Изменяющая жизнь реальность чистого Божественного существования
Библия: Исход 3.
Тема: Слава Божья.
За четыреста лет до событий, описанных в книге Исход, Бог сказал Авраму:
Господь сказал ему: – Знай же, что твои потомки будут странниками в чужой земле; они будут обращены в рабство и будут угнетаемы четыреста лет. Но Я накажу народ, поработивший их, и тогда они выйдут оттуда с большим имуществом.
Я отдаю твоим потомкам эту землю, от египетской реки до великой реки Евфрат
(Бытие 15:13-14, 18)
И сверчок щебечет Льву:
Ты — Бог! Это Твой народ. Ты имеешь в виду, чтобы у них была эта земля? Тогда отдай её им. Сейчас! Только не после четырёхсот лет страданий.
На что Лев, со своими десятью тысячами причин для того, чтобы делать всё, что он делает, о 99,9 процентах из которых этот советующийся с Богом сверчок ничего не знает, говорит:
— Они вернутся сюда в четвёртом поколении, ибо беззаконие аморреев ещё не завершено (Бытие 15:16).
— Да, Я верну их обратно. И Я изгоню народы, и Я дам Моему народу эту землю. Но Я поясню, что это будет не из-за их праведности, как будто они заслуживают от Меня чего-то хорошего, но это будет из-за нечестия этих народов (Второзаконие 9:4).
— Видишь ли, Мой дорогой маленький сверчок, Я ревностно отношусь к справедливости Своих наказаний и ревностно отношусь к свободе Своего милосердия. Я разрушаю это потому, что зло полно, а Я справедлив (Второзаконие 9:5; 18:12). Я благословляю это потому, что, несмотря на изобилие упрямства, Моя милость свободна (Второзаконие 9:6-7). Не обижайтесь, что Я потратил несколько сотен лет на то, чтобы научить этим вещам. Им быстро не научишься.
Итак, в течение следующих почти пяти столетий Бог показывает, что Он есть Бог, и что народы порочны, и что Его народ тоже мятежен и упрям, и что благословения Его завета бесплатны и незаслуженны — что они есть благодать.
Он как бы создаёт Исаака из двух стариков, почти мёртвых, Авраама и Сарры (Римлянам 4:19). Он выбирает Иакова, а не Исава, чтобы Его цели избрания остались в силе (Римлянам 9:11-12). Он призывает голод на землю (Псалтирь 104:16). Он отправляет Иосифа в рабство от рук его грешных братьев (Псалтирь 104:17). Он делает презираемого еврея-узника господином всего Египта (Псалтирь 104:21).
Почему? Иосиф говорит об этом так, в одном из самых важных предложений Библии:
Вы замыслили против меня зло, но Бог обратил его ко благу, чтобы совершить то, что происходит теперь: спасение многих жизней.
(Бытие 50:20).
Да, оставили в живых, чтобы они четыреста лет прослужили в рабстве в Египте.
Неприступно, неторопливо суверенно
Как начинается книга Исход, по истечении этих четырёхсот лет Бог собирается совершить нечто удивительное.
но израильтяне были плодовиты; они сильно умножились и их стало так много, что они заполнили всю страну.
Но чем больше их угнетали, тем больше их становилось и они расселялись так, что египтяне начали бояться израильтян
(Исход 1:7,12).
И в разгар спонсируемого правительством массового детоубийства всех еврейских мальчиков-младенцев Бог спасает одного из них с потрясающим поворотом событий. Дочь фараона, вместо того чтобы допустить смерть младенца Моисея в реке, жалеет его, а затем невольно нанимает его собственную мать в качестве кормилицы и растит мальчика при том самом дворе, который он разрушил.
Через восемьдесят лет! Как вы можете видеть, Бог не торопится. У Него есть цели для Его поступков, и у Него есть цели для Его темпа. Восемьдесят лет спустя Бог призывает Моисея стать избавителем (Исход 7:7). Куст горит, но не сгорает дотла (Исход 3:2). Жезл превращается в змею и обратно. Рука становится прокажённой и обратно исцеляется. И если понадобится, чашка воды из Нила превратится в кровь (Исход 4:1-9).
Итак, иди, Моисей, в Моей суверенной власти. Иди и освободи Мой народ.
После всего этого Моисей отвечает:
Господи, я не красноречив… но я медлителен в речи и косноязычен
(Исход 4:10).
Это был не очень хороший ответ. Но, как это часто бывает, наш глупый ответ оборачивается славным утверждением Божьего владычества:
Тогда Господь сказал ему: «Кто сотворил уста человеческие? Кто делает его немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Разве это не Я, Господь?
(Исход 4:11).Не оправдывайся за свои слова, Моисей. Я Бог! Я создал твой рот!
В конце концов, сопротивляющийся пророк уходит. И Своей рукой Бог обрушивает на Египет десять казней, за которыми следует впечатляющее избавление через Красное море — и всё это в соответствии с нерушимым Божьим планом. Мы знаем, что всё было по плану, потому что ещё до того, как Моисей приблизился к фараону, Бог сказал ему:
Я знаю, царь Египта не отпустит вас, если не принудить его могучей рукой.
Но Я сделаю сердце фараона упрямым, и хотя Я сотворю много знамений и чудес в Египте, он не послушает тебя. Тогда Я обращу руку Мою на Египет и великими судами выведу Мои воинства – Мой народ, израильтян, – из этой земли.
(Исход 3:19; 7:3-4)
И посреди этих запланированных Богом чудес Бог излагает фараону Свою цель:
Для этой цели Я возвысил тебя, чтобы показать Мою силу, чтобы Мое имя было провозглашено по всей земле…. Я обрету славу над фараоном. …И узнают египтяне, что Я [Яхве].
(Исход 9:16; 14:4, 18)
Что подводит нас теперь к основному тексту послания, и я приглашаю вас обратиться к нему, Исход 3:13-15.
Всё для того, чтобы провозглашать имя Бога
До сих пор смысл послания заключался в следующем: от первого предсказания о рабстве в Египте в книге Бытие 15:13 до самого освобождения в книге Исход 14 конечная цель Бога состояла в том, чтобы показать, что Он есть Бог, абсолютный, суверенный, чтобы Его милости были свободными, а Его суждения справедливы.
Именно это мы только что услышали в книге Исход 9:16:
Но Я возвысил тебя для того, чтобы показать тебе Мою силу и чтобы имя Мое стало известно по всей земле.
Или, если использовать язык славы в книге Исход 14:4, Его цель состоит в том, чтобы «Я был прославлен перед фараоном». Затем вернёмся к Его имени:
Египтяне узнают, что Я – Господь, когда Я прославлюсь, победив фараона, с его колесницами и всадниками.
(Исход 14:18).
Что это значит? Исход 3:13-15 – самый важный текст в еврейских Священных Писаниях для понимания личного имени Бога. Это имя переводится как «Господь», и оно встречается в Ветхом Завете около 6 800 раз (по сравнению с 2 600 раз для слова «Бог», Элохим). Бог решил раскрыть значение Своего личного имени на пороге величайшего освобождения Израиля, освобождения, цель которого, по Его словам, состоит в том, чтобы показать Свою силу, Свою славу, Своё имя, чтобы все народы узнали его.
Три шага к «Яхве»
Вот как Он это делает.
Моисей сказал Богу:
– Вот, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог ваших отцов послал меня к вам», а они спросят: «Как Его имя?» Что мне ответить им?
Бог ответил Моисею:
– Я Тот, Кто Я Есть. Скажи израильтянам: «“Я Есть” послал меня к вам».
Еще Бог сказал Моисею:
– Скажи израильтянам: «Господь, Бог ваших отцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам».
Вот Мое имя навеки. Так Меня будут называть из поколения в поколение.
Исход 3:13-15
В три этапа Бог открывает Своё имя Моисею и нам.
Во-первых, «Бог ответил Моисею: – Я Тот, кто Я Есмь» (Исход 3:14а).
Он не сказал, что это Его имя. По сути, Он сказал: «Прежде чем вы будете беспокоиться о Моём имени, о том, где Я стою в ряду многих богов Египта, Вавилона или Филистии, и прежде, чем вы задумаетесь о том, чтобы вызвать Меня Моим именем, и даже прежде, чем вы зададитесь вопросом, являюсь ли Я Богом Авраама, будьте ошеломлены этим: «Я тот, кто Я Есмь”». Другими словами: «Я абсолютно существую. Прежде чем ты узнаешь Моё имя, узнай Мою сущность. То, что Я есть Тот, кто Я есть, что Я абсолютно есть, — это первое, основополагающее и бесконечно важное». Бог существует.
Во-вторых, «Скажи израильтянам: «“Я Есмь” послал меня к вам»» (Исход 3:14б).
Здесь Он ещё не назвал Моисею Своего имени. Он строит мост между Своим существом и Своим именем. Здесь Он просто помещает утверждение о Своём бытии вместо Своего имени: «Скажи…”Я Есмь послал меня к тебе“». Он говорит: «Тот, кто есмь — Кто абсолютно есмь — послал меня к тебе».
В-третьих, Еще Бог сказал Моисею:
– Скажи израильтянам: «Господь [на иврите “Яхве”], Бог ваших отцов – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам».
Вот Мое имя навеки [Господь, Яхве]. Так Меня будут называть из поколения в поколение. (Исход 3:15)
На этих трёх этапах Бог, наконец, дал нам Своё имя. В английской Библии оно переводится как «ГОСПОДЬ» (все заглавные буквы). Но на иврите произносится что-то вроде «Яхве» и построено на слове, означающем «Я есмь».
Бог никем не становится. Он Тот, кто он есть. Абсолютное совершенство невозможно улучшить.
Каждый раз, когда вы слышите слово «Яхве» (или сокращённую форму «Ях», которую вы слышите каждый раз, когда поёте «аллилуйя», что означает «хвала Яхве»), или каждый раз, когда вы видите «ГОСПОДЬ» в английской Библии, вы должны думать: «Это правильное имя, подобное Петру, Иакову или Иоанну. Оно образовано от слова, означающего ”Я есмь», — каждый раз напоминая нам, что Бог абсолютно существует».
Чтобы все знали
При написании книги Исход Моисей не оставляет у нас сомнений относительно цели:
• Исход 7:5: И узнают египтяне, что Я есмь [Яхве].
• Исход 7:17: По сему узнаете, что Я есмь [Яхве].
• Исход 8:22: Чтобы вы знали, что Я [Яхве] посреди земли.
• Исход 10:2: Чтобы вы знали, что Я есмь [Яхве].
• Исход 14:4: И узнают египтяне, что Я есмь [Яхве].
Если бы я повторял снова и снова в этом послании: «Чтобы вы знали, что я Джон», это ничего бы не значило. Но если бы меня звали Джон Пауэр, и я сказал (как Иезекииль произносит «Яхве» 72 раза): «Чтобы вы знали, что я — Пауэр!», вы бы поняли, что это больше, чем личное имя. В этом есть смысл. Это не просто название — это реальность. Так и с Яхве. «Скажи народу: ”Я послан к вам“. То есть: ”Скажи народу: “[Яхве] послал меня к вам. Потому что «Яхве” означает «Я Тот, кто Я есмь. Я — абсолютное Существо».
И что значит для Бога, Бога Израиля, нашего Бога, быть абсолютным существом — быть «Я есмь Тот, кто Я есть»?
1. У Бога нет начала.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что у Него никогда не было начала. Это ошеломляет разум. Каждый ребёнок спрашивает: «Кто создал Бога?», и каждый мудрый родитель отвечает: «Бога никто не создавал. Бог просто есть и всегда был. У Него нет начала».
2. У Бога нет конца.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Богу никогда не будет конца. Если Он не появился на свет, Он не может выйти из бытия, потому что Он есть бытие. Нет места, куда можно выйти за пределы бытия. Есть только Он. До того, как Он сотворит всё, что есть: Бог.
3. Бог есть абсолютная реальность.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Бог есть абсолютная реальность. Перед Ним нет реальности. Вне Него нет реальности, если только Он не пожелает этого и не создаст её. Он не является одной из многих реальностей до того, как Он сотворит. Он просто есть как абсолютная реальность. Он — всё, что было вечно. Нет пространства, нет вселенной, нет пустоты. Только Бог, абсолютно существующий.
4. Бог полностью независим.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Бог абсолютно независим. Он ни от чего не зависит, что могло бы вызвать Его к жизни, поддержать Его, дать Ему совет или сделать Его таким, какой Он есть.
5. Всё остальное полностью зависит от Бога.
«Я Тот, кто Я есть» скорее означает, что всё, что не является Богом, полностью зависит от Бога. Всё, что не является Богом, вторично и зависимо. Вся Вселенная в высшей степени вторична, а не первична. Она возникло по воле Бога и пребывает в бытии мгновение за мгновением благодаря Божьему решению сохранить его существование.
6. Всё остальное — ничто по сравнению с Богом.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что вся вселенная по сравнению с Богом — ничто. Случайная, зависимая реальность относится к абсолютной, независимой реальности как тень к субстанции, как эхо к раскату грома, как мыльный пузырь к океану. Всё, что мы видим, всё, чему мы удивляемся в мире и в галактиках, по сравнению с Богом — ничто.
Все народы — ничто пред Ним, Он считает их меньше, чем ничто и пустота
(Исаия 40:17).
7. Бог постоянен.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Бог постоянен. Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Его нельзя улучшить. Он никем не становится. Он тот, кто Он есть. В Боге нет развития. Нет прогресса. Абсолютное совершенство невозможно улучшить.
8. Бог — это абсолютный стандарт.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Он является абсолютным эталоном истины, добра и красоты. Нет свода законов, к которому Он обращался бы, чтобы узнать, что правильно. Нет альманаха для установления фактов. Нет гильдии, которая определяла бы, что превосходно или красиво. Он сам является эталоном того, что правильно, что истинно, что красиво.
9. Бог делает всё, что пожелает.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Бог делает всё, что пожелает. Для Него нет никаких внешних ограничений, которые могли бы помешать Ему делать всё, что Ему заблагорассудится. Всю реальность, которая находится вне Его, Он создал, спроектировал и управляет ею. Таким образом, Он совершенно свободен от каких-либо ограничений, которые не вытекают из Его собственной воли.
10. Бог — самая ценная реальность.
«Я Тот, кто Я есть» означает, что Он — самое важное и ценное Существо во Вселенной. Он более достоин интереса, внимания, восхищения и наслаждения, чем все другие реальности, включая всю вселенную.
11. Иисус Христос — абсолютное Существо.
«Я Тот, кто Я есть» абсолютное бытие Бога означает, что Иисус Христос есть абсолютное бытие, потому что Иисус сказал фарисеям:
Ваш отец Авраам радовался при мысли, что увидит Мой день, и он его увидел и был счастлив. – Да Тебе нет и пятидесяти лет, – говорили Ему иудеи, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал:
– Говорю вам истину, еще до того, как Авраам родился, Я ЕСТЬ!
(Иоанна 8:56-58)
Он мог бы сказать: «Прежде, чем был Авраам, был Я». Но Он этого не сделал. Он сказал: «Прежде, чем был Авраам, Я есмь». Потому что Он — Я Есмь. Истинный Бог истинного Бога. Абсолютное бытие.
Он прежде всего, и все Им держится
(Колоссянам 1:17).
12. Абсолютное Существо обитало среди нас.
«Я Тот, кто Я есть» «стал плотью и обитал среди нас, и мы видели славу Его, славу как единородного Сына от Отца, исполненного благодати и истины» (Иоанна 1:14). Абсолютное Существо соединилось с человечеством таким образом, что мы можем сказать: когда Иисус умер, Бог искупил нас Своей собственной кровью (Деяния 20:28).
В восторге от того, кто Он есть
Это потрясающая истина, что Бог просто есть. Взрывная. Безудержная. Неукротимая. Меняющая абсолютно всё.
И то, что этот Бог, этот Яхве, это абсолютное «Я Тот, кто Я есть», пришёл к нам в человеке Иисусе Христе и совершил второй исход (Луки 9:31), чтобы вывести нас из страданий осуждения в обетованную землю счастливого присутствия Бога, — это потрясает за гранью воображения.
О Господь, сделай нас народом, влюблённым в Тебя. Знать Тебя, восхищаться Тобой, любить Тебя, дорожить Тобой и прославлять Тебя как Яхве: Я тот, кто Я есмь. Иисус Христос. Спаситель. Друг.
Джон Пайпер
