Загадка Исаии и спасение Христа
В книге пророка Исаии рассказывается об одном из самых потрясающих откровений о величии Бога в Ветхом Завете. Пророк пишет:
В год смерти царя Оззии я видел Владыку, сидящего на престоле, высоком и превознесенном, и края Его одеяния наполняли храм.
(Шестикрылые серафимы — огненные, летающие небесные существа —) восклицали друг другу:
– Свят, свят, свят Господь Сил;
вся земля полна Его славы!
(Исаия 6:1,3).
Исаия откликается на это страшное богоявление горестным признанием: «Горе мне! Ибо я погиб; ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами; ибо глаза мои видели Царя, Господа Саваофа!» (6:5). Один из огненных ангелов касается рта Исаии углём с небесного жертвенника, чтобы снять с него вину, а затем Господь призывает Своего пророка и поручает ему это. Первоначальное рвение Исаии — «Вот я! Пошли меня» (6:8) — приводит в замешательство: «Доколе, Господи?» (6:11) — когда пророк обдумывает свое непростое поручение:
Он сказал:
– Пойди и скажи этому народу:
«Слушать слушайте, но не понимайте,
смотреть смотрите, но не разумейте».
Ожесточи сердце этого народа,
закрой их уши и сомкни им глаза,
чтобы они не смогли увидеть глазами,
услышать ушами и понять сердцем,
чтобы не обратились и не получили исцеление.
(Исаия 6:9-10)
В то время как в Откровении 4 упоминается видение Исаией божественного престола, Иисус и апостолы чаще ссылаются на поручение пророка проповедовать непокорным людям, неспособным слышать или видеть духовные истины. Эти стихи занимают видное место во всех четырёх Евангелиях (Матфея 13:13-15; Марка 4:12; Луки 8:10; Иоанна 12:39-41), книге Деяний (28:25-28) и даже в послании Павла к римлянам (11:8). Почему? Этот отрывок из Ветхого Завета помогает объяснить, как отвержение Иисуса и Его последователей соответствует более широкому библейскому образцу оклеветанных посланников Бога.
Давайте рассмотрим контекст пророчества Исаии, а затем рассмотрим, как Иисус использовал этот отрывок (Матфея 13:13-15).
Поразительное поручение Исаии
В Исаии 1-5 говорится о хроническом идолопоклонстве Иуды, его жестокосердии и недостатке духовного понимания. Хотя есть проблески надежды на то, что Бог совершит в последние дни (2:2-5), эти главы неоднократно разоблачают восстание людей и возвещают о грядущем Божьем возмездии. Люди подобны непослушным детям, которые презрели Святого Израилева (1:2-4). В своём идолопоклонстве и безнравственности Иуда напоминает Содом и Гоморру, нечестивые города, которые Бог уничтожил огнём и серой (1:9-10). Возлюбленный виноградник Господень не принёс ничего, кроме дикого винограда (5:1-7).
В пяти напряжённых главах Исаия осуждает их грехи и предупреждает о суде. Затем, Исаия созерцает Божью славу и получает Его повеление ослепить глаза людей, заткнуть им уши и ожесточить их сердца (6:9-13). Проповедь пророка не просто предостерегла бы людей, но и укрепила бы их в их упорном восстании против Бога.
Библейские пророки часто говорят о неисправных глазах и ушах Израиля, чтобы проиллюстрировать их неспособность правильно реагировать на божественное откровение. Этот образ отражает более раннее Божье слово о суде: «До сего дня Господь не дал вам ни сердца, чтобы понимать, ни глаз, чтобы видеть, ни ушей, чтобы слышать» (Второзаконие 29:4). Более того, заявления о духовной слепоте, глухоте и отупении людей показывают, что теперь они напоминают безжизненных людей — идолов, которым они поклонялись. Псалом раскрывает эту библейскую логику:
А их идолы – серебро и золото,
дело рук человеческих.
У них есть уста, но они не говорят,
у них есть глаза, но они не видят,
у них есть уши, но они не слышат,
есть ноздри, но они не чувствуют запаха;
у них есть руки, но они не осязают,
есть ноги, но они не ходят,
и гортанью своей они не издают голоса.
Делающие их и надеющиеся на них,
да будут подобны им.
(Псалтирь 113:12-16)
То же самое происходит и в книге пророка Исаии. Люди избрали дубы и сады для своего языческого поклонения, поэтому они «будут подобны дубу, у которого увядает листва, и саду без воды» (1:29-30). Они верили в резных идолов и дорожили ими, поэтому Бог называет их глухими и слепыми (42:17-18). В данном случае пророческое слово несёт не спасение, а суд.
Оклеветанные посланники Бога
В евангелиях от Матфея, Марка и Луки приводится знаменитая притча Иисуса о сеятеле, в которой людям предлагается задуматься о своём ответе на слово Божье, провозглашённое Сыном Божьим. Этот вызов наиболее очевиден в рассказе Марка, который начинается с повеления «Слушайте!» (4:3). Иисус завершает притчу загадочным наставлением: «Имеющий уши да слышит» (Матфея 13:9). Объясняя эту притчу, Он пять раз повторяет слово «слышать» (13:18-23). Семя, посеянное в добрую почву, иллюстрирует «слышащего слово и разумеющего его. Воистину, оно приносит плод» (13:23). Суть в том, что учение Иисуса о Царстве Божьем требует послушания. Истинное слушание приносит плоды.
Наш Господь обращается к книге пророка Исаии, чтобы объяснить, почему Он учит притчами. Его ученики благословлены, потому что они видят и понимают тайны Царства Небесного (Матфея 13:11, 16-17). Однако толпы людей видят, но не воспринимают; они слышат, но не понимают духовных истин, которым учит Иисус.
Действительно, в их случае сбывается пророчество Исаии, которое гласит:
В них исполняется пророчество Исаии:
«Вы будете слушать и слушать, но не поймете,
будете смотреть и смотреть, но не увидите.
Сердце этого народа ожесточилось,
они с трудом слышат ушами и глаза свои они закрыли,
чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами,
не понять сердцем и не обратиться, чтобы Я их исцелил».
(Матфея 13:14-15)
Иисус цитирует поручение Исаии, чтобы объяснить, почему Его собственное служение встречает противодействие. Здесь мы имеем дело с выполнением библейского образца, а не с предсказанием. Бог послал Исаию к непокорным людям, неспособным и нежелающим видеть, слышать и понимать духовные истины, к тем, кто стал подобен безжизненным идолам, которыми они восхищались. Ситуация с Исаией напоминает нам о Моисее, который говорил слово Божье народу, у которого не было глаз, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать, и это также напоминает служения Иеремии, Иезекииля и многих других пророков, которые были отвергнуты и обесчещены своим собственным народом.
На протяжении всей Библии Израиль преследовал и убивал посланников, посланных Богом, поэтому неудивительно, что последнему пророку, долгожданному Мессии, был оказан подобный приём (Луки 11:49-50 и Деяния 7:52). Поручение Исаии духовно слепым и глухим предвещает более позднее и великое служение Иисуса.
Высшая слава Иисуса
Существует также важное искупительно-историческое развитие от Исаии до Иисуса. В Евангелии от Иоанна объясняется, что Исаия «видел славу Его и говорил о Нем» (12:41). Это означает либо то, что пророк видел славу предвозвещённого Мессии, Который высок и превознесён (Исаия 6:1), либо то, что он предсказал возвышение страдающего Слуги, который исполняет Божий план искупления (Исаия 52:13-53:12). В любом из этих толкований Иисус — не просто ещё один посланник Божий, но славный Бог во плоти, «исполненный благодати и истины» (Иоанна 1:14). Он является воплощением образа отвергнутого пророка и Тем, кого предсказывали пророки.
Исаия возвещает о грядущем суде, за которым последует эра спасения, когда «откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся» (35:5). Это пророчество готовит путь для проповеди и служения Мессии Иисуса. Наш Господь не только проповедует благую весть о Царстве Небесном, но и открывает уши глухим и даёт зрение слепым. Эти чудеса обращения вспять указывают на то, что пришло обещанное время спасения (Матфея 11:2-6).
Эти чудеса также служат притчами, иллюстрирующими потребность людей в том, чтобы Бог даровал им духовную способность распознавать Иисуса как Спасителя и Господа и отвечать верой. Слепые не могут заставить себя видеть. Люди также не смогут постичь духовные истины, если Бог не просветит их Своим словом и не даст им возможности видеть и верить. Вот почему Иисус говорит Своим ученикам:
Блаженны глаза ваши, ибо они видят, и уши ваши, ибо они слышат
(Матфея 13:16).
Смотрите и слушайте
Таким образом, Иисус и Его последователи часто цитируют главу 6 Книги пророка Исаии, чтобы объяснить, что противостояние, с которым они сталкиваются, вписывается в более широкую библейскую схему отвержения избранных посланников Бога. Христос соответствует этой схеме и как истинный Пророк, и как страдающий Слуга, предсказанный пророками. Итак, смотрите и слушайте Господа Иисуса, долгожданного Спасителя, Который преодолевает наше сопротивление и открывает нам глаза, чтобы мы увидели в Нём того, кто исполнен благодати и истины.
Брайан Табб
