Несколько лет назад наша церковь решила включить раздел «Молитвенные просьбы» в карточку посетителя, которую мы вручали посетителям в первый раз. Излишне говорить, что после того, как многочисленные посетители взяли пример с шоу world of celebrity awards и написали «Молитесь за мир во всём мире», мы решили закрыть этот раздел открытки. Очевидно, это произошло не потому, что мы не желаем мира во всём мире. Скорее, мы чувствовали, что из чувства долга люди просто хватались за то, что, по их мнению, было самой большой потребностью. В конце концов, трудно назвать «мир во всём мире» величайшей потребностью, за которую можно было бы заступиться от имени человечества.
Весьма примечательно, что Священные Писания многое могут сказать о мире во всём мире. Мир во всём мире находится непосредственно в сфере горизонтального измерения Креста. Одним из важнейших следствий заместительной, искупительной, умилостивительной, побеждающей сатану, побеждающей падший мир, обеспечивающей новое творение работы распятого Христа является примирение людей из каждого языка, племени и нации. Крест приносит мир между различными группами людей, которые когда-то жили во вражде друг к другу.
Когда Иисус примиряет Свой народ с Богом Своей смертью на кресте, Он примиряет Свой народ друг с другом. Иисус пришёл в мир, чтобы искупить для Себя людей из каждого языка, племени, народности и нации. Апостол дал нам, пожалуй, самое ясное утверждение о горизонтальном измерении примирительной работы распятого Христа, когда он написал:
Он Сам примирил нас, иудеев, и вас, язычников, и сделал из двух одно, разрушив Своей смертью стоявшую между нами стену, то есть разделявшую нас вражду. Он упразднил Закон с его повелениями и правилами, и Его цель – создать в Себе из двух один новый народ, установить мир, и обоих, в одном теле, примирить с Богом через крест, уничтожив Собою вражду.
Ефесянам 2:14-16
«Оба» и «двое», о которых Павел упоминает в этом отрывке, — это евреи и язычники. За всю историю человечества не существовало большего разделения, чем то, которое существовало между этими двумя группами людей. Это было разделение, установленное Самим Богом, когда Он призвал и отделил теократическую ветхозаветную церковь от Себя. Бог дал Израилю целый ряд законов, которые служили чем-то вроде разделительной стены, чтобы оградить Его народ от идолопоклоннического влияния язычников. Например, законы о питании в Ветхом Завете служили для представления этих двух групп. Израиль был представлен продуктами, которые Бог считал чистыми, а язычники были представлены продуктами, которые Бог считал нечистыми. Одной из целей этого разделения в истории искупления было удержать Божий народ от трапезы с представителями народов, исповедующих идолопоклонство. Вам было бы очень трудно заниматься идолопоклонством, если бы вы не могли даже поужинать с теми, кто поклоняется другим богам. Когда Иисус пришёл, Он исполнил все церемониальные законы, которые Бог дал Израилю в Ветхом Завете, так что в них больше не было необходимости в том виде, в котором они были даны (Марка 7:15; Деяния 10:9-16; 11:4-17). Иисус пришёл, чтобы исполнить церемониальные законы, которые отделили Израиль от других народов. Они были тенями; Он — сущность. Это показывало, что Он пришёл разрушить среднюю стену, разделяющую евреев и неевреев.
Симон Пётр, из всех апостолов, должен был понять истину о примирении иудеев и язычников во Христе, потому что Он был тем, кому Бог дал видение о простыне с чистыми и нечистыми животными (Деяния 10:9-16; 11:4-17). Однако, когда Пётр целенаправленно отделился и отказался есть с верующими из язычников в Галатии, он восстанавливал стену разделения, которая была разрушена смертью Иисуса на кресте. В этом смысле он отрицал истинность Евангелия, отвергая смысл Евангелия.
Нет ничего, что нельзя было бы исправить работой Иисуса на кресте на Голгофе.
Во Христе Бог «сотворил в себе одного нового человека вместо этих двух». Павел выражает эту новую духовную реальность и новую духовную идентичность в самых сильных выражениях, когда говорит:
Нет ни иудея, ни грека… ибо все вы одно во Христе Иисусе
(Галатам 3:28).
Это не означает, что больше не существует культурных различий или практик, которые отличают представителей разных этнических групп. Что это действительно означает, так это то, что наш союз со Христом создаёт союз друг с другом, который превосходит любое другое наше общение в этом падшем мире. Как кровь гуще воды в наших естественных отношениях, так и Дух сильнее того и другого в нашем союзе со Христом.
Мы бы недооценили себя, если бы при рассмотрении вертикальных размеров креста сосредоточились только на том, как Бог примиряет разных людей во Христе. Апостол Павел переносит вертикальное измерение примирения, совершенного на кресте, в космическую и завершающую сферу, когда он намекает, что Иисус умер, чтобы примирить «все в нем, что на небе и что на земле» (Ефесянам 1:10). Хотя Священное Писание отвергает любую идею универсализма (ясно уча о вечном проклятии падших ангелов и невозрождённых мужчин и женщин), оно даёт нам картину космического примирения непавших ангелов и искупленного человечества. Шотландский богослов Джон Иди уловил суть этого аспекта креста, когда писал:
Единый Примиритель является главой этих обширных владений, и в Нём встречаются и сливаются несогласованные элементы, привнесённые грехом. Брешь залечена. Гавриил обнимает Адама, и оба наслаждаются близостью к Богу, Которой ни один из них никогда не был бы удостоен, если бы не примирение на кресте… Таким образом, всё сущее на небе и на земле ощущает эффект обновления человека.
Хотя Иисус умер не для того, чтобы искупить непогрешимых ангелов (Евреям 2:16), Его смерть имеет значение даже для того, чтобы они обрели святость и примирились с искупленным человечеством, для которого они служили в качестве служебных духов. Джеймс Хенли Торнуэлл объяснил эту идею, когда написал:
В Его публичном образе представителя людей и непогрешимых ангелов миссия [Христа] на земле состояла в том, чтобы искупить семя Авраама и утвердить ангелов, сохранивших своё первоначальное положение. Его работа была гораздо более обширной, чем у Адама. У нас нет оснований полагать, что преимущества послушания Адама распространились бы за пределы его собственной расы; преимущества послушания Христа должны были распространяться на начальства и власти, на ангелов и архангелов, херувимов и серафимов.
Космический, завершающий мир во всём мире полностью зависит от смерти Иисуса на кресте. Последствия примирения с творением ощущаются на протяжении всей вечности благодаря Его спасительным деяниям. Вертикальное примирение падших людей с Богом является основополагающим для горизонтального примирения человека с человеком. Первое обязательно завершает и закрепляет второе. Наш союз с Иисусом в Его смерти и воскресении примиряет нас с Богом. И поскольку мы искуплены одним и тем же Христом, соединены с одним и тем же Христом и пользуемся одними и теми же преимуществами союза с одним и тем же Христом, мы, таким образом, соединены друг с другом в одном Теле.
Мы должны быть чрезвычайно осторожны, чтобы не изменить порядок, иначе мы неизбежно попадем в ловушку гуманитарного евангелия, которое вовсе не является Евангелием. Все формы социального евангелия, которые пронизывали основные церкви Америки на протяжении всего двадцатого века, были основаны на идее, что смерть Иисуса была в первую очередь связана с миром во всём мире и примирением людей с людьми по примеру Христа. Этому не учат Священные Писания. Священные Писания не учат всеобщему отцовству Бога и всеобщему братству людей. Скорее, Священное Писание открывает нам гораздо более славную картину примирения через искупительную работу Христа.
Крест Христов даёт нам всё, в чём мы нуждаемся как личности перед Богом, а также всё, в чём мы нуждаемся как создания, живущие во взаимоотношениях с другими сотворёнными существами. Крест — это великое Божье решение всех проблем этого падшего мира, будь то наш грех, сила лукавого, противостояние мира, неправедность мира или враждебность людей друг к другу. Нет ничего, что нельзя было бы исправить работой Иисуса на кресте на Голгофе. Пусть Бог даст нам глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, и сердца, чтобы понимать, что мы можем обратиться к Нему и получить прощение, исцеление, освобождение, сохранность и стать обладателями всех благословений, которые Иисус приобрёл для нас на том кресте.
Николас Т. Батциг
