Доказательств о существовании библейских царей предостаточно. Что можно сказать о пророках?
Фрагмент «Фриза пророков» Джона Сарджента, изображающий (слева направо): Михея, Аггея, Малахию, Захарию (около 1895 г.)
Copyright © Шерил Ланцель
Существует множество археологических свидетельств существования библейских личностей. Цари, фараоны, принцы, правительственные чиновники, военные офицеры и священники — все они были засвидетельствованы в археологических записях. Но есть и другая, особенно интригующая, группа библейских персонажей: пророки. Их высказывания и послания, сохранившиеся в Библии, являются притязаниями на чудесное, сверхъестественное вдохновение. Конечно, многие смеются над их пророчествами. Независимо от различных мнений, следует задать вопрос: были ли найдены какие-либо свидетельства о пророках? Можно ли что-нибудь сказать об их историчности на основании археологических данных?
В отличие от официальных лиц, описанных выше, существование пророков трудно доказать с помощью археологии. Они обычно не занимали государственных должностей и поэтому о них не сохранено регалий, печатей и корреспонденции. Они не строили городов. Чаще всего пророков Израиля ненавидели те, кто стоял у власти — власти были более чем готовы избавиться от любых свидетельств их существования. Многие (если не большинство) пророков были просто скромными людьми. Однако их сохранившиеся библейские тексты продолжают жить как одни из самых ценных посланий, которые у нас есть.
Давайте рассмотрим доказательства, которые появились для подтверждения существования некоторых библейских пророков. Мы перечислим их в том порядке, в каком они появляются в библейском повествовании.
Основная часть «Фриза пророков» Джона Сарджента, выставленного на стенах Бостонской публичной библиотеки (около 1895 г.)
Валаам
Пророк Валаам был одним из величайших врагов древнего Израиля и языческим мистиком. Согласно библейскому повествованию (Числа 22-24), моавитский царь Валак нанял Валаама, сына Веорова, чтобы тот проклял 12 колен Израилевых, которые приближались к земле Моав на пути в Землю Обетованную.
Царь Валак предложил Валааму щедрую награду за проклятие над израильтянами, — награду, которой Валаам страстно желал. И все же, несмотря на желание Валака, Бог вложил в уста Валаама только слова благословения на израильтян, стоявших лагерем, что сильно расстроило царя Моава. Наконец, отчаявшись получить щедрую награду Валака (хотя и зная, что он не может открыто нарушить Божьи наставления), Валаам посоветовал моавитянкам и мадианитянкам ввести израильских мужчин в блуд. Этот коварный план привел к эпидемии чумы в Израиле, унесшей жизни 24 000 человек. Позже Валаам был убит, когда израильтяне-завоеватели напали на мадианитян (Числа 31:8).
Deir Alla/Дейр-Алла, иорданский город, расположен примерно в восьми километрах к востоку от реки Иордан. В 1967 году в стенах древнего поселения голландские археологи обнаружили раскрашенную надпись, написанную на арамейско–ханаанском языке, датируемую примерно 800 годом до н. э. Неполная и довольно длинная надпись была расшифрована, и начинается со следующего драматического вступления:
Бедствия из книги Валаама, сына Беорова. Он был божественным провидцем. Боги приходили к нему ночью …
Часть надписи Дейр Алла
В длинной надписи описывается видение Валаама о неминуемо уничтожение богами. В тексте неоднократно упоминается имя «Валаам, сын Беора», а также различные боги, в том числе Shagar и Ishtar. Упоминаются также имена El и Shaddai (родственные древнееврейским словам, обозначающим Бога).
Древняя настенная надпись дает некоторое интересное представление о Валааме. Он не только играл достаточно большую роль в библейской истории Израиля, но и должен был быть хорошо известен на всей территории Иордании, чтобы его традиция продолжалась и получила почитание на стене, посвященной его видениям. Надпись, указывающая на его статус, совпадает с библейским подтекстом на то, что Валаам был известным провидцем — достаточно известным, чтобы царь Моава лично и неоднократно искал его. Библейское повествование помещает Валаама на сцену около 1400 года до н. э. Эта надпись показывает, что в последующие века (вплоть до VIII века до н. э.) была составлена «Книга Валаама», посвященная этому человеку.
Также в Deir Alla обнаружена серия небольших глиняных табличек с надписями, на одной из которых говорится: «… они — сокрушители Пефора». Пефор был местом, где жил Валаам (Числа 22:5). Эти таблички приблизительно датируются 1200 годом до нашей эры или раньше.
Елисей
Елисей был важным пророком для северного царства Израиля. Его жизнь, пророчества и чудеса, совершенные через него, описаны в 3 Царств 19, 4 Царств 2-9 и 13.
В 2013 году во время раскопок под руководством проф. Amihai Mazar в Tel Rehov, уникальный артефакт привлек внимание археологов. Был обнаружен черепок керамики с древним текстом, написанным на нем красными чернилами. Осколок вместе со слоем, в котором он был найден, был датирован серединой IX века до н. э. Древнееврейская письменность была повреждена, но все же могла быть переведена с практически полной уверенностью как имя «Елисей».
Увеличенная иллюстрация керамики с оригинальным шрифтом; имя Елисея, как оно было бы написано в древнееврейской письменности
Обнаружение одного-единственного имени далеко не является достаточным доказательством для подтверждения существования библейского пророка. Но этот черепок интересен по ряду причин. Это имя не только соответствует библейскому пророку, но и относится к тому же периоду времени, когда он жил. И он был найден в районе, где он проводил большую часть своего времени (он родился всего в семи милях отсюда, в городе под названием Abel-Meholah). Библия утверждает, что Елисей провел так много времени в этом районе, что супружеская пара, живущая в соседнем Shunem, была вдохновлена сделать комнату в своем доме, чтобы он мог останавливаться у них (4 Царств 4).
Последние три буквы пишутся как «Нимши»
Кроме того, неподалеку была найдена надпись «Нимши» (а также вторая надпись «Нимши» в пяти милях от первой). Елисей велел одному из своих учеников пойти и помазать в цари человека по имени Ииуй, сказав ему, что Ииуй был потомком Нимши/сын Намессия (4 Царств 9:1-3). Так что это имя имело значение для записей Елисея.
К этому вспомогательному свидетельству добавляется тот простой факт, что, основываясь на современных знаниях, имя Елисей было довольно редким в древнем Израиле — таким образом, шансы на то, что это был пророк, еще выше.
Сам древний дом, в котором был найден остракон/глиняный черепок, был уникален. Он имел несколько необычную конструкцию: был разделен на два крыла, с двумя входами с улицы (в отличие от одного входа и одной центральной комнаты). Таким образом, это было общедоступное здание. Кроме того, были найдены большие сосуды, большие, чем можно было бы ожидать для семейного использования. Похоже, что это здание служило местом общего пользования — возможно, местом сбора учеников Елисея, одной из его «школ пророков». Даже то, как было написано имя, центрированное и одинокое на частично закругленном остраконе, дает ощущение чего-то особенного в этом конкретном человеке.
Конечно, у нас еще нет достаточных доказательств, чтобы прямо сказать, что эта надпись «Елисей» относится к пророку. Тем не менее, сам вес доказательств является убедительным и показывает, что они, скорее всего, относятся к этому человеку.
Исаия
Исаия — один из самых известных библейских пророков. В конце концов, у него есть целая книга, написанная им (ее называют «миниатюрной Библией»). Служа в Иерусалимских судах (вероятно, в царском Ophel/Офеле или рядом с ним), Исаия хорошо известен своим тесным сотрудничеством с иудейским царем Езекией.
Во время раскопок иерусалимского Офеля в 2009-10 годах археолог доктор Eilat Mazar и ее команда раскопали буллу (глиняную печать), принадлежащую царю Езекии. Находка была ошеломляющей — первый отпечаток печати еврейского царя, когда-либо найденный при археологических раскопках. А всего в нескольких метрах отсюда, в тех же слоях — датируемых началом VI века до н. э. — была найдена еще одна потрясающая булла: L’Yeshaiahu (?)Navi (?). Это переводится как принадлежащее пророку Исайе.
Булла Исайи
Это было захватывающее открытие, которое попало в заголовки газет по всему миру. Однако разгорелись споры о том, действительно ли эта булла принадлежала пророку Исайе. Хотя эта идентификация, безусловно, лучше всего подходит, все же некоторые утверждают, что булла, возможно, принадлежала кому-то другому из-за того, что последнее слово «пророк» было повреждено в конце. (Сохранилось только Navi). Булла повреждена там, где ожидалась последняя буква. Однако тщательное повторное изучение буллы показывает, что эта последняя, поврежденная буква все-таки существует. Это и другие свидетельства помогают доказать, что оттиск печати действительно принадлежал пророку Исайе.
Булла Исайи особенно примечательна своей близостью к булле его близкого библейского соотечественника, царя Езекии.
Шкаф с печатями Исайи и царя Езекии в аудитории Армстронга
Иеремия и Урия
Иеремия был последним крупным пророком на сцене перед пленением Иерусалима вавилонянами. У него тоже есть библейская книга. Иеремия был глубоко непопулярен среди правящих классов за пророчество о падении Иерусалима и предупреждение евреям сдаться, чтобы их пощадили. Он несколько раз подвергался физическому насилию и неоднократно попадал в тюрьму. Два князя, в частности, замышляли убить его — Годолия, сын Пасхора, и Юхал, сын Селемии, (Иеремия 38:1). Невероятно, но были найдены две глиняные печати, принадлежащие этим князьям. Как и буллы Исайи и Езекии, они были обнаружены командой доктора Eilat Mazar, и они были найдены прямо вокруг того же строения.
Буллы Годолии и Юхала
Еще одна булла — печать праведного писца Гемарии, которая также фигурирует в книге Иеремии, — была найдена десятилетиями ранее примерно в том же месте во время раскопок, проведенных проф. Yigal Shiloh.
В период, непосредственно предшествовавший Вавилонскому плену, на сцене были еще два пророка — лжепророки Урия и Ханания. До сих пор не было никаких открытий, имеющих определенное отношение к Иеремии или Урии (отчасти Ханании, но мы рассмотрим его позже). Однако пара «букв» — разбитых черепков, называемых остраконами, — почти определенно отсылает, по крайней мере, к одному или нескольким из этих пророков. Это лахские буквы. Они являются частью коллекции из десятков глиняных черепков керамики, покрытых чернилами. Почти все они датируются временем непосредственно перед падением Иерусалима, около 586 года до н. э. Срочная корреспонденция, которую они содержат, дает уникальный снимок времени полного отчаяния для народа Иудеи.
Лахское письмо I
Черепки содержат многочисленные имена и ссылки, в том числе имена Иеремия и Нирия — неясно, однако, относятся ли они к пророку Иеремии или к отцу писца Баруха, Нирии. Существует также Седек(…?), возможно, поврежденная ссылка на царя Седекию.
В одном из черепков, письмо III , говорится следующее:
Командующий армией, Иехония, сын Елнафана, отправился в Египет …. А что касается письма Товии, слуги царя, которое пришло к Шаллуму, сыну Йады, от пророка, говоря: «Берегись!» — твой слуга послал его моему господину.
Здесь мы находим среди очевидной военной переписки свидетельства предостережения пророка. Иеремия наставлял евреев не оказывать вавилонянам военного сопротивления. Вполне возможно, что это письмо является ссылкой на предостережение Иеремии. Это также может относиться к предостережению Урии, поскольку он также провозглашал послание о капитуляции. Урия, однако, не был рукоположен Богом, и хотя его послание имело сходство с посланием Иеремии, он был лжепророком. Вот что, по утверждению Библии, произошло с ним:
Пророчествовал также именем Господа некто Урия, сын Шемаии, из Кириаф‐Иарима, — и пророчествовал против города сего и против земли сей точно такими же словами, как Иеремия.
Когда услышал слова его царь Иоаким и все вельможи его и все князья, то искал царь умертвить его. Услышав об этом, Урия убоялся и убежал, и удалился в Египет.
Но царь Иоаким и в Египет послал людей: Елнафана, сына Ахборова, и других с ним.
И вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом…
(Иеремия 26:20-23)
Существует ряд параллелей между письмом III и этим библейским повествованием. Оба ссылаются на предупреждение пророка. Оба рассказывают о военном вторжении в Египет, связанном с человеком по имени Elnathan. Может быть, это была экспедиция, чтобы захватить Урию за его послание с предупреждением? Вполне возможно, что Кония, сын Elnathan, присоединился к своему отцу в экспедиции (согласно библейскому рассказу о том, как сам Elnathan отправился в Египет). В общем, это письмо вполне может описывать тот же самый библейский рассказ.
Другая примечательная часть, письмо xvi, обычно переводится следующим образом:
твой слуга послал это … письмо сыновей (?) … (?)ах, пророка.
Существует некоторое несогласие по поводу перевода слова «пророк», однако вышеизложенное представляет собой широко распространенное толкование. В этом случае сохранилась только последняя еврейская буква имени пророка «-ах». Это потенциально может относиться либо к Jeremiah/Иеремии, либо к одному из лжепророков Urijah/Урии или Hananiah/Анании. Мы не можем быть уверены, кто именно, но, учитывая его высокий статус и роль в Иудее, это вполне может быть Иеремия.
Анания
Лжепророк Анания, сын Азура, кратко упоминается в книге пророка Иеремии. Иеремия 28 описывает, как Анания провозгласил, что Иудея будет спасена от вавилонян и что через два года царь Иоаким будет восстановлен, а сокровища храма возвращены. Он также физически нападал на Иеремию, который присутствовал при пророчестве Анании и предупреждал общественность подождать и посмотреть, что получится из предсказаний Анании.
«Анания, сын Азарии», оттиск с каменной печати
Мы упоминаем Ананию отдельно из-за небольшой синей каменной печати, которая была обнаружена, со словами «принадлежит Анании, сыну Азарии». Азур, имя библейского отца Анании, является краткой формой имени Азария. Эта печать датируется правильным периодом времени для библейского пророка Анании. Однако Анания и Азария были довольно распространенными именами, поэтому до сих пор не ясно, был ли это человек, упомянутый в Иеремии 28. Еще один определяющий фактор — например, титул пророка или город гражданства (Анания был из Гаваона) — сделает ответ ясным. Тем не менее, тот факт, что и отец, и сын упоминаются, а также параллельная датировка, означает, что есть большая вероятность, что печать принадлежала лжепророку.
А как насчет пророчеств?
Хотя доказательства существования пророков, естественно, будет очень трудно обнаружить археологически (как описано выше), уже сделано много открытий. Мы обычно рассматривали только отдельных людей, упоминаемых по имени, но при рассмотрении более широкого контекста их жизни, пророчеств и библейских книг было доказано гораздо больше.
Вы можете прочитать о множестве открытий, доказывающих точность книги Иеремии здесь и о жизни Елисея. Есть свидетельства, подтверждающие библейский рассказ о Моисее, книгу Даниила и уже доказанного царя Давида. Многие из псалмов являются пророческими (и Давид прямо назван пророком в Новом Завете — Деяния 2:29-30). Список можно продолжать. И конечно, величайшие «остатки», которые у нас есть, — это сохраненные Священные Писания.
Конечно, гораздо важнее, чем сами люди, то, что они сказали. Большинство библейских пророчеств на самом деле относится к этому концу времени, а не только к прошедшим дням. На самом деле, самые страшные события предназначены для этой эпохи (пророчества, которые сейчас более понятны, чем когда-либо, учитывая широкое распространение оружия массового уничтожения). Эти парализующие пророчества завершаются величайшим из событий — пришествием Мессии, за которым, наконец, наступает мир во всем мире.
Пророчество, если оно должно быть доказано, может быть только результатом сверхъестественной силы. Так были ли библейские пророки мошенниками? Неужели их пророчества были написаны лишь постфактум? Или они были просто «удачливыми гадателями»?
Ты можешь знать правильный ответ! Ответ не умозрительный — он уже доказан. Были сделаны многочисленные пророчества, касающихся событий за последние несколько столетий и тысячелетий, а также к нашему современному веку.
Кристофер Имз
