Археологические открытия часто используются для «проверки фактов» библейского повествования. На этот раз роли поменялись местами: драматическое заявление об артефакте было отклонено как «ошибка писца». Так ли это было? Что говорит Библия?
«Израильтяне убивают сирийцев» Гюстав Доре (1866)
Царь Ахав на своей колеснице, ведущий свою кавалерию против войск Венадада.
Монолит Куркха — впечатляющий ассирийский артефакт, в котором подробно описана победа царя Салманасара III в битве при Каркаре (около 853 года до н. э.). Стела описывает победу ассирийского царя над коалицией из 12 царей Леванта, включая израильского царя Ахава.
Монолит Куркха, изображающий Салманасара III в поклонении, покрыт его надписью
Courtesy of the Trustees of the British Museum
Артефакт высотой 2 метра примечателен: это первое свидетельство существования царя Ахава и одно из более ранних упоминаний об «Израиле». Тем не менее, в нем содержится горячо оспариваемая информация о силе Израиля в настоящее время. Примечание: оспаривается не библейский рассказ, а свидетельство надписи на монолите. Салманасар III описывает численность врагов, готовых сражаться против него:
«Каркар, его царский город, я разрушил, я опустошил, я сжег огнем. 1 200 колесниц, 1 000 всадников, 20 000 солдат Хадад-эзера, Арама; 700 колесниц, 700 всадников, 10 000 солдат Ирхулени из Хамафа; 2 000 колесниц, 10 000 солдат Ахава, израильтянина».
Царь Израиля, отправляющий на битву 2 000 колесниц и 10 000 солдат? Согласно распространенному академическому мнению, это слишком мощная сила, чтобы приписывать ее Израилю. Согласно распространенному минималистскому подходу, Израиль девятого века до н. э. в этот период был второстепенным, относительно слабым племенным шоу. Уж точно не могущественное царство, описанное в Библии, и, конечно, недостаточно могущественное, чтобы предоставить 2 000 колесниц.
Таким образом, для этого артефакта обычно предполагалась «ошибка писца». Либо эта версия, либо надпись относится к другому Ахаву, а не к библейскому царю. К чему приводят доказательства? Во-первых, давайте кратко остановимся на последнем пункте.
Неправильное употребление слова «израильтянин»?
Перевод «Ахав израильтянин» происходит от клинописи «A-ha-ab-bu Sir-ila-a-a». Датировка надписи точно соответствует временным рамкам израильского царя Ахава, а также геополитической ситуации в Леванте и связывает его с тем же сирийским царем, упомянутым в Библии. Тогда это должен был бы быть какой-то другой, пока еще неизвестный Ахав из другого, пока еще неизвестного, но чрезвычайно крупного и могущественного государства, территориальное название которого близко совпадает с названием Израиля. Совпадения слишком велики — и поэтому общее академическое мнение состоит в том, что это относится к Ахаву израильтянину.
Некоторые, однако, не согласны с тем фактом, что это будет единственная ассирийская надпись, в которой используется термин «Израиль» — все остальные используют ту или иную форму термина «Дом Омри» для описания Израиля. Но этому аргументу не хватает исторического контекста. Это самая ранняя ассирийская надпись, относящаяся к Израильскому царству. Царь Омри, отец Ахава, умер всего за несколько лет до этого — едва ли достаточно времени, чтобы династическое название «Дом Омри» было установлено и применено ко всей нации и было быстро признано даже в Ассирии. Вместо этого использование термина «Израиль» (термин, давно используемый египтянами) имеет смысл. Точно так же сирийцы называли эту территорию «Израилем» во время правления сына Ахава. Только через два или три царя после Ахава «Омри» окончательно станет устоявшимся династическим территориальным термином.
2 000 колесниц?
Может быть, десять тысяч израильских солдат. Но 2 000 колесниц? Это огромная сила, с какой стороны на это ни посмотри. Следовательно, либо Израиль был могущественным, либо это случай ошибки переписчика. Профессор Тель-Авивского университета Надав Нааман предполагает, что, по сути, «дополнительный ноль», должно быть, был добавлен ошибочно — их реальное число было 200.
Как правило, ученые используют археологию для «проверки фактов» утверждений в Библии. Здесь, однако, мы имеем обратную ситуацию — большие числа представлены в археологической обстановке. Есть ли какие-либо подтверждающие библейские доказательства в пользу или против этого утверждения? Если использовать библейское изречение: «устами двух или трех свидетелей дело будет установлено» (Второзаконие 19:15; NKJV).
С самого начала может показаться, что сама Библия отвергает это число. Второзаконие 17:16 гласит, что царь Израиля «не должен умножать лошадей для себя и не должен заставлять народ возвращаться в Египет, чтобы он мог умножать лошадей» — часть общей позиции, согласно которой Израиль должен был полагаться на Бога, а не на превосходящую военную мощь (см. также Второзаконие 20).
И все же история библейского Израиля во многих отношениях является историей восстания против Бога. За столетие до правления Ахава царь Соломон поступил прямо противоположно этим указаниям во Второзаконие (которые также включали в себя отказ от умножения жен!). Соломон стал крупным торговцем оружием, импортируя колесницы из Египта и продавая их в северные Сирийские и Хеттские царства (3 Царств 10:28-29). Это соответствовало бы обстановке Монолита Курха, который (помимо Израиля) описывает сирийцев как владеющих 1 200 колесницами. Но сами цифры?
Соломон был не просто торговцем лошадьми и колесницами. 2 Паралипоменон 1:14 описывает, как он основал свои собственные города на колесницах. В том же стихе утверждается, что у него было 1 400 колесниц и 12 000 всадников.
Раскопки в Тель-Мегиддо, например, выявили значительную площадь верхнего города, предназначенную для размещения 150 лошадей — возможно, это был один из первоначальных «городов колесниц» Соломона. Эти особенности были по-разному датированы археологами царствованием либо Соломона, либо Ахава. (См. реконструкцию ниже. Табличка на этом месте гласит: «Ассирийские записи 9-го и 8-го веков до н. э. восхваляют мастерство Израиля в колесничном деле».) Если бы Ахав действительно отправил на битву только 200 колесниц, один этот город мог бы составить большую часть сил (в зависимости от количества лошадей на колесницу).
Вывеска в Тель-Мегиддо, изображающая реконструкцию конного комплекса участка
fritzmb | CC BY-NC-ND 2.0
Возможно, упускается из виду общее значение лошадей в древнем Израиле. Многочисленные библейские стихи описывают израильских царей, живущих, ездящих верхом, сражающихся и умирающих в своих колесницах. Колесницы упоминаются в еврейской Библии почти 200 раз, а лошади — более 150 раз. Одни из ворот Иерусалима были специально обозначены как «конные ворота» (2 Паралипоменон 23:15). И в восьмом веке до н. э. пророк Исаия пишет об израильтянах: «Их земля также полна лошадей, и нет конца их колесницам» (Исаия 2:7).
Наиболее примечательно, что в отношении абсолютной численности, царь Давид описывается как сражающийся с объединенным войском аммонитов, сирийцев и месопотамцев численностью 32 000 колесниц (1 Паралипоменон 19:7). Из них он уничтожил 7 000 колесниц и 40 000 пехотинцев (стих 18). Столетие спустя египетский царь Сусаким выступил против внука Давида Ровоама с 1 200 колесницами (2 Паралипоменон 12:3).
Это, конечно, огромные цифры. Но они соответствуют раннему историческому акценту на войне на колесницах в Леванте. Битва при Кадеше, произошедшая между египтянами и хеттами в Сирии около 1275 года до н. э., в настоящее время является крупнейшим известным сражением на колесницах по археологическим данным. В этой битве 2 000 египетских колесниц столкнулись лицом к лицу с 10 500 хеттскими колесницами. Следовательно, было ли невозможно, чтобы эта некогда хеттская область 400 лет спустя использовала лишь малую часть этого числа (в общей сложности 3 940 колесниц) против ассирийского царя Салманасара?
Египетское изображение битвы при Кадеше
Все королевские кони
Библейский рассказ о периоде времени Ахава, в частности, показывает, что царь Ахав был буквально «привязан» к своей колеснице — и в конце концов умрет в своей колеснице (3 Царств 22:35; как и его сын Иорам). Ахав был наследником множества лошадей и «городов колесниц» царя Соломона — действительно, во время великой засухи царствования Ахава его главной заботой было послать поисковые отряды, чтобы «найти траву и спасти лошадей и мулов живыми, чтобы мы не потеряли всех животных» (3 Царств 18:5).
Существует значительное упоминание о колесницах во времена Ахава. Сирийский царь Венадад собрал большое войско колесниц, чтобы бросить ему вызов; сирийское войско колесниц было настолько велико, что требовалось 32 военачальника над дивизиями (3 Царств 20:1; 22:31). Ахав полностью разгромил Венадада, и они заключили перемирие (3 Царств 20:34) — вероятно, включая приобретение колесниц Венадада. Кроме того, Ахав контролировал обширные территории, окружающие Израиль, включая Моав (4 Царств 3:4-5). У него были бы дополнительные ресурсы благодаря этим территориям.
Так является ли утверждение Курхского монолита о 2 000 колесницах Ахава крайним, невозможным числом — десятикратным преувеличением?
В прошлом году газета Haaretz опубликовала интервью с израильским археологом Авраамом Фаустом, в котором говорилось: «В прошлом археологические свидетельства часто растягивались, чтобы соответствовать библейскому повествованию, поэтому исследователи сегодня склонны сразу отвергать любую такую возможную связь». К сожалению, может показаться, что, когда даже археологические свидетельства не соответствуют предвзятому рассказу о власти древнего Израиля, это тоже отвергается «с ходу».
Логический вывод? Нужно исходить из веса доказательств. Многочисленные библейские, исторические и археологические свидетельства описывают ранний Левант, примерно в начале первого тысячелетия до н. э., заполненный колесницами — будь то Израиль, Сирия, Хеттская империя или египетские войска. Весомость этих свидетельств — и в данном случае монолита Курха — свидетельствует о мощном и значительном Израиле девятого века до н. э. и израильских военных.
Кристофер Имз
