные о большей греховности женщин на основе Библии обречена на провал.
2. Современная статистика в отношении мужчин
Если кто-то хочет использовать статистику в отношении мужчин и женщин, ему придётся с этим поспорить: сегодня в Америке 93 процента всех, кто находится в тюрьме, — мужчины. Из всех людей, арестовываемых каждый год, 73 процента составляют мужчины. Из всех осужденных за насильственные преступления 80 процентов составляют мужчины. Из всех зарегистрированных изнасилований в 99 процентах случаев тот, кто принуждает другого, — мужчина. Из всех совершённых убийств 89 процентов совершаются мужчинами. Из всех арестованных за грабёж 87 процентов составляют мужчины. Из всех арестованных за поджог 83 процента составляют мужчины. Я чувствую себя ужасно, просто говоря это. Если статистика собирается что-то доказать, нам будет трудно сказать, что женщины более грешны, чем мужчины.
3. Общая греховность
Когда вы смотрите на основные утверждения о человеческой порочности в Библии, вы обнаруживаете, что человеческие существа, без различия между мужчинами и женщинами находятся под властью греха. Например, Павел подводит итог своему обвинению человеческого рода, говоря:
Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха. Написано:
«Нет праведного, нет ни одного!»
Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы
(Римлянам 3:9-10, 23).
Также Павел пишет:
«Поэтому… грех пришел в мир через одного человека» — человека, кстати, а не Еву — «и смерть через грех, и поэтому смерть распространилась на всех людей, потому что все согрешили… Одно преступление привело к осуждению для всех людей» (Римлянам 5:12, 18). Во всём этом нет никаких попыток сказать, что испорченность, которую мы унаследовали от Адама, а не от Евы, сильнее проявляется у женщин.
4. Неудача, как Адама, так и Евы
Возможно, наиболее часто цитируемый текст, приписывающий женщинам большую греховность или склонность ко греху, — это роль, которую Ева сыграла в грехопадении (Бытие 3), и то, что Павел говорит об этом:
Я не позволяю женщине учить или же руководить мужчиной; ей следует молчать.
(1 Тимофею 2:12).
И затем он приводит две причины, почему он так говорит. Во-первых:
Ведь первым был сотворен Адам, а потом Ева
(1 Тимофею 2:13).
Во-вторых:
Ведь первым был сотворен Адам, а потом Ева, и обманут был не Адам, а женщина, именно она поддалась лжи и совершила грех.
(1 Тимофею 2:14).
Итак, вот что, по-моему, имеет в виду Павел. Если вы посмотрите на Бытие 1-2, там есть семь или восемь экзегетических указаний на то, что Бог предназначил мужчине нести особую ответственность и руководство по отношению к женщине. «Адам был создан первым» означает, что, следуя временному приоритету (Адам первый, Ева вторая), Павел делает вывод, что наделение мужчин ролью старейшины или надзирателя соответствует Божьему замыслу. Это его первый аргумент.
И затем ссылка на то, что Ева была обманута, а не Адам, я думаю, является ссылкой на тот факт, что сатана напал на Адама и подорвал данную Богом руководящую роль Адама, пренебрегая им и игнорируя его, когда он стоял там со своей женой во время искушения. Это очень ясно сказано: он стоял там, когда сатана общался с ней и разрушал отношения (Бытие 3:6). Сатана игнорировал лидера и вместо этого обращался к женщине, которую лидер должен был защитить. И смысл текста, я думаю, в том, что последовавшая катастрофа произошла из-за этого посягательства на данные Богом роли мужчины и женщины, поскольку Еву сделали ответственной, а Адам отказался от своей роли защитника и лидера.
Итак, какой из этих грехов, её или его, хуже? В тексте ничего не сказано. В каком-то особом смысле сатана нацелился на неё перед его лицом для обмана, и оба они купились на это — он пассивно, она активно.
5. Оба противоестественны
Когда Павел описывает противоестественный женский грех, он делает это в совершенной параллели с противоестественным мужским грехом.
Итак, Бог оставил их на произвол их постыдных страстей, и в результате женщины заменили естественные сношения на противоестественные: друг с другом; [обратите внимание на параллель] так же и мужчины вместо естественных сношений с женщинами стали разжигаться страстью друг к другу; мужчины с мужчинами делают постыдные вещи и сами в себе получают заслуженное наказание за свое извращение.
Римлянам 1:26-27
Мы не отходим от этого текста, думая, что Павел видел в мужчинах или женщинах большую склонность ко греху — даже к греху, который противоречит природе.
6. Наши особые искушения
Моя последняя причина, по которой я говорю, что мы не должны воспитывать наших детей, исходя из предположения, что наши дочери по своей природе более грешны или более склонны ко греху, чем наши сыновья, заключается в том, что есть лучший способ. Есть лучший способ подготовить их к своеобразным мужским искушениям грешить и своеобразным женским искушениям грешить. Лучший способ — научить их, что значит для сыновей расти и быть благочестивыми мужчинами, а не женщинами, и для дочерей расти и быть благочестивыми женщинами, а не мужчинами, а затем показать им, что мужественность и женственность действительно окружены, из-за нашей падшей природы, искушениями, которые являются свойственно быть мужчиной или женщиной. Мы должны подготовить наших детей к этому. Им нужно знать, что особенного в мужчине, что особенного в женщине. И тогда им нужно знать, какие искушения могут затронуть их особенно как мужчину или женщину.
Например, вы могли бы сказать, что и мужчины, и женщины испытывают сексуальное влечение. Но их особенности будут искушать их преследовать тех греховными путями, которые отличаются от них. Превосходящая сила мужчины может побудить его применить силу, чтобы получить то, что он хочет сексуально (так называемое изнасилование), вместо того, чтобы использовать свою силу для защиты женщины и заботы о ней. А женщина, будучи «более слабым сосудом», как описывает это Пётр (1 Петра 3:7), может поддаться искушению быть более утончённой и манипулирующей, чтобы получить то, что она хочет сексуально. Итак, существуют различия между мужчиной и женщиной. И, следовательно, существуют различные искушения, с которыми они могут столкнуться.
Или вы можете сказать, что, поскольку на мужчине лежит особая ответственность быть жертвенным, любящим лидером, у него может возникнуть соблазн пренебречь этой ответственностью и стать пассивным домоседом. И у женщины может возникнуть соблазн ухватиться за это лидерство и стать властной.
Или вы можете сказать, что, поскольку муж задуман Богом как отец, а жена задумана Богом как мать, у него может возникнуть искушение греховно «стать отцом» своей жены, как если бы она была дочерью. И она может поддаться греховному искушению стать «матерью» своего мужа, как если бы он был сыном. И таким образом, оба они по-разному унижают и оскорбляют друг друга.
Глубокая порочность, глубокое милосердие
Другими словами, да, мы учим наших детей тому, что они грешники. И да, мы учим их, что существуют особые искушения ко греху, которые по-разному приходят к мужчинам и женщинам. Они не всегда одинаковы. Но бесполезно пытаться подсчитать, у кого более глубокая порочность. Это настолько глубоко укоренилось в нас обоих, что нам предстоит проделать много работы, не утверждая, что мы лучше или хуже из-за того, что мы мужчина или женщина.
И мы можем быть благодарны за то, что, если мы доверяем Ему, Иисус умер за нас и покрывает все наши грехи — те, которые одинаковы, и те, которые присущи только мужчинам/женщинам.
Джон Пайпер
