Инструмент для диагностики духовного здоровья
У меня есть один, и только один, опыт плавания под парусом.
На последнем курсе колледжа один из моих друзей пригласил нескольких из нас в дом своей семьи на озере недалеко от побережья Северной Каролины на последние выходные перед выпуском. Дом стоял в бухте, спрятанной недалеко от берега океана. Внизу у воды стояла красивая (и дорогая) двухместная парусная лодка, крепко привязанная к столбу.
Более опытные выходили первыми. Несколько моих одноклассников выросли рядом с океаном и знали, как обращаться с парусом. Они носились вверх и вниз по бухте, стараясь, чтобы это выглядело легко. Когда они закончили, мы с другим новичком подошли, чтобы взять верёвки. Как только мы оттолкнулись от берега, мы раскачивались и тянули, наклонялись и делали выпады, стояли и сидели — и почти не двигались. Остальные, конечно, получали ещё больше удовольствия от нашего барахтания, чем от плавания. Через некоторое время после нашей титанической борьбы мы устали и проголодались, поэтому вытащили лодку на берег и отправились ужинать.
Рано утром следующего дня пара начинающих моряков разбудила нас, спросив, где мы оставили лодку.
«Внизу, на берегу, конечно. Где ещё мы могли её оставить?»
«Вы вытащили её в траву?»
«Ммм, нет».
«Ты её привязал?»
«Ммм, нет».
«Значит, лодка пропала».
Любой опытный моряк (или просто человек со здравым смыслом) знает то, что я узнал в тот день: ночью начинается прилив, поэтому лодку нужно ставить на якорь, иначе её унесёт течением. Я сразу же начал считать каждый доллар, который у меня был. (Это не заняло много времени.)
Мы вдвоём отправились на моторной лодке, катаясь взад и вперёд по берегу, отчаянно выискивая какие-либо признаки парусника. Наверняка он был повреждён, может быть, даже уничтожен, после стольких часов. Ещё через час или два мы вернулись пустыми. Мы ничего не увидели. И никто из тех, кого мы видели, ничего не видел. Я до сих пор помню долгую обратную дорогу. Меня тошнило.
Эта лодка снова пришла мне на ум недавно, когда я прочитал, как Тим Келлер описывает инструмент, который он использовал на протяжении многих лет, чтобы помочь ему определить здоровье души (и особенно здоровье молитвенной жизни человека).
Какая лодка описывает Вас?
Келлер рисует морскую картину следующим образом:
Представьте, что ваша душа — это лодка, лодка с вёслами и парусом
(Молитва, 258).
Он задаёт четыре острых вопроса:
— Вы плывёте под парусом?
— Вы гребёте?
— Вы дрейфуете?
— Или вы тонете?
С точки зрения моей истории, напоминает ли ваша духовная жизнь моих друзей-моряков, скользящих вверх и вниз по бухте, или двух новичков, усердно работающих и ничего не добивающихся, или пустую парусную лодку, бесцельно дрейфующую прочь?
Этот инструмент полезен в двух направлениях. Во-первых, он помогает нам оценивать и обслуживать наши собственные лодки. Как часто мы предполагали, что гребём, когда на самом деле дрейфуем, или что мы дрейфуем, когда на самом деле тонем? Во-вторых, инструмент даёт нам возможность заглянуть в лодки других людей. Это простой, яркий вопрос, который проникает через неглубокие места (где мы часто предпочитаем плавать в наших отношениях) к сердцу человека, к тому, как у него на самом деле обстоят дела.
Келлер не привязывает конкретные тексты к четырём разным лодкам, но псалмы пришли на ум в качестве потенциальных примеров, потому что они с необычной уязвимостью и эмоциями моделируют взлеты и падения человеческой души. Итак, я попытался выделить по крайней мере несколько строк, которые выражают каждое из этих четырёх духовных состояний.
1. Вы плаваете под парусом?
Когда вы думаете о своей духовной жизни прямо сейчас, чувствуете ли вы ветер в спину?
Становится ли молитва легче и приятнее, чем обычно?
Сверкает ли ежедневное чтение Библии, как сокровище в поле?
Ловите ли вы себя на том, что в понедельник, вторник, среду на самом деле с нетерпением ждёте воскресного утра и возможности спеть и послужить в вашей местной церкви?
Считаете ли вы духовные беседы естественными и приносящими удовлетворение?
Если вы сейчас испытываете сладостный трепет от плавания под парусом, вы могли бы помолиться, как это делает царь Давид:
Границы моей земли прошли по дивным местам –
прекрасно наследие мое.
Восхвалю Господа, наставляющего меня,
даже ночью сердце мое меня учит.
Всегда я видел Господа перед собой:
Он по правую руку от меня – я не поколеблюсь.
Поэтому веселится сердце мое, и радуется язык,
и тело мое будет жить надеждой.
(Псалтирь 15:6-9)
Как мы увидим, Давид не всегда ощущал такой духовный подъём. Он часто боролся, и ему приходилось упорно бороться за веру. Временами он впадал в отчаяние. Однако в этих стихах мы почти чувствуем, как ветер поднимает и гонит его паруса. Любой, кто плывёт на духовном ветру, может отождествить себя с тем, что он описывает, а любой, кто не плывёт, хотел бы того, что он испытывает.
2. Вы занимаетесь греблей?
Если вы занимаетесь греблей, вы всё ещё добиваетесь прогресса, но это более медленный прогресс, достигаемый с трудом. Вы двигаетесь вперёд, но на самом деле зарабатываете каждую проходящую волну.
Гребля означает, что молитва и чтение Библии становятся для вас скорее обязанностью, чем удовольствием.
Келлер
Вы продолжаете заниматься домашними делами, но, честно говоря, ощущаете их как рутинную работу. Вы продолжаете посещать богослужения и приучаете себя слушать, вовлекаться и даже петь, но часто уходите рассеянным и уставшим. Вы хотите, чтобы ваше сердце было в другом месте, и вы прилагаете усилия, чтобы чувствовать себя по-другому, но вы давно не чувствовали сильного ветра.
Если вы сейчас занимаетесь изнурительной работой по гребле, вы могли бы помолиться, как Давид:
Боже, Ты – Бог мой, Тебя я ищу.
Душа моя жаждет Тебя,
плоть моя по Тебе томится
в краю сухом и бесплодном, где нет воды.
(Псалтирь 62:2)
В этих стихах он молится не из приятных мест. Теперь он стоит на коленях в пустыне — «в сухой земле, где нет воды». Но когда духовные ветры стихли, и земля под ним высохла, он не сдался и не лёг в лодку. Нет, он не сводил глаз с Бога и начал грести: «Искренне ищу тебя».
3. Ты плывёшь по течению?
Издалека дрифтинг может выглядеть и ощущаться как гребля, но подплывите поближе к двум лодкам, и вы заметите одно существенное отличие: усилие. Дрифтёр перестаёт даже пытаться. Вы перестаёте искренне молиться. Вы перестаёте регулярно читать Библию. Вы перестаёте обращать внимание на церковные собрания (или вообще перестаете их посещать). Уставший, обескураженный и, возможно, даже разочарованный, вы откладываете весло в сторону и пассивно ждёте, когда подует какой-нибудь порыв ветра, который спасёт вас.
Это состояние труднее всего сочетать с псалмом главным образом потому, что псалмы сами по себе являются молитвами. Таким образом, даже в самые мрачные моменты они моделируют, на что похоже грести в темноте — продолжать молиться, продолжать собирать, продолжать искать. Но в псалме опасные обстоятельства помешали псалмопевцу посетить храм («Когда мне прийти и предстать пред Богом?»), поэтому, хотя он всё ещё может молиться, он отрезан от других жизненно важных средств получения благодати.
Когда я приду и пред Богом предстану?
Сердце мое болит, когда я вспоминаю,
как ходил в многолюдстве к дому Божьему,
в шествии народ предваряя,
ходил в праздничной толпе
с криками радости и хвалы.
Что унываешь, моя душа? Зачем тревожишься?
(Псалтирь 41:3,5-6)
У пассивного человека есть желания большего, и он может вспомнить времена, когда он испытывал духовное здоровье и общность, но он потерял волю продолжать борьбу. Его душа подавлена, и поэтому его лодка бесцельно блуждает от приложения к приложению, от шоу к шоу, от задания к заданию, от приёма пищи к приёму пищи, от недели к неделе. Он просыпается всё дальше и дальше от того места, где он хотел бы быть духовно, и всё же со все меньшей решимостью изменить курс.
4. Вы тонете?
Лодка внутри вас спокойно набирает воду? Какое-то время вы плыли по течению, но затем столкнулись с чем-то тяжёлым — потерей работы, расставанием, болезнью, смертью — и вода начала прибывать. Теперь, недели или месяцы спустя, ваша вера задыхается. Вы не тоскуете по прежним дням более сильной, приносящей удовлетворение веры. Вы задаётесь вопросом, было ли это когда-либо реальным. Вы не думаете о возобновлении своей молитвенной жизни, или о поиске плана чтения Библии, или о присоединении к небольшой группе. Вы ищете ответы в другом месте (или вообще избегаете вопросов).
Опять же, даже псалмопевцы имели дело с моментами, когда душа замирала. Прислушайтесь к сердечной боли и отчаянию в голосе Асафа, когда он вспоминает тёмную ночь в своей собственной душе:
Так не напрасно ли я хранил сердце свое в чистоте
и омывал руки свои в невинности?
Когда я пытался все это понять,
то мне это казалось слишком трудным…
Когда мое сердце наполняла горечь
и терзалась моя душа,
я был невежествен и ничего не понимал;
как неразумное животное я был пред Тобою.
(Псалтирь 72:13,16,21-22)
Он вспоминает время, когда жил в духовной опасности.
Чувствуете ли вы, как в вашем сердце медленно растёт озлобление по отношению к Богу?
Кристаллизовалась ли ваша боль в жалость к себе?
Превратилось ли замешательство в горечь и негодование?
Переросли ли ваши сомнения в апатию?
Наполняется ли ваша лодка водой?
Очевидно, что любая тонущая лодка нуждается в серьёзном внимании. Одно из преимуществ такого инструмента, как этот, заключается в том, что вы просто показываете тонущую лодку на чьём-то радаре. Сколько душ тонет, и никто даже не узнает, по крайней мере, пока не станет слишком поздно?
Дрейфующий и тонущий в одиночестве
Позже в тот долгий день, когда мы почти потеряли надежду найти парусную лодку моего друга, позвонил сосед из соседней бухты. Она причалила к их берегу. Удивительно, но никаких повреждений. Лодку отнесло больше чем на милю.
Несмотря на все наши неудачи на борту этого необычайно дорогого куска стекловолокна, мы с моим другом-новичком в тот день сделали одну вещь правильно: мы вышли в море вместе. Когда дело доходит до нашего духовного здоровья и радости, подавляющее большинство дрифтеров дрейфуют и тонут в одиночку. И подавляющее большинство гребцов и матросов гребут и плывут под парусом вместе с другими.
Келлер заканчивает свою книгу на этой ноте:
Те, кто любит ходить под парусом, могут счесть эти морские сравнения полезными. Однако метафора, чаще всего используемая в Библии для описания общения с Богом, — это метафора пира… Совместная трапеза — одна из наиболее распространённых метафор дружбы и товарищества в Библии, и поэтому это видение является мощным предсказанием невообразимо близкого и интимного общения с живым Богом. Это пробуждает чувственную радость от изысканной еды в присутствии любящих друзей. «Вино» полного общения с Богом и нашими близкими будет нескончаемым наслаждением.
Образ праздника основан на удовлетворяющей полноте плавания под парусом. Однако он также связан с единством. Кто-то может есть в одиночестве, но никто никогда не пирует в одиночестве. И, с духовной точки зрения, никто также не плавает в одиночку. Более глубокое общение с Богом требует более глубокого общения с другими душами в церкви.
Итак, если мы чувствуем, что плывём по течению или ещё хуже в нашем хождении с Богом, нашим первым шагом к исправлению положения корабля будет направить нашу лодку в более людные воды, где живут моряки и гребцы.
Маршалл Сигал
