Иакова Я возлюбил, Исава Я возненавидел
Как мы можем примирить Бога, Который говорит, что Он есть любовь, когда Он также говорит, что ненавидел кого-то? Это звучит непостижимо, что добрый Отец мог обратить Своё сердце против кого-то. Мы видим это столкновение в первой главе книги пророка Малахии:
Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию.
– Я возлюбил вас, – говорит Господь, – а вы говорите: «В чем Ты проявил любовь к нам?» Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь.
– Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел.
(Малахия 1:1-3а)
В Малахии Бог упоминает Иакова и Исава, двух братьев, сыновей Исаака. Чувства Бога к этим двум братьям кажутся совершенно разными. Нам нужно вернуться к древнееврейскому языку, чтобы понять этот отрывок и значение слова «ненависть».
Древнееврейское словообразование
Древнееврейский язык уникален тем, как передаются его буквы и слова. За столетия до того, как сформировалась общепринятая древнееврейская письменность, используемая сегодня, этот язык зародился как разновидность пиктографического письма. Этот шрифт передавался с помощью форм и рисунков, которые были его буквами, придавая каждой отдельной букве своё собственное значение.
Поскольку эти буквы образовывали корневые слова, значение этих букв часто обнаруживалось в значении корневых слов, которые они произносили по буквам. Затем значение корневого слова связывается со значением любых слов, образованных от этого корня.
Хотя исследователи признают, что они многого в этом не понимают, ни на одном другом языке на земле так не общаются. Насколько это особенное! И это язык оригинала двух третей Библии.
Ненависть в противоположность любви
Сегодня наш западный взгляд на слово «ненависть» совместим с определением, содержащимся в словаре Мерриама-Вебстера. «Ненависть» определяется как «очень сильное чувство неприязни; интенсивная враждебность». Однако древний иврит предполагает нечто иное.
Еврейское слово, обозначающее ненависть
Sane (saw-nay) — это еврейское слово, которое часто переводится как «ненависть». Древние пиктографические буквы, обозначающие sane, — это шип и семя. Древнееврейский словарь Библии объясняет так:
Пиктограмма — это изображение шипа, затем — изображение семени. В сочетании они означают «терновое семя». Колючка (семя растения с маленькими острыми концами) заставляет человека поворачивать в разные стороны, чтобы избежать их («Библейский словарь древнего иврита» Джефф А. Беннер.)
«Ненависть» – «избегание боли»
В библейские времена колючки использовались в качестве изгороди для защиты стад от хищников или даже использовались в качестве оружия. Идея заключалась в том, что шипы причиняли боль, и эта боль заставляла избегать того, что её вызывало. Шипы создавали щит, живую изгородь защиты.
Хотя иногда здесь замешаны сильные эмоции, древнееврейский взгляд на ненависть был скорее связан с тем, что кто-то причиняет боль или ранил его чем-то, потому что здесь замешана любовь. Открыться любви означало открыться боли. Тогда ненависть означала держаться подальше от этого источника боли. Мы видим это в ответе Исаака Авимелеху:
Авимелех пришел к нему из Герара вместе с Ахузатом, своим личным советником, и Фихолом, начальником его войска. Исаак спросил их:
– Зачем вы пришли, ведь вы были враждебны ко мне и прогнали меня?
(Бытие 26:26-28)
Ненависть в меньшей степени была связана с сильными конфронтационными эмоциями и причинением боли. Вместо этого речь шла скорее о том, чтобы сделать выбор, позволяющий избежать этой боли – физической или эмоциональной.
Божий характер
Это понимание может непосредственно повлиять на наше представление о характере Бога. Если это правда, рассмотрите пару распространённых библейских отрывков совершенно по-новому:
И когда Господь увидел, что Лию ненавидят, он отверз ее чрево
Когда Господь увидел, что Лия нелюбима/Лию ненавидят, Он открыл ей чрево
(Бытие 29:31).
В некоторых переводах здесь используется слово «нелюбима» вместо «ненавидима». В Священных Писаниях нет ничего, что указывало бы на то, что Иаков был агрессивен по отношению к ней. Из того, что мы можем прочитать, он в основном держался подальше от Лии. Возможно, это было связано с его влечением к Рахиль. Или, возможно, потому что Лия напоминала ему об обманах Лавана (Бытие 29:21-25).
Иаков, возможно, избегал Лию, поскольку их отношения были, мягко говоря, сложными. И всё же, из сострадания Бога к постоянному отвержению Лии, Он дал ей детей.
Иакова Я возлюбил; Исава Я возненавидел
(Малахия 1:2; Римлянам 9:13)
Исав – единственный человек, о котором Бог сказал, что Он ненавидит Его. Могло ли быть так, что Господь был настолько уязвлён отказом Исава от Его ценного дара первородства ради какой-то похлёбки, что Бог хотел держаться от него подальше?
Здесь существует очень специфический порядок событий. Бог не отверг Исава, скорее Исав отверг Божий план. Это причиняет Отцу огромную боль. В данном контексте этот стих показывает разбитое сердце Бога, а не Его гнев из-за непослушания.
Любите своих врагов
Божий характер не остаётся в стороне от наших переживаний, и Он не гневается из-за одного бездумного акта непослушания. Напротив, Он «сострадателен и милостив, медлителен к гневу…» (Исход 34:6). Когда мы чувствуем боль, мы хотим уйти; мы созданы по Его образу и подобию. И всё же Иисус призывает нас любить тех, кто причиняет нам боль. Вместо того чтобы избегать (ненавидеть), ответьте любовью.
А я говорю вам, слышащим: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас…
Луки 6:27
Дуг Херши
