«Я хочу есть».
Любой, кто воспитывал подростков, слишком хорошо знает эти два слова. Это почти постоянный рефрен в возрасте от 12 до 18 лет и, вероятно, продолжается и после этого, за исключением того, что вы можете слышать его не так часто, если ваши дети пойдут в колледж. И я понимаю это – когда-то я тоже был подростком, с таким же неудержимым грузовым поездом метаболизма, который позволял мне съесть ужин по дороге домой с тренировки по бейсболу, а затем сесть за второй ужин, когда я входил в дверь.
Однако, как родитель, я теперь могу видеть дальше этих двух слов, потому что в них есть определённый подтекст. Если вы в это не верите, тогда попробуйте этот небольшой эксперимент и посмотрите, что из этого выйдет:
Подросток: «Я голоден».
Родитель: «В холодильнике есть сырая морковь».
Подросток: (Молчание, обдумывание следующего хода. Потом дуется и уходит.)
Это красноречиво, не так ли? Да, я верю, что подросток голоден. Но я также верю, что, знает этот подросток об этом или нет, у них на уме было что-то другое, чтобы утолить этот голод, кроме моркови. Иными словами, была необходимость, потребность была выражена, положение было дано, а положение было отклонено. Оно было отклонено, поскольку не являлось предпочтительным видом обеспечения.
Как родители, мы можем быть разочарованы этой реальностью, но мы также должны быть знакомы с ней. Это потому, что мы склонны постоянно делать одно и то же с нашим небесным Отцом. Схема начинается одинаково – с потребности. Это может быть финансовая, относительная, эмоциональная или что-то другое, и мы поступаем с этим правильно. Мы приносим эту нужду нашему Отцу и выражаем её Ему в молитве. Затем мы ждём Его ответа.
Мы правы, поступая так. Бог – добрый Отец, Который знает наши нужды ещё до того, как мы их выражаем. И не только это, Ему доставляет удовольствие обеспечивать нас. Хотя Библия говорит об этом во многих местах, одно из самых простых и красивых содержится в послании к Филиппийцам 4:19:
И Бог мой восполнит все ваши нужды по богатству Своему во славе во Христе Иисусе.
И Он действительно удовлетворяет все наши потребности. Бог обеспечивает. Но мы подобны древним израильтянам, которые тоже были голодны. И Бог чудесным образом обеспечил их всем необходимым для утоления этого голода – перепелами для мяса и чудесным хлебом с небес на ежедневной основе. Но предоставленное положение не было предпочтительным:
Чужеземцами, которые были среди них, овладела прихоть. Тогда и израильтяне вновь принялись плакать вместе с ними и говорить: – Поесть бы нам мяса! Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы, дыни, лук-порей, репчатый лук и чеснок. Но теперь силы у нас иссякли. Ничего, ну совсем ничего, – мы видим только одну манну!
(Числа 11:4-6).
Нам нужны деньги, но нам не нравится предоставляемая работа. Мы нуждаемся в дружеском общении, но нам не нравятся отношения, которые складываются перед нами. Нам нужна еда, но нам не нравится морковь… или манна небесная. Да, Бог обеспечивает, но Он часто обеспечивает не так, как мы бы предпочли, чтобы Он это делал.
Так что же нам делать с нашими упрямыми, голодными сердцами? Мы выбираем путь веры.
Вера приспосабливается к этому положению, а не наоборот. И причина, по которой вера может это сделать, заключается не в том, что ей нравится конкретное положение; а в том, что вера доверяет Обеспечителю. Мы смотрим на морковь, или манну, или работу, или отношения и по вере решаем верить, что по какой-то неизвестной причине именно это обеспечение является правильным для нас. По крайней мере, прямо сейчас.
Если мы оглянемся назад на этот краткий стих из Филиппийцам 4:19, мы увидим, что это утверждение уверенности в том, что Бог удовлетворит все наши нужды, появляется как раз в то время, когда Павел пишет о природе удовлетворённости. По его словам, это то, чему он научился, – быть довольным в любой ситуации, будь то сытый или голодный, живущий в достатке или в нужде. Другими словами, он научился доверять Обеспечителю. И доверие к Нему в наибольшей степени выражается в нашем отношении к предоставляемым услугам.
Майкл Келли
