Археологические свидетельства битв судей
Гофониил ведёт Израиль в битву против Арама
Гравюра Лютера на дереве (ок. 1500)
Courtesy of the Pitts Theology Library, Candler School of Theology, Emory University
Период библейских судей печально известен своим насилием и потрясениями. Хорошо известные рассказы включают Самсона и филистимлян. 300 воинов Гедеона. Самуил и Илий. Наглядное убийство пухлого моавитского царя Эглона. Руфь и Вооз. Почти геноцид колена Вениаминова. Повторяющийся цикл иностранного вторжения, порабощения и угнетения.
Но одно из наименее известных повествований о судьях — это самое первое притеснение из всех: восьмилетнее порабощение израильтян Хусарсафемом из Арама-Нахараима и его окончательное поражение от руки судьи Гофониила.
Историчность периода судей часто отвергается как миф. Тем не менее, растущее количество археологических свидетельств свидетельствует о точности этих рассказов. В этой третьей статье из нашей серии «Судьи» мы возвращаемся к началу книги и исследуем доказательства для этого короткого, но увлекательного рассказа.
Исторический контекст
Эта история угнетения и свободы содержится всего в четырех стихах. Общая картина, однако, создается описанием немедленного падения Израиля в идолопоклонство после поселения на Земле Обетованной.
И жили сыны Израилевы среди хананеев, хеттеев, аморреев, ферезеев, евеев и иевусеев,
и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их.
И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Ваалам и Астартам.
Судей 3:5-7
Следуя внутренней библейской хронологии, это событие происходит в 14 веке до н.э., и археологические открытия, особенно надписи, выявили некоторые из рассматриваемых сущностей — и общие религиозные практики — в этот период.
Пример письма из Амарны, написанного левантийским правителем египетскому фараону
Claude Valette
Примерно в 14 веке ханаанские письма из Амарны повествуют о широкомасштабном вторжении «во все земли» народа, известного как хабиру (группа, чьё имя, деяния и период времени близко соответствуют библейским евреям). Берлинский пьедестал также указывает на название «Израиль» как на известное территориальное образование примерно того же времени. Хананеи, хетты, иевусеи и амореи — все они относятся к одному и тому же периоду времени, известному из различных археологических открытий (смотрите нашу серию «Раскрытие погребенных библейских цивилизаций» для получения конкретной информации о каждом из них). И особенно благодаря надписям, обнаруженным в северном сирийском городе Угарит, у нас также есть довольно подробная картина типа идолопоклонства и гедонизма, окружающих поклонение Ваалу. (Вспомните о храмовой проституции, инцесте, пьяных оргиях и связанных с ними доказательствах зоофилии и детских жертвоприношений; подробности смотрите в нашей статье «Ханаан против Израиля: беспомощные туземцы против злой империалистической власти?»)
Таким образом, это и есть культурная схватка, в которую втянулись израильтяне в начале 14 века. Стих 8:
И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки Хусарсафема, царя Месопотамского, и служили сыны Израилевы Хусарсафему восемь лет.
Хусарсафем… Кто?
Введите одного из самых необычно названных персонажей Библии: Хусарсафем из Арама-Нахараима.
Во-первых, давайте посмотрим на национальность, о которой идёт речь. «Месопотамия» — это перевод, используемый во многих английских Библиях, но оригинал на иврите, Арам-Нахараим, является лучшим представлением, которое позволяет нам идентифицировать рассматриваемую власть в этот период.
Арам, конечно, хорошо известен как относящийся к северной территории арамеев — Араму, или, альтернативно, Сирии. Название «Нахараим» буквально означает «две реки» — отсюда ассоциация с Месопотамией (где протекают реки Тигр и Евфрат). И именно в этот промежуток времени на сцене появилась крупная сирийско–арамейско–месопотамская держава с таким же названием. Египтяне называли его Naharin/Нахарин (эквивалент еврейского названия). Хананеи называли их (в амарнских письмах 14 века) Nahrima/Нахрима. Сегодня они более известны как королевство Митанни.
Царство Митанни, около 1400 года до н.э.
Public Domain
Территориально Митанни в период своего расцвета был одной из величайших держав на Ближнем Востоке. Тем не менее, было обнаружено мало свидетельств о записях митаннитов — большая часть наших знаний об этой империи исходит от окружающих держав.
Митанни, или Нахарин, появился на сцене около 1600 года до н.э. Средоточие власти этого царства находилось, как явствует из Библии, на территории Арама, северная Месопотамия. К началу 14 века Митанни был на пике своего могущества — и известен тем, что в течение этого столетия господствовал над Левантом. Это удивительно хорошо согласуется с описанием левантийского угнетения и господства этой северной державы в 3-й главе книги Судей.
Геополитическая картина соответствует ещё больше: в этот период Митанни не только находился на пике своего завоевания и господства, но и империя полностью рухнула в том же столетии!
«Лев Божий»
Прежде чем мы перейдём к гибели Митанни, мы вернёмся к судьям, чтобы установить сцену:
Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова.
(Судей 3:9)
«Гофониил» означает «лев Божий». Впервые мы знакомимся с этим «львиным» персонажем гораздо раньше, в книге Иисуса Навина. В 15-й главе описывается знаменитый израильский шпион Халев, бросающий вызов любому израильтянину с требованием завоевать город Кириаф-Сефер (возможно, город великанов — стих 14) в обмен на руку его дочери Ахсы. Впоследствии Гофониил завоевал город (параллельный рассказ см. также в книге Судей 1).
Гофониил не был подтверждён никакими надписями (подробнее об этом ниже). Но его город, Кириаф-Сефер, упоминается в древнеегипетском папирусе под названием Анастаси I. Папирус датируется примерно 150 годами после рассматриваемого периода (примерно 13-12 веками до н.э.). Сегодня Кириаф-Сефер отождествляется с современным местом Хирбет Рабуд. А имя тестя Гофониила, Халева, было найдено на некоторых из самых ранних известных остраков (надписей на глиняной посуде, выполненных чернилами), относящихся к периоду общих судей (обратите особое внимание на остраку Гезер, а также на остраку из Тель-Арада). Это, если и не свидетельствует о самом библейском персонаже, то, по крайней мере, подтверждает библейское использование имени в нужный период времени.
Папирус Анастасия I, хранящийся в Британском музее
Британский музей
Подвиги Гофониила в Кириаф-Сефер, очевидно, утвердили его как человека, которого Бог мог бы использовать в качестве первого судьи Израиля — человека, который мог бы вывести Израиль из-под гнёта митаннитов.
Гибель Митанни
На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля. Он вышел на войну, и предал Господь в руки его Хусарсафема, царя Месопотамского, и преодолела рука его Хусарсафема.
(Судей 3:10).
Гофониил и его люди столкнулись бы с передовой военной техникой митаннитов, которая сделала их знаменитыми, — масштабными доспехами и колесницами со спицами (оба из которых, возможно, являются изобретениями митаннитов, и оба они будут использоваться в течение тысячелетий). Чудесным образом, как повествует Библия, израильтяне одержали победу.
И покоилась земля сорок лет. И умер Гофониил, сын Кеназа.
(Судей 3:11)
Опять же, что завораживает в этом рассказе, так это то, что именно в это время — сразу после расцвета царства Митанни — 350-летнее царство полностью рушится. Почему? По мнению историков, ответ запутан — в течение этого столетия происходили различные стычки и сражения с соседними региональными державами, такими как хетты и ассирийцы, в результате чего царство распалось и уступило свои территориальные владения. В конце концов ассирийцы вторглись бы в Месопотамскую пустоту в качестве доминирующей державы.
Письмо из Амарны от Тушратты, царя Митанни
CC-BY-SA 4.0 | Osama Shukir Muhammed Amin FRCP
Эта историческая картина невероятно хорошо согласуется с библейской картиной того же столетия: раннее региональное израильское сопротивление, отбивающееся от доминиона Нахараим во время краха митаннитов. Возможно, сопротивление Гофониила было одной из первых костяшек домино, выпавших для Митаннитской империи.
«Дважды злой» царь
Точная личность Хусарсафема неясна. Для этого может быть веская причина. Имя «Хусарсафем» на иврите означает «дважды злой Хусан»; возможно, это искусный каламбур автора, основанный на похожем по звучанию оригинальном имени. Тем не менее, имя «Хусарсафем/Хушан-Ришатаим» схоже с именами нескольких митаннитских царей того же века: Тушратта, Арташумара, Шаттарна.
Королевская печать митаннийского короля Шауштатара 15 века
Public Domain
Кроме того, имя «Ришатаим» в целом хорошо согласуется с названием территории северной Месопотамии, контролируемой Митанни — Reshet/Reshu в египетских текстах; Rishim/Urshu в угаритском; Urshu в хеттском; Urshu в эблаитском.
Есть один примечательный случай: Арташумара — таинственный лидер митаннитов 14 века, о котором мало что известно. По-видимому, он правил очень недолго, прежде чем был убит неизвестным человеком, по-разному транслитерируемым как Tuhi, Udhi и Uthi. Мог ли это быть наш Гофониил/ Othniel/Uthniel (более длинный вариант еврейского имени Uthni)?
EA 17
Арташумара назван в двух амарнских письмах, каждая из которых написана его «братом» и преемником Тушраттой. Одну из букв, EA18, почти невозможно прочитать из-за повреждения — хотя фрагмент имени Арташумары можно увидеть. Другой, EA17, является более полным. Из этого следует (курсив добавлен):
Когда я [Тушратта] восседал на троне моего отца, я был ещё молод, и Ути причинил зло моей земле, и он убил своего господина. И поэтому он плохо относился ни ко мне, ни к тому, кто был со мной в дружеских отношениях. Я, однако, из-за тех злодеяний, которые были совершены на моей земле, не стал медлить; но убийц Арташумары, моего брата, вместе со всем, что у них было, я убил.
Об Арташумаре практически ничего не известно. Историки могут только строить догадки относительно того, был ли он истинным митаннитским царём, узурпатором, или даже был ли он настоящим «братом» Тушратты, или просто другом в том же смысле этого слова.
Тем не менее, здесь достаточно информации, чтобы позволить себе небольшое предположение. Тушратта был сыном великого митаннитского царя Шуттарны II, при котором Митанни достиг своего расцвета. (Именно при правлении Тушратты империя рухнула.) В своём вышеупомянутом письме Тушратта даёт нам ключ к наследованию. Он говорит, что «был ещё молод», когда восседал на троне своего отца. Возможно, тогда его брат Арташумара — не стоявший в очереди на трон (возможно, отпрыск младшей царской жены) — занял пост соправителя, советника и генерала в первые годы правления Тушратты. В конце концов, согласно письму, Арташумара упоминается только как «господин» — и, очевидно, как владыка, обладающий юрисдикцией над территорией, относящейся к Ути.
В конечном счёте, в письме описывается, что Тушратта, хотя и был ещё молод, был царём в то время, когда Ути убил владыку Арташумару и «причинил зло земле», на которую претендовал царь. Может ли тогда этот Тушратта быть одним и тем же Хусарсафем? Имена на самом деле довольно близко совпадают. Имя «Тушратта» также состоит из двух частей — Tush и Ratta — что странным образом совпадает с еврейскими корневыми элементами Cush и Rasha (опять же, еврейское Rasha, означающее «злой», вероятно, является игрой слов, связанной с оригинальным названием).
Далее: Даты имеют смысл. Правление Тушратты началось в первой половине 14 века до н.э., что соответствует действительности. Восьмилетнее угнетение, вплоть до смерти владыки Арташумары, также вполне соответствовало бы короткому периоду совместного регентства этого лидера, когда царь был ещё ребенком. А что касается «мира», который был у Израиля в течение 40 последующих лет, то это примерно соответствует продолжительности бессильного правления Тушратты (точные даты до сих пор неизвестны). В это время внимание основных окружающих региональных держав было сосредоточено вокруг Митанни. Египетская надпись также соответствует последующему библейскому описанию Израиля (подробнее об этом в конце статьи).
Что касается расправ Тушратты с убийцами Арташумары, то в письме не упоминается смерть самого Ути. Возможно даже, что Тушратта лгал, чтобы сохранить лицо — в конце концов, его письмо было адресовано египетскому фараону Аменхотепу III, другу его отца, в попытке завоевать его расположение и развеять любые опасения фараона по поводу нестабильности.
Пока не будут сделаны новые открытия, мы можем только строить догадки, основываясь на фрагментарной информации. Тем не менее, письмо из Амарны EA17, убийство Арташумары Ути, катастрофическое правление Тушратты после расцвета царства при его отце — все это великолепно соответствует библейскому повествованию.
Связь с исходом
Есть один заключительный, важный момент, который следует осветить в истории «Гофониил против Хусарсафема». Это второстепенный вопрос, но для нашего сегодняшнего археологического понимания, возможно, даже более важный, чем сама история. Вот как эта история соотносится с исходом.
Когда дело доходит до датировки исхода, есть два основных лагеря: один относит эти события к концу 15 века до н.э. — эта теория основана исключительно на Библии и библейской хронологии. Вторая, минималистская теория (которой отдают предпочтение многие археологи), придерживается позиции 13-12 века — позднего прибытия израильтян в Ханаан (если исход вообще произошёл). Эта теория основана в основном на материалах разрушения, обнаруженных и датированных в городах по всему региону, начавшихся изменениях в материальной культуре и, по общему признанию, выборочном чтении Библии.
Тем не менее, ни одно из неопровержимых доказательств, обнаруженных до сих пор, не опровергает библейский исход 15-го века. На самом деле, это только подтверждает его — и рассказ «Гофониил против Хусарсафема» является тому примером. Потому что, если бы исход и прибытие израильтян действительно произошли 200 лет спустя, это полностью упустило бы митаннийское окно — могущественное царство уже рухнуло. Как пишет археолог Стивен Коллинз в «Справочнике урожая библейских земель», «[Замечательный] исторический синхронизм проистекает из книги Судей, связывающей царя Миттани (3:7-11) с коротким промежутком времени ближе к концу периода Амарны в Египте…» Он продолжает:
К концу 14 века до н.э. царство Миттани и его правящий класс хурритов практически вымерли. … Хушан как царь Арама Нахараима (египетский, Naharin or Nakh(ri)ma’ = Миттани) не соответствует дате исхода после 1300 года до н.э.
Аналогичным образом, притеснение митаннитов периода Амарны согласуется с хабиру периода Амарны и их завоеванием земли Ханаан. В конце концов, это притеснение митаннитов было первым — во время или непосредственно после периода завоевания.
Таким образом, 3-я глава книги Судей не только согласуется с археологическими свидетельствами, но и само это археологическое свидетельство опровергает более поздний исход 13-12 веков, утверждаемый как «основанный на археологических свидетельствах». (На самом деле, места разрушений, представленные в качестве «доказательства» позднего исхода, не соответствуют библейскому повествованию, но соответствуют более раннему периоду исхода — подробнее читайте статью «Ханаанская крепость эпохи судей обнаружена в Галоне».)
Исторический контекст «первого угнетения» Израиля увеличивает количество свидетельств, указывающих на библейскую датировку исхода — и только на библейскую датировку — как на ту, которая соответствует историческим параметрам.
Совокупность доказательств
Археология ещё не доказала существование отдельных персонажей в истории Гофониил против Хусарсафема (хотя это близко к истине). Но более широкое библейское повествование замечательно согласуется со свидетельствами того исторического периода.
• Свидетельства существования евреев, амореев, хеттов, хананеев и иевусеев в 14 веке до н.э.
• Свидетельства существования гедонистического культа поклонения Ваалу по всему Леванту
• Использование семитского имени «Халев» в раннем контексте эпохи судей
• Раннее существование города Гофониила, Кириат-Сефер
• Митаннитский агрессор, находящийся на пике колониального могущества в начале рассматриваемого столетия
• Свидетельства контроля митаннитов над Левантом в этот же период
• Совпадающие территориальные и личные имена митаннитов
• Полный крах Митанни в том же столетии.
Период правления израильских царей, примерно с 1000 по 586 год до н.э., хорошо засвидетельствован археологией. Теперь у нас также есть довольно обстоятельный свод доказательств для израильских судей: кровавый период в ранней истории Израиля, призванный подчеркнуть ловушки релятивизма и следования собственным моральным принципам. Как завершается книга и подводится итог:
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.
Судей 21:25
Что касается Израиля во время победы Гофониила:
— Израиль обрёл 40-летний мир.
— И умер Гофониил, сын Кеназа (Судей 3:11)
— Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против израильтян…
(Судей 3:12)
Цикл: Повторить.
И примерно через 40 с лишним лет после убийства Арташумары Ути египетский писец конца 14 века до н.э. записывает формирование коалиции племён моавитян и Иордании против земли евреев.
Кристофер Имз
